Всё для Учёбы — студенческий файлообменник
1 монета
doc

Студенческий документ № 000146 из ДГТУ (бывш. РИСХМ)

Экспериментальный учебно-методический комплект "Православная культура"

Шевченко Л. Л., игум. Георгий (Шестун)

Православное пособие

Предисловие

Для учителя православной культуры самым простым методом преподавания ее детям явился бы пересказ учебника Закона Божиего в надежде на то, что постепенно усвоенные знания сформируют необходимые личностные качества у детей и приобщат их к православной культуре. Однако современная государственная общеобразовательная школа имеет светский характер. Как же решить задачу увлечения детей Божественной Истиной, отраженной в многообразных формах проявления красоты православной культуры в окружающей жизни? От учителя требуется тщательная подготовка к каждому уроку, большая любовь к детям и стремление передать им тот свет любви и красоты, какой несет в себе православная культура. В помощь учителям, желающим пройти вместе с детьми этим путем, и разработаны эти пособия.

Цель Концептуального обоснования программы учебного предмета "Православная культура" заключается в том, чтобы установить единое понимание участниками всех образовательных структур значения предмета "Православная культура", что в равной степени относится к содержанию предмета и к специфике его программы. Концептуальное обоснование должно помочь в решении трех вопросов:

1. Для чего следует учить современных школьников данному предмету?

2. Как организовать педагогический процесс, чтобы преподаватель не искажал святую основу содержания данного предмета?

3. Как связать предмет "Православная культура" с интересами современных школьников (мотивация процесса обучения и отбор содержания), избежав опасности знаниевого подхода?

В связи с неразработанностью научно-теоретической основы и методики преподавания предмета "Православная культура" нет ясности и в определении подходов к отбору содержания. Поэтому представляется необходимым комплексное изложение здесь материалов теоретического и методического характера, что позволит уяснить концептуальную основу нового учебного предмета и содержание программы, выстроенной в соответствии с этой основой. Концептуальная основа предмета и примерная программа разработаны в соответствии с требованиями "Примерного содержания образования по учебному предмету "Православная культура"".

Обоснование включает:

- Определение целей и задач предмета, а также его специфики.

- Методологическое обоснование предмета (характеристика понятия "православная культура" в культурноисторическом, аксиологическом, богословском и педагогическом аспектах).

- Общую характеристику православной культуры как образовательной области.

- Принципы построения программы предмета.

- Определение структуры программы предмета в соответствии с его спецификой.

- Сведения о возрастных, индивидуальных особенностях духовно-нравственного и эстетического развития современных школьников в связи с особенностями восприятия содержания предмета.

- Требования к подготовке учителя в соответствии со спецификой содержания предмета.

- Экспериментальный методический комплект для учителя по предмету "Православная культура", включающий три пособия.

1. Методическое пособие, содержащее:

• программу по учебному предмету;

• тематическое планирование по четвертям учебного года;

• планы уроков с методическими комментариями.

2. Пособие "Иллюстрации", в котором содержится перечень иллюстраций для сопровождения уроков.

3. Музыкальное пособие "Звуковая палитра" - поурочные музыкальные материалы.

В отдельный раздел методического пособия выделено "Концептуальное обоснование программы учебного предмета "Православная культура" (1-11 классы).

Раздел 1

Концептуальное обоснование программы учебного предмета "Православная культура"

Введение

В "Примерном содержании образования по учебному предмету "Православная культура" дается обоснование актуальности и возможности введения в государственных школах, лицеях и гимназиях учебного предмета "Православная культура"" (58). Анализ ситуации в России за годы, предшествовавшие разработке указанного документа, показал: А Нравственные ценности в нашем обществе из области сопричастности общему, коллективному, соборному идеалу ответственности человека за другого человека, из области сопереживания другим людям сместились на переживание лишь собственной удачи, на проявление практичности и рационализма.

В результате этого усиливается разобщенность людей, ухудшается нравственность, происходит разрушение семьи, потеря смысла жизни, криминализация сознания, нарастание форм девиантного поведения (наркомания, бродяжничество, алкоголизм, половая распущенность, правонарушения). Все это может привести к нравственной деградации общества. Такие негативные явления особенно заметны в молодежной среде. Это ставит перед государственными образовательными структурами, ответственными за духовное здоровье нации, неотложную задачу социально-педагогической коррекции и реабилитации юных членов российского общества.

В качестве дидактической формы необходимой духовно-нравственной коррекции (в пределах возможностей школьного обучения) предлагается ввести в базисный учебный план общеобразовательной школы предмет "Православная культура", который противопоставит моральным антиценностям современного общества традиционные ценности российской культуры. Именно они могут явиться основой духовно-нравственного оздоровления (воспитания, перевоспитания) современных школьников (подробнее об этом говорится в "Примерном содержании образования по учебному предмету "Православная культура"").

Основной особенностью учебного предмета "Православная культура" является его культурологическая направленность. Это обусловлено светским характером государственной школы, в рамках которой будет преподаваться данный предмет. В соответствии с ведущими целями общеобразовательной школы, определяемыми Законом РФ "Об образовании", в "Примерном содержании образования по учебному предмету "Православная культура"" подробно определяются основные цели и задачи, которые должны быть реализованы при изучении этого предмета.

В Концептуальном обосновании программы этого предмета объясняется, как применить нормативные установки "Примерного содержания..." к процессу внедрения инновационного для государственной системы образования предмета "Православная культура". Это предполагает конкретизацию опорных методологических блоков: уточнение основных понятий предмета и перевод общих целей в психолого-педагогическую и методическую интерпретацию, понятную учителю.

Методологической основой программы являются: свято-отеческое наследие (св. Василия Великого, св. Иоанна Златоустого - толкование Священного Писания; св. Григория Богослова, св. Григория Нисского, преп. Максима Исповедника - учение о человеке; св. Климента Александрийского - о соотношении знания и веры; о чувстве (ощущении) как одном из четырех компонентов доказательства; о сущности и способах "детовождения"; св. преп. Григория Синаита - о внутреннем совершенствовании человека; св. Тихона Задонского - о формах морального назидания; преп. Серафима Саровского - о соответствии способов и содержания беседы учителя уровню духовно-душевного развития ученика; св. Игнатия Брянчанинова - о доступности изучаемого источника восприятию ученика; об использовании разных форм изложения духовного материала для активизации положительных душевных состояний (например, о возбуждении воли к покаянию средствами поэзии); св. Феофана Затворника - о принципах отбора содержания и систематизации материала Священного Писания и формах его освоения; св. прав. Иоанна Кронштадтского - о содержательной основе активизации интереса к познанию мира; о законах творчества, категории прекрасного и законах Божественного действия; о направлениях и задачах педагогической работы; о выделении богословского ядра при отборе материала); труды богословов (С.Л. Епифановича, С.М. Зарина, А.И. Осипова, о. П. Флоренского и др.); философов (М.М. Бахтина, В.В. Зеньковского, Л.П. Карсавина, И.А. Ильина, Н.О. Лосского и др.); культурологов, искусствоведов (П.А. Гнедича, В.П. Лега, Л.А. Успенского, Ф.И. Успенского и др.); психологов (Л.С. Выготского, В.В. Давыдова, С.Л. Рубинштейна); педагогов (Ш.А. Амонашвили, Е.Н. Ильина, С.Н. Лысенковой, В.А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского, В.Ф. Шаталова); специалистов в области эстетического воспитания (Д.Б. Кабалевского, Б.М. Неменского, В.К. Белобородовой, Т.Н. Овчинниковой и др.); филологов (И.О. Шмелева); теоретические исследования по проблеме разработки образовательных стандартов, государственные документы в области образования, а также материалы обобщения практического опыта преподавания предмета на основе Банка психолого-педагогических данных, анализ которых позволил дать теоретическое обоснование целей, задач, принципов отбора материала, исходя из специфики предмета и разработать методику его преподавания в школе (1-85).

1.1. Определение понятия "православная культура". Специфика предмета

В настоящее время существует несколько вариантов преподавания предмета "Православная культура": как Закон Божий, как история культуры, как предмет краеведения. Не отрицая всего полезного в этих вариантах, для введения предмета в массовую общеобразовательную школу следует все же определить единую основу предмета и ее вариативные компоненты. Это позволит, сохраняя общие цели и задачи предмета, обогатить его содержание и формы изложения. Основным базовым элементом является наличие в названии предмета ключевых слов "православная культура", что требует единой трактовки понятий "православная", "культура", "духовность".

В понятии "православная культура" оба составляющих термина: "православная" и "культура" - определяются средствами понятийного аппарата богословской, философской, эстетической и педагогической наук. "Прилагательное "православная" происходит от существительного "православие" и означает признак, отличающий Православную Церковь от других христианских вероисповеданий. Под словом "православие" понимается истинное знание о Боге и творении. Греческий термин "православие" состоит из двух слов - "правый, истинный" и "слава" (в двух значениях: "вера" и "славословие"). Правильное учение о Боге включает правильное славословие. Учение Бога людям является Откровением Бога святым людям через научение и через Таинства. Святые Отцы запечатлели этот опыт и знание в догматах"(10).

С понятием "православие" связано понятие "духовность". "Духовность - это состояние духовного человека, имеющего определенный тип поведения, мотивы и образ мыслей, отличающие его от человека недуховного. Духовность нетождественна понятию "душевность", которая связывается с душевными проявлениями: разума, чувств и т.п. Православная духовность - это опыт жизни во Христе человека, преображенного благодатью Божьей. Православная духовность христоцентрична (так как во Христе произошло ипостасное соединение Божественного и человеческого естества), триадоцентрична (так как Христа нельзя рассматривать обособленно от других лиц Святой Троицы) и церковноцентрична (так как Церковь понимается как Тело Христово). Таким образом, сердцевиной православной духовности являются Христос, Святая Троица и Церковь. Носителем православной духовности является человек, стяжавший дар Святого Духа. Человек с развитыми творческими способностями в разных областях искусства, но не стяжавший Святого Духа, дающего жизнь душе, является человеком душевным и плотским" (10).

"Культура" как философское понятие означает форму общественного сознания и отражения действительности, а также среду обитания человека, представленную продуктами его деятельности. Культура является воплощением человеческого духа в формы, доступные объективному наблюдению.

Для более полного уяснения понятия "православная культура" приводим наиболее значимые определения богословов, искусствоведов, философов. Православное философское определение понятий "духовность", "культура" дал И.А. Ильин: "Культура есть явление внутреннее и органическое: она захватывает самую глубину человеческой души... Этим она отличается от цивилизации, которая может усваиваться внешне и поверхностно... Поэтому народ может иметь древнюю и утонченную духовную культуру, но в вопросах внешней цивилизации (одежда, жилище, пути сообщения, промышленная техника и т.д.) являть картину отсталости и первобытности. И обратно: народ может стоять на последней высоте техники и цивилизации, а в вопросах духовной культуры (нравственность, наука, искусство, политика и хозяйство) переживать эпоху упадка" (31, с. 300). Таким образом, "духовность не совпадает с сознанием, не исчерпывается мыслью и не ограничивается сферой слов и высказываний. Духовность человека состоит в уверенности, что в пределах его души есть лучшее и худшее, качества, не зависящие от его произвола". "В духовном делании человек учится преклоняться перед Богом, чтить самого себя, видеть и ценить духовность во всех людях и желать творческого раскрытия и осуществления духовной жизни на земле. Это и есть сущая культура". Таким образом, "религиозность есть живая основа истинной культуры. Она несет человеку именно те дары, без которых культура теряет свой смысл и становится просто неосуществимой: чувство пред стояния, чувство заданности и призванности и чувство ответственности" (33, с. 446).

Таким образом, культурный человек (в православном понимании) должен иметь развитые чувства предстояния, призванности и ответственности.

Православная культура, по словам Н.О. Лосского, есть чувственное воплощение абсолютных ценностей бытия в творческих формах жизнедеятельности человека. Понятие духовности философ связывает с личностным развитием человека, так как настоящая личность - это деятель, осознающий абсолютные ценности бытия и долженствование осуществлять их в своем поведении (41).

Духовный человек всегда стремится к истине, добру и красоте. Общая культура человека определяется его духовной культурой.

Духовный компонент культуры включает в себя идеологию, искусство и религию (лат. - "святыня", "набожность", "благочестие"), которые определяют систему духовных ценностей, социальных норм и отношения человека к Богу как высшему началу, к миру, людям. Духовная сфера православия определяет направленность православной культуры.

В православной культуре отражаются особенности религии нашей страны (Православия), преломленные в традиционных правовых, моральных и эстетических формах деятельности человека, преображенного Благодатью Божией.

Православная культура была ядром истории России на протяжении последних 10 веков. Понимание культуры народа возможно лишь во взаимосвязи с историей этого народа. Введение христианства в России в его греко-восточной форме наложило яркий отпечаток на специфику просвещения и культуры как русского, так и других народов, входивших в состав Российского государства. Таким образом, феномен православной культуры отражает характерные особенности сознания и среды обитания человека, сформированные и организованные на основе православной духовности в контексте истории России и представленные в виде продуктов деятельности человека.

Взаимосвязь между приобщением человека к искусству и его духовно-нравственным развитием отмечалась многими авторами (33, 36, 53 и др.). Высокий воспитательный потенциал искусства (культуры) ученые объясняют онтологическими связями нравственного и эстетического феноменов культуры.

Общественно-историческая значимость культуры и искусства объясняется потребностью сохранить и передать потомкам идеальные образцы деятельности человека как отражение Божиего замысла.

Любое гуманитарное знание формирует мировоззрение личности. Это связано с тем, что мировоззрение включает в себя эмоционально-оценочное отношение к знаниям, к нравственным нормам, эстетическим проявлениям. Если такое отношение не формируется в процессе обучения, человека нельзя считать культурным. Так, Закон РФ "Об образовании" определяет образование как комплексный процесс воспитания и обучения. Отсюда вытекает важный вывод: учебный предмет должен содержать яркое эмоциональное отношение к принятой в обществе системе ценностей. В противном случае реализовать воспитательные задачи невозможно. Предмет "Православная культура", интегрируя в себе теологические, исторические, эстетические, филологические знания, имеет исключительные возможности для решения указанных образовательных задач.

Воспитательные возможности предмета "Православная культура" объясняются тем, что православная культура сохранила опыт чувств, эталонные ценности, отразившие способ реагирования человека на мир в эстетических формах, а также тем, что она, основываясь на нормах христианской нравственности (морали), выполняла регулятивную и культурообразующую роль в общественной жизни России, сохраняя преемственность духовных традиций. Духовное ядро (менталитет) русской нации, сформированное на основе этих традиций, определяется выдающимися деятелями русской культуры как душа России (34, 83).

Христианская нравственность как компонент православной культуры всегда являлась системообразующим компонентом общего образования, лежащим в основе социального и нравственного воспитания школьников, формирования их гражданской позиции. Это находило отражение в определении задач образования, мировоззренческих установок, составляло основу анализа деятельности и отношений людей. Утрата преемственности традиций в духовно-нравственном воспитании детей привела к кризисным явлениям в развитии общества. Поэтому был разработан культурологический учебный курс с задачей систематического и последовательного сообщения детям духовно-нравственных знаний, отражающих основные традиционные отечественные ценности (а такой ценностной традицией для России является православная культура). Имея духовно-нравственную и эстетическую направленность, предмет "Православная культура" будет знакомить школьников с ценностями христианской морали, основанной на традиционном понимании нравственности как благонравия, согласия с абсолютными законами правды, достоинством, долгом, совестью, честью гражданина своего Отечества.

Введение систематического преподавания предмета духовно-нравственной направленности, восстанавливающего утраченный в результате политических катаклизмов в России в XX веке опыт практического воспитания благочестия, может и должно препятствовать нравственной деградации общественного сознания.

1.2. Общая характеристика православной культуры как образовательной области

Содержание понятия "православная культура" включает два обязательных уровня знания:

1. Базисный уровень. Это знания духовно-нравственного характера: православное учение о Творце и творении.

2. Культурно-образовательный уровень. Это преломление учения в различные формы общественной, культурной, материальной жизни русского народа в подуровнях: церковнославянский язык, религиозная живопись и иконопись, литература, православное образование, церковная музыка, религиозная философия. Православная культура относится к образовательным областям "Обществознание", "Искусство" и "Филология". Выделение отдельной образовательной области Православная культура" представляется необходимым, так как этот учебный предмет имеет самостоятельный и специфический объект изучения - процесс развития православной культуры и сложную структуру содержания, которая в полном объеме не может быть усвоена в составе других образовательных областей. В содержание этого предмета включаются материалы, изучение которых будет способствовать формированию морального и эстетического оценочного суждения явлений окружающей действительности на основе православных традиций и системы ценностей. Предметом изучения являются феномены православной культуры, отраженные в Священном Писании, произведениях искусства (архитектура, живопись, музыка), духовной и светской литературы, источниках краеведения.

Областью научного знания, в котором используется понятие "православная культура", является образование теория и методика духовно-нравственного и эстетического воспитания. Поэтому данное понятие связано с понятиями "эстетическое воспитание" и "нравственное воспитание". Предмет позволяет осуществлять межпредметные связи с такими учебными предметами, как музыка, изобразительное искусство, окружающий мир, история, обществознание, русская литература, русский язык, мировая художественная культура.

1.3. Цели и задачи программы учебного предмета "Православная культура"

В соответствии с ведущими целями общеобразовательной школы, определяемыми Законом РФ "Об образовании" и обозначенными в "Примерном содержании образования по учебному предмету "Православная культура"", программой определяются следующие общие задачи обучения и воспитания:

• Преподавание школьникам культурологических знаний, необходимых для формирования у них целостной картины мира на основе традиционных для России православных культурных ценностей.

• Воспитание школьников как благочестивых граждан, обладающих добродетелями в православном понимании, осознающих абсолютные ценности бытия и необходимость их осуществления в своем поведении.

• Передача современным школьникам знаний в области православной культурной традиции как средства духовно-нравственного и эстетического развития личности. В соответствии со спецификой предмета, имеющего многокомпонентную структуру содержания, конкретизируются задачи воспитания детей.

Задачи духовно-нравственного воспитания:

• Развитие понимания смысла творческого действия Бога-Творца.

• Развитие нравственного чувства сопереживания.

• Развитие чувства ответственности за другого человека.

• Развитие чувства благодарения.

• Развитие умения взаимодействовать с окружающим миром людей и природы в соответствии с нормами христианской морали. Задачи эстетического воспитания:

• Развитие эстетического восприятия.

• Развитие художественных представлений и понятий о православной культуре.

• Развитие эстетических суждений и вкусов в области объектов православной культуры.

• Развитие навыков художественной деятельности и эстетических потребностей на основе образцов православного искусства.

Решение поставленных задач может быть реализовано при условии увлечения школьников православной культурой.

Педагогическая интерпретация поставленных задач предполагает выделение знаний, умений, навыков, уровней воспитанности, являющихся показателями их реализации. Определение знаний не является сложной проблемой, так как предмет предполагает ознакомление учащихся с основным содержанием христианского вероучения, памятниками православной письменности, изобразительного и музыкального искусства. Объем знаний предопределен культурологическим характером предмета и отражен в "Примерном содержании образования по предмету...".

Определение умений и навыков в предметной области "Православная культура"

Педагогическое решение предполагает создание системы выработки специфических (в соответствии со спецификой предмета) навыков-умений. Их специфика связана с Божественным характером Источника, питающего православную культуру, постижение которого невозможно в рамках светского общего образования. В то же время изучение предмета "Православная культура" в объеме, определенном "Примерным содержанием образования по предмету...", становится достижимым при активизации образно-ассоциативного восприятия учебной информации. Для этого в содержании программы должны быть представлены методические материалы, которые будут его стимулировать. Возможностями активизации образно-ассоциативного восприятия обладают методики эстетического, нравственного воспитания и методики стимулирования навыков художественного творчества, которые могут быть успешно использованы на уроке православной культуры.

Навык формируется повторением. На уроках православной культуры у детей посредством тренировок можно развить навыки общения с объектами православной культуры, видения целенаправленного формирования образа Божиего творения в окружающей жизни, потребность искать его и находить в Священном Писании, в жизни святых, в православных традициях и ценностях, отраженных в произведениях искусства и в окружающей жизни (в православных праздниках, языке богослужения и т.д.). В изображенном, отраженном в природе и произведениях церковного и светского искусства надо научить видеть смысл, для которого была создана определенная форма (изображение, молитва, житие, канон, распев, жанр, украшение, обряд, постройка, праздник и т.п.). Навык общения с высокими образцами православной культуры должен формироваться в непосредственном общении с оригиналом, а при невозможности - с пересказом, репродукцией, видеофильмом. Учебные задачи должны ставиться как практические творческие: понимание образного содержания, создание образа в собственных продуктах творческой деятельности и выражение в них своего отношения.

Умения в области православной культуры предполагают творческое применение полученных знаний в повседневной жизни: например, знания о детстве преп. Сергия Радонежского и семейных взаимоотношениях из житий других святых позволят ребенку развивать у себя умение послушания старшим, почитания каждого члена своей семьи, умение выполнять свои обязанности по отношению к близким, товарищам и т.п.

Отсюда следуют два вывода:

1. Ребенок должен овладеть языковыми навыками восприятия православной культуры. Это связано с развитием творческого мышления и восприятия. Данные психологов показывают, что у детей есть задатки творческого восприятия (12). Оно характеризуется взаимосвязью нравственной и эстетической категорий: категория добра сливается с категорией красивого, прекрасного, категория зла - с категорией безобразного. Творческое развитие предполагает движение от образа-чувства к средству выражения: интонации, жанру, стилю, цвету, форме, особенностям языка, обряду, канону. Навыки следует вырабатывать у ребенка в единстве освоения им формы и содержания православного искусства.

2. Урок православной культуры может быть только личностно-ориентированным. Это реализуется в форме диалога. Педагог идет от пробуждения чувства ребенка через образ и затем к осознанию им средств выражения. При этом используются эвристические и проблемные методы обучения.

Обучение должно быть организовано так, чтобы на начальном этапе у ребенка была сформирована потребность к изучению того, что имеет какое-то отношение к интересам современного школьника. Затем эта актуализированная потребность позволит учителю совместно с ребенком сформулировать вопрос: для чего и как создавалась православная культура? И теперь, опираясь на интерес ребенка, учитель сможет в процессе обучения показать авторов и средства ее создания, ее роль в жизни русских людей на протяжении тысячелетия. Такая последовательность этапов обучения подведет детей к постепенному пониманию сущности православной культуры как культуры, создававшейся во славу Христа.

1.4. Содержательные компоненты программы

Исходя из вышеуказанных особенностей понятия "православная культура" можно определить основные содержательные компоненты программы предмета "Православная культура":

1. Православная культура как опыт эмоционально-ценностного отношения

Этот компонент отражает нравственно-эстетические, ценностные критерии православия на культурологическом уровне и позволяет решать следующие задачи:

• Православная культура отношения человека к Богу (задачи духовного воспитания).

• Православная культура отношения к обществу (задачи социального воспитания).

• Православная культура отношения к людям, себе и миру вещей (задачи нравственного воспитания).

• Православная культура отношения человека к миру природы (задачи эстетического и экологического воспитания).

2. Православная культура как творческий процесс и его результат (творцы и объекты православной культуры)

Данное направление предполагает необходимость развития разных сторон личности ребенка:

• Ассоциативно-образного мышления, проявляющегося прежде всего в способности видеть систему Божиего замысла (Промысла Божиего), отраженного в традициях и ценностях народной жизни.

• Способности создавать на основе развитого эстетического восприятия и понимания особенностей православного мировосприятия образцы собственного элементарного творчества (поделки, роспись, стихосложение, игра на музыкальных инструментах и т.п.), а также воспринимать их в произведениях православного искусства. Это позволит установить связь между традициями православного искусства и возможностями их применения в жизни современного школьника.

3. Православная культура как система средств выражения

Это содержательный компонент программы, обеспечивающий возможность освоения средств выражения (язык богословия, православного искусства, церковно-славянский язык).

Православная культура включает разные области знания: богословие, искусство живописи, архитектуры, музыки, литература. Богословский канон является ведущей языковой основой православной культуры. Содержательные элементы Священного Писания, догматики, литургики, патристики, агиографии находят отражение в разных формах и жанрах православной культуры. В пластических искусствах исходными элементами языка являются композиция (конструкция), линия, цвет, объем, пространство. В музыкальном - жанровая принадлежность, мелодико-интонационная основа. В литературе - православная символика, церковно-славянская семантика. Это обусловлено спецификой образного строя. Без знания специфики языка невозможно полноценное восприятие произведений православного искусства. Ни один из компонентов не может быть опущен при изучении предмета, что определяет отбор содержания материала программы.

1.5. Принципы определения содержания программы предмета

"Православная культура" и ее структура (1-11 классы)

Содержание учебного предмета "Православная культура" призвано обеспечить усвоение школьниками основ социального и культурного опыта, и поэтому оно должно состоять из тех же компонентов, что и весь опыт в целом.

Структуру программы нельзя отделять от ее содержания, методов преподавания, принципов организации материала. Учитель должен всегда помнить о специфике предмета, его культурологическом содержании, о том, что объектом изучения является процесс развития культурного феномена - православной культуры. Восприятие культурных явлений без эмоционально-оценочного отношения, а значит, без увлеченности самим предметом невозможно. Поэтому программа построена на принципах, способствующих активизации интереса к данному предмету.

ПРИНЦИП ОБУЧЕНИЯ В АТМОСФЕРЕ ПРЕДМЕТА предполагает создание атмосферы увлеченности предметом. В основе данного подхода лежит основной закон художественного восприятия - закон художественного уподобления (13). Чтобы ребенок смог воспринимать информацию о православной культуре, его надо к этому подготовить, поставить в ситуацию сопереживания (уподобления) той информации, которая должна быть усвоена. Закон раскрывается в педагогической драматургии занятий и связан прежде всего с определением содержательного ядра предмета.

ПРИНЦИП ЛИЧНОСТНО-ЦЕННОСТНОГО СООТВЕТСТВИЯ взаимосвязан с первым принципом и состоит в том, что необходимо обеспечить личностное отношение ребенка к тому содержанию, с которым он будет знакомиться.

Реализация первых двух принципов предполагает учет возрастных и индивидуальных возможностей ребенка для формирования у него эмоционально-ценностного отношения к объектам православной культуры. Для этого необходимо знание учителем феномена, зафиксированного педагогическим понятием "детский мир" (25, 77, 112).

Кроме того, учитель должен знать методы приобщения детей к православной традиции, имевшиеся в опыте наших предков.

• Как в русской семье формировалось православное мировосприятие у детей (традиции, методы воспитания)?

• Как православный ребенок воспринимал окружающую жизнь (эмоциональные реакции)?

• Что оказывалось самым ярким впечатлением детства, сохранившимся на всю жизнь (образы, примеры)?

• Какие грани православной культуры ребенок воспринимал наиболее ярко (содержание)?

• Что было близко детскому мироощущению в православной культуре (объекты сопереживания)?

• В каких формах дети воспринимали явления православной культуры и как преломляли в собственных действиях (в поведении, в отношениях с родителями, близкими, товарищами)?

• Как отражалось православное мировосприятие ребенка на детских играх (виды деятельности)?

• Как проводил праздники православный ребенок (формы досуга) и чему радовался на них (ценностные приоритеты)?

Изучение данных вопросов показывает следующее:

• В ярком детском восприятии эти впечатления получают обобщенное название - "праздники-радости".

• Семейное и религиозное воспитание закладывало основу духовно-нравственной культуры ребенка: уклад жизни и быт жизни семьи, храм, урок Закона Божиего в школе. Для ребенка, выросшего в православной семье, православная культура была естественной составляющей повседневного быта, хранящего традиции и ценности, передающего от старших к младшим опыт отношений к Богу как Творцу, Законодателю, Искупителю, к природе и людям как к отражению Божественной красоты в мире. До революции 1917 года так воспитывали детей почти в каждой русской православной семье. Опыт детского православного мировосприятия жизни своей семьи хорошо описан русским писателем И.С. Шмелевым (84). Педагогические возможности воспитания на основе этих традиций (формы, методы, средства, условия, факторы, реакция ребенка на воздействие взрослого и т.п.), им описанные, учтены при составлении данной программы.

Однако в нашей стране давно уже изменился уклад жизни, прерваны православные культурные традиции. На какие положительные качества современного ребенка может опереться учитель православной культуры? Что связывает современного семилетнего ребенка с его православным сверстником ушедших веков? Нынешний ребенок тоже любит своих родителей, он наделен добротой, совестливостью, непосредственностью чувств, доверием к доброму взрослому. Так проявляется образ Божий в ребенке, чутко воспринимающем Божие присутствие в мире. Эти качества сохраняются в каждом поколении детей. Вот эти положительные качества и позволяют использовать опыт традиционного духовно-нравственного воспитания в современной методике преподавания предмета "Православная культура".

Понимание специфики "Православной культуры" как предмета, гармонично сочетающего элементы нравственной, религиозной и эстетической культуры, позволяет в процессе обучения развивать у детей способность к сопереживанию как основы взаимопонимания, узнать и пережить чувства православного человека, обеспечить гармоничное развитие образного и логического мышления - в общем, проводить личностно-ориентированное воспитывающее обучение.

Богословское и тематическое ядро содержания программы

При разработке программы предмета было определено место православной культуры в жизни современного человека. Было показано, что православная культура в прошлом пронизывала всю жизнь человека: труд, быт, досуг, семью, язык, творчество, государственность. Часть православной культуры сохранилась в видимых современному человеку эстетических формах: памятниках культуры, истории, литературы. Таким образом, сегодняшний школьник может соприкасаться с ними. В связи с этим ведущая интегрирующая тема с 1 по 11 класс была названа так: "Православная культура и жизнь человека".

Богословское ядро содержания предмета предполагает уточнение этой сквозной темы в богословском осмыслении. Так как православная культура является следствием пришествия в мир Иисуса Христа и принесенного Им учения, то цель программы - показать ученикам отражение основного смысла учения Христа в художественных объектах православной культуры.

Вопрос о мистическом смысле общения Бога и человека не может быть предметом школьного изучения. Что же тогда доступно пониманию школьника? Доступный уровень дан человеку в Евангелии. Именно для того, чтобы грешный человек (а таким он был, есть и останется, несмотря на все достижения цивилизации, до конца человеческой земной истории) смог понять Божественную Истину искупления, произошло Рождество, Боговоплощение, Распятие, Воскресение Господа Иисуса Христа. Смысл жизни человека - в свете жизни Богочеловека в сотворенном Творцом мире. Таково богословское осмысление интегрирующей темы предмета "Православная культура и жизнь человека".

Богословским ядром содержания программы "Православная культура" являются, таким образом, четыре сквозные темы, проходящие через содержание каждого класса:

Сотворени мира - Боговоплощение - Распятие - Воскресение

Эти четыре сквозные темы последовательно раскрывают сотериологический смысл христианства: идею спасения человека. Без понимания этой идеи останется неясным смысл православной культуры, так как именно он отражается в разных творческих формах и видах православного искусства, ценностях и традициях православной жизни.

О методике преподавания предмета

Вопрос о содержании программы тесно переплетается с вопросом о методике преподавания предмета.

В традиционном учебном процессе в основном задействован логический тип восприятия - усвоения знаний и реже (так как это требует высокой профессиональной квалификации учителя) - образный тип восприятия. Соответственно формируется дивергентный или конвергентный тип мышления учеников. Учитель может выбрать один из двух методических подходов: либо, опираясь на логическое восприятие, давать ученикам знания о православной культуре, либо, учитывая специфический эстетический компонент в содержании предмета, развивать их чувства (эстетические и нравственные прежде всего) и, используя специфику искусства (а искусство есть отражение человеческих чувств, зафиксированных в эстетических формах) и методику эстетического воспитания (которая развивает воображение), давать знания и пробуждать отношение учеников к явлениям православной культуры (это Священное Писание, святыни, православные традиции).

Оба этих подхода в плане освоения специфического содержания предмета имеют свои негативные стороны. При первом, знаниевом, подходе у детей растет информированность о православной культуре, но она характеризуется нейтральным, холодно-рациональным отношением к содержанию предмета. Второй подход, опирающийся на методики эстетического воспитания, предполагает развитие чувств и воображения ребенка. Однако в учении Отцов Церкви содержится предостережение о возможных негативных последствиях этого: чрезмерно развитое воображение может засорять ум, вводя его в состояние суетной мечтательности, препятствуя формированию аналитических способностей.

Таким образом, при выборе методики преподавания православной культуры следует избегать и рационализма знаниевого подхода, и провоцирования развития излишней чувствительности ребенка, чтобы она не смогла вызвать таких негативных проявлений, как страсти.

Золотая середина методического подхода содержится в творческом опыте создателей православного искусства. Православная культура создавалась верующими людьми. Их развитое воображение уравновешивалось чистотой созерцательного ума, который воспитывался в лоне Православной Церкви (участием в литургии и Таинствах, чтением Священного Писания, творений святых отцов). Даже погруженный в суетность жизни ум светского человека рано или поздно возвращался к Богу. Воспитание детей тоже было церковным.

Современный человек не имеет таких традиций. Большинство сегодняшних школьников выросли без навыков общения с православной культурой. Таким образом, предмет "Православная культура", имеющий в своей основе традиционные отечественные культурные ценности, будет играть важную культурологическую роль.

Может ли ребенок полноценно воспринять столь глубокий сотериологический смысл христианства только логикой разума, если не затронуты его чувства? И какие это должны быть чувства: эстетические, нравственные? Простой и самый естественный путь - развитие религиозного чувства. Но такую задачу нельзя ставить в системе светского государственного образования. Однако если у ребенка нет опыта религиозных чувств, то можно ли его заменить нравственным чувством сопереживания?

Идея развития чувства сопереживания (нерелигиозного) у детей разработана В.А. Сухомлинским (нравственная чуткость, умение разделить горе окружающих людей, помочь, преодолеть собственные нравственные негативные качества - жадность, эгоизм, себялюбие и др., чувство ответственности за все, что происходит вокруг, - идея долженствования) (70). Методика развития у детей эмпатии (способности к сопереживанию) входит в золотой фонд отечественной педагогики. А одним из ведущих средств ее развития является красота, т.е. полнота бытия.

Слова Ф.М. Достоевского о том, что красота спасет мир, широко известны. Менее известно его понимание абсолютной значимости красоты: красота не как эстетическая категория, но как абсолютная Истина, отраженная в Лике Богочеловека, пришедшего в мир для его спасения.

Взаимосвязь нравственного и эстетического чувства обоснована в работах богословов, философов, специалистов по эстетическому воспитанию детей (17, 35, 36, 53, 64, 71, 73, 74 и др.). Но еще ранее данная особенность была отмечена Отцами Церкви. Так преп. Григорий Синаит говорил: "Как Бог есть причина и источник всякого добра, так и начало и основание добродетелей есть доброе намерение или желание прекрасного" (курсив наш - Л. Ш., Е. Ш.) (70, с. 36). Григорий Синаит понимал "прекрасное" как духовно-нравственную и эстетическую категорию: начало добра - это вера, камень (т.е. основа) веры - Христос, многоценная Жемчужина.

Развитие нравственных и эстетических качеств ребенка требует специальной педагогической работы. Самостоятельно ребенок не становится ни нравственно чутким, ни эстетически воспитанным. По словам Григория Синаита, человек должен захотеть совершить "доброе и прекрасное" (актуализация мотивации). Опытный учитель умеет пробуждать в детях желание стать хорошими (70). И тогда дети приходят в состояние, которое педагоги определяют как воспитуемость.

В высказываниях преп. Григория Синаита можно увидеть все компоненты учебно-воспитательного процесса, которые необходимо применять на уроках православной культуры.

Задачи

Отыскивая Жемчужину - Христа (т.е. источник прекрасного - Творца), человек должен проявить (утвердить) прекрасное в себе, в жизни, в людях, т.е. стремиться узнать источник прекрасного в мире и проявить это прекрасное в себе. Для этого он должен быть введен диалогически в православную культуру не как ее "потребитель", а как ее соавтор (М.М. Бахтин), принять Божий мир, который его окружает, и зажить им и в нем.

Содержание

Православная культура - это источник добродетелей и эстетического совершенства. Отыскивая Жемчужину, человек послушанием заповедям преодолевает собственные чувственные влечения.

Форма

Соответствует содержанию нравственного и эстетического воспитания на основе образцов православной культуры.

Методы

Определяются задачами духовно-нравственного воспитания и эстетического образования и следуют из данных методик.

Развивая у детей на уроке православной культуры чувство сопереживания (нравственного и эстетического), педагог должен учитывать специфику предмета, имеющего в своем составе нравственный, эстетический и религиозный компоненты. Религиозный компонент предполагает наличие в содержании урока материалов, раскрывающих сотериологическое ядро. Оно не столь трудно воспринимается ребенком в силу аксиологической основы. Размышляя над вопросом связи богословской основы православной культуры с жизнью современного ребенка, мы находим эту ценностную точку опоры, заложенную в ребенка Самим Творцом, как в Свой Образ. Бог проявляет Себя как совершенная любовь. Святые отцы и современное богословие подчеркивают, что любви нельзя научить (т. е. невозможен логический знаниевый подход). И уже в этом содержится ответ на вопрос: можно ли изучать православную культуру только на информационном уровне? Нельзя научить чувству любви, но можно показать путь, который вел к Совершенной Любви - к Богу, по которому шли святые люди, светские люди, обычные дети и дети святые. И православная культура отразила в себе этот путь. Можно показать и этот путь, и ее проявления в повседневной жизни современного человека. Можно найти здесь и корневые основы религиозного мышления. Таким образом, православную культуру можно рассматривать как отражение в эстетических формах и абсолютных нормах морального действия Любви Бога к людям и людей к Богу.

Такова ведущая тема предмета в богословском осмыслении.

Таким образом, содержанием программы являются православные ценности, отраженные в традиции, святынях, житиях святых, героев, патриотов Отечества, родном языке, - т. е. все то, что И.А. Ильин называл лоном национального опыта, духа и уклада. Прийти к пониманию любви как категории абсолютной (религиозной) и нравственной можно через понимание эстетической категории красоты, которая также может быть осмыслена в модульных курсах программы для старшей (полной) средней школы.

Материал программы для основной школы содержит знания о путях, по которым люди шли к Богу, о формах православной культуры. Он может быть усвоен с помощью логического восприятия. Но у младших школьников, у которых преобладает образное мышление, быстрее можно развить эстетическое восприятие. Это диктует методическую последовательность педагогических действий: опираясь на наличие у младших школьников образного мышления, надо развить на его основе эстетическое восприятие, с помощью которого ребенок сможет постигать красоту окружающего мира, сотворенного Богом, ее отражение в объектах православной культуры, а также эмоционально оценить все разрушения красоты, совершённые разумом и руками современного человека. Эстетическое восприятие красоты как ее переживание и проживание в различных формах собственной деятельности подведет ребенка к пониманию эстетического явления красоты как воплощения нравственной категории любви: красоты окружающего мира, созданного Богом, как отражения Его любви к людям (в средних классах) и к философскому соединению категорий любви и красоты в Абсолюте - Боге как Источнике православной культуры.

Все это находит отражение в отборе содержания тематического ядра программы. Материал первого тематического блока - "Сотворение мира" вводит ребенка в замысел Бога: Творец и Его красивое творение - человек совершенный. Рай, красивый тварный мир, созданный Богом и отданный человеку для возделывания. И антитеза: человек падший, разрушивший свою красоту и уродующий окружающий мир, ад, грех, земная жизнь современного человека. Смысл последующих трех тематических блоков: "Боговоплощение" - "Распятие" - "Воскресение" - это бесконечная Божественная любовь. Бог, воплотившийся на Земле, чтобы спасти человека, - и неблагодарный грешный человек, отвергающий своего Создателя; бесконечная Любовь Бога, терпящая, прощающая, воскрешающая, - и грешный человек, не верящий в существование Бога; Крестный путь Богочеловека Господа Иисуса Христа - и человек, кающийся и пришедший в земной дом Бога - Церковь, достигающий Божественной любви в Царствии Небесном.

Так сотериологическая идея преломляется в содержании всех компонентов предмета "Православная культура".

Православная культура включает два типа опыта: опыт профессионального отражения явлений и опыт эмоционально-нравственного отношения к явлениям. Второй тип опыта отражает отношение к Богу, к природе, труду, семье, детям, родителям, Родине. (Паисий Святогорец так определяет иерархический ряд ценностей, оптимальных с точки зрения процесса воспитания: Бог, родители, родные, Родина). И современному школьнику смысл сотериологической идеи может стать понятным при раскрытии ее сущностной (богословской) основы как опыта эмоционально-нравственных отношений, представленных в педагогических формах. В программе "Православная культура" сотериологическая идея преломляется в содержании с 1 по 11 класс. Являясь сквозной идеей всего содержания, она пронизывает содержание ведущей темы каждого класса.

В методическом плане наиболее удобная форма введения ребенка в религиозную культуру - через знакомые представления, которые соответствуют формам и этапам эстетического (художественного, музыкального) мышления и восприятия и возрастному (желательно индивидуальному) уровню понимания нравственных норм. Задача учителя православной культуры - выбрать соответствующие педагогическую (тип урока, виды деятельности на уроке) и эстетическую (виды творческих работ детей) формы для передачи ценности любви, отраженной в красоте окружающего мира, рукотворных созданиях человека, и закрепить их в базовых понятиях православной культуры. Дидактическими средствами могут быть и сказка, и жития святых и героев, и стихи, и детское творчество. Педагогическая интерпретация представлена в разработках уроков православной культуры для 1 класса.

Принцип личностно-ценностного соответствия предполагает отбор содержания программы в соответствии с ценностными предпочтениями детей.

Ведущими ценностями младших школьников считаются любовь и семья, которые отражаются в содержании основных тем 1-4 классов: "Мы и мир Божий вокруг нас" (1 класс), "Мы и православная культура" (2 класс), "Православная культура вокруг нас" (3 класс), "Народ - создатель православной культуры" (4 класс). Базовыми понятиями здесь являются понятия Бог-Творец, творение, красота.

В программе для основной школы ведущими ценностями подросткового возраста определяются: героизм (патриотизм), любовь. Базовые понятия, в рамках которых данные ценности находят отражение, - это Православие, Церковь.

Ценности юношеского (старшего школьного возраста) - это смысл жизни, любовь, дружба. Базовыми понятиями являются спасение, святость.

Выделенные ценности и понятия находят конкретное преломление в содержании ведущих тем каждого года обучения: 5-6 классы - "Православная культура как познание Божественных и человеческих ценностей", 7 класс - "Православная культура как отражение абсолютных ценностей в народной мудрости и практической пользе жизни", 8 класс - "Православная культура как среда утверждения абсолютных ценностей в традициях и ценностях общества". Данная аксиологическая основа позволяет обобщить все содержание программы с 1 по 11 класс в три интегративные проблемы: 1-4 классы - "Кто мы?"; 5- 8 классы - "Какие мы?"; 10-11 классы - "Откуда мы?".

При построении программы учебного предмета "Православная культура" использованы отдельные структурные элементы программ художественного и музыкального воспитания Д.Б. Кабалевского и Б.М. Йеменского, выделенные и интерпретированные на основе Банка психолого-педагогических данных.

В полной средней школе (10-11 классы) программа включает базовый курс, объединенный ведущей темой - "Православная культура и наше отношение к миру".

Принцип личностно-ценностного соответствия неразрывно связан с третьим принципом отбора содержания материала программы - принципом содержательных обобщений.

Принцип содержательных обобщений отражается в содержании и в структуре программы (В.В. Давыдов). Он связан также с принципом обучения в атмосфере предмета и предполагает погружение ребенка на длительный период времени в изучение одной целостной проблемы, которая будет изучаться в течение четверти или даже года. Программа выстроена по линейно-концентрическому принципу, предполагающему восемь концентров проведения сотериологического ядра при линейной разработке интегративной темы "Православная культура и жизнь человека" (1 - 8 классы). Материал 9 класса является повторительным ко всему курсу основной школы. В 10-11 классах при наличии базового курса вводятся дополнительные модульные курсы по выбору. Таким образом в структуре программы сохраняется сквозная тема предмета - "Православная культура и жизнь человека" и богословское ядро - "Православная культура как отражение Любви Бога к людям и людей к Богу". Данное сотериологическое ядро отражает базовые понятия православия: Сотворение мира - Боговоплощение - Распятие - Воскресение. Оно проводится через все классы, преломляясь в содержательных линиях предмета, зафиксированных в "Примерном содержании образования по учебному предмету "Православная культура"", видоизменяясь в каждой новой теме года, четверти и урока под новым углом изучения.

Ребенок должен эмоционально вживаться в тему постепенно. Поэтому темы сотериологического ядра отражены в программе каждого класса и проходят через все годы изучения предмета, предполагая поэтапное открытие нового на каждом уроке в разных формах освоения содержания: при слушании рассказа учителя, при рассматривании иллюстративного ряда, слушании музыки, выполнении практической работы на одну и ту же тему. Как показывает положительный опыт нравственно-эстетического воспитания и образования, ребенку должно быть дано время для совмещения процессов осознания и эмоционального переживания информации. Для этого рекомендуется неторопливый темп изучения материала в рамках четверти с четким подведением итоговых заключительных уроков, которые дают содержательное обобщение-вывод всему материалу, изученному в течение четверти.

Содержание программы начальной школы (1-4 классы) закладывает основы общих представлений о православной культуре, основы познания ребенком связей с православной культурой. Младший школьный возраст характеризуется образным восприятием и мышлением. Поэтому предполагается при обучении исходить от близкого, понятного ребенку мира сказки, через окружающий мир природы. В этом возрасте закладываются представления о красоте и доброте гармоничного мира, созданного Богом, о красоте первого человека - любимого чада Божия, красоте райской жизни, созданной Богом для человека, о мире совершенных существ - ангелов. Далее ребенку дают первые представления о нравственно-эстетических категориях зла и безобразного в окружающем мире: о падении ангела и вхождении зла и греха в человеческую жизнь; об исчезновении гармонии, падении человека; искажении красоты в природе, в человеке, о мучениях твари в мире. И о Любви Бога, спасающей человека, о вечном Царствии Небесном.

Содержание программы для основной школы (5-8 классы) углубляет познание личных связей ребенка с православной культурой. Это возраст формирования абстрактно-логического мышления. На этом этапе ученики получают основы знаний о православной культуре. Динамика раскрытия содержания сквозных линий ведет от Творца к творению и опять к Творцу (Богочеловеку) вширь: постепенное расширение содержания сотериологического ядра событиями предшествующими, сопутствующими и будущими (Священная история Ветхого и Нового Завета). Ученики узнают, как различаются объекты православной культуры (по видам, по формам, по функциям, языку), как они взаимосвязаны в жизни, в истории, отражены в традициях и ценностях православной культуры. Закладываются основы иерархии ценностной ориентации мировоззренческого плана. Так, в 5-8 классах школьниками православная культура рассматривается в трех проекциях:

1) как иерархическое устройство абсолютных Божественных ценностей и ценностей человеческого земного бытия (5-6 классы);

2) как преломление Божественных ценностей в народной жизненной мудрости и практических ценностях жизнедеятельности человека (7 класс);

3) как среда отражения и утверждения Божественных ценностей в традициях и ценностях общества (8 класс). В 9 классе планируется интегративное повторение материала 1-8 классов, исходя из предположения, что некоторые дети не будут далее продолжать обучение в средней общеобразовательной школе. Содержание программы основной школы является базовым уровнем освоения предмета "Православная культура".

Содержание программы полной средней школы (10- 11 классы) завершает формирование представлений школьников о предмете "Православная культура". Устанавливается связь главных проблем православной культуры с современностью. Ведущими становятся проблемы смысла жизни в их религиозно-философском осмыслении. В программе 10-11 классов осваивается общая тема - "Современные проблемы жизни и их корни в традициях православной культуры России" и два модульных курса по выбору. Названия и содержание модулей могут варьироваться. В программе представлены два варианта модулей теоретической и практической направленности. Первый - "Основы религиозных знаний" (догматика, аскетика, церковно-славянский язык, сектоведение и др.) и второй - "Основы православной эстетической грамоты" (иконопись, хоровое пение, традиционные православные ремесла и т.п.). Предполагается обязательное изучение базового курса и одного из модульных по выбору. В модульных курсах невозможны единые программы. Детям предоставляется право выбора и свободного перехода к разным формам освоения православной культуры.

Свободный выбор модульного курса дает возможность проверить свои творческие способности. Наследие православной культуры и навыки языка осваиваются как средства выражения православного мировоззрения и как формы отражения любви людей к Богу (богомыслие, богословие, иконопись и др.). Ребенок моделирует процесс создания объектов православного искусства на доступном ему Уровне (как православный художник, поэт, скульптор, историк церкви, искусствовед, музыковед, политолог, философ и т.п.), старается осознать и в доступной ему форме выразить свое отношение к тому объекту православной культуры, который он выбрал (это может быть литературное эссе, стихотворное, музыкальное, художественное, иконописное произведение и т.п.). Здесь реализуется конечная цель изучения православной культуры в рамках школьного обучения: личное обращение детей к примерам творческого претворения видимого мира как отражения любви человека к Богу; это примеры личного жизневидения и этап овладения способами (навыками) передачи своего отношения к жизни средствами православной культуры. Все три перечисленных принципа определяют не только отбор материала, но и структуру программы, которая является моделью развития школьника, показывающей примерный объем знаний, который должен усвоить выпускник.

Программные интегративные темы содержания предмета "Православная культура" (по классам)

1.6. Особенности современных школьников

Учителю предмета "Православная культура" придется учитывать не только общие возрастные и индивидуальные особенности детей, но и психофизические особенности их современного развития, обусловленные социальными кризисными явлениями. К числу характерных признаков относятся:

• Тенденция к снижению базового уровня знаний школьников в связи с ориентацией содержания образования на рынок труда.

• Отсутствие спортивных кружков (или высокая плата за их посещение, что равносильно их отсутствию) при естественной высокой двигательной активности детей.

• Учащиеся в большей степени подвержены заболеваниям, имеют ослабленную память, снижен потенциал умственных способностей.

• Средства массовой информации оказывают отрицательное влияние на психическое и физическое состояние детей. Засоренность сознания учащихся, особенно старших школьников, ложными жизненными идеалами, неспособность оценить жизненные ситуации с духовно-нравственных позиций требуют от учителя православной культуры понимания жизненных интересов школьников с последующим их освещением с точки зрения православия, с раскрытием гибельности порока и спасительности блага, добра, красоты и добродетели.

К числу общих характерных особенностей современных Детей независимо от их возраста относятся следующие ценностные ориентации:

• Достаточно глубокое материалистическое мировоззрение, несмотря на то, что большинство школьников считают себя верующими.

• Восприятие в качестве жизненных принципов идеалов массовой культуры.

• Неспособность разобраться во многих жизненных ситуациях с духовно-нравственных позиций. В то же время из опросов старшеклассников видны интересующие их "вечные" проблемы:

• Происхождение Вселенной и появление жизни на Земле; происхождение видов; верна ли теория Дарвина?

• Вопросы бессмертия души: Страшный Суд; Апокалипсис; зачем отпевают людей?

• Таинства Церкви (особенно Венчание); вопросы семьи и брака.

• Вопросы религиозной безопасности.

Характерными особенностями детей младшего школьного возраста являются:

• Доверчивая обращенность к внешнему миру.

• Мифологичность миросозерцания (переплетение реального и вымышленного на основе неограниченной фантазии и эмоционального восприятия).

• Свободное развитие чувств и воображения.

• Наивный субъективизм и эгоцентризм.

• Бессознательное и позже - регулируемое чувством или замыслом подражание.

• Внесубъективный характер внимания и чувств.

• Построение моральных идеалов - образцов.

• Фабульный, игровой, исследовательский характер познания.

• Сознательное перенесение "установки на игру" в свои деловые и серьезные отношения с людьми (игривость, невинное лукавство).

• Хрупкость эмоциональных переживаний, внутренний индивидуализм, раздвигающий субъективный и объективный мир в сознании ребенка.

• Конформизм (в эстетических и нравственных оценках и действиях: нравственные понятия добра и зла обусловлены оценкой взрослых).

Качество восприятия характеризуется наличием аффективно-интуитивного барьера, отбрасывающего всю учебную информацию, которая излагается учителем, не вызывающим у ребенка доверия ("злой учитель").

Характерными возрастными особенностями подросткового возраста являются:

• Усиленное внимание к собственному внутреннему миру.

• Развитие мечтательности, сознательный уход от реальности в фантастику.

• Авантюризм, балансирование "на грани" в целях самоиспытания.

• Утрата внешних авторитетов, опора на личный опыт.

• Моральный критицизм, негативизм.

• Внешние формы нарочитой неуважительности, запальчивая небрежность, заносчивость, ригоризм.

• Самоуверенность.

• Любовь к приключениям, путешествиям (побеги из дома).

• Лживость "во спасение", лукавство.

• Бурное выявление новых чувств, просыпающихся с половым созреванием.

Отроческий период при всех проявляющихся признаках взросления не дает еще опыта социальной активности, к которой ребенок стремится. Этот процесс социализации носит болезненный характер, поднимая на поведенческий уровень формирующиеся как положительные, так и отрицательные качества ребенка.

Восприятие характеризуется наличием критически-логического барьера, который отбрасывает любую информацию, не имеющую логически убедительной системы доказательств. Закономерности действия психологических механизмов восприятия провоцируют подростка на высказывание критических замечаний в адрес учителя при неумении обоснования значимости учебного материала.

Характерными особенностями юношеского возраста являются:

• Этический максимализм.

• Внутренняя свобода.

• Эстетический и этический идеализм.

• Художественный, творческий характер восприятия действительности.

• Бескорыстие в увлечениях.

• Стремление познать и переделать реальность.

• Благородство и доверчивость.

Это возраст установления эстетических критериев отношения к окружающему миру, формирования мировоззренческой позиции на основе выбора приоритетных ценностей. Восприятие характеризуется наличием этического барьера, который отбрасывает все воздействия, не согласующиеся с этическими нормами. Также следует отметить особенности эстетического восприятия школьников, так как эстетический компонент в составе предмета предполагает активное включение в учебный процесс методик эстетического воспитания.

Эстетическое восприятие младших школьников характеризуется недифференцированной оценкой объектов действительности и искусства, эмоциональностью, сюжетным уровнем развития и образностью (способность воспринимать эстетические объекты на уровне их жанровой принадлежности).

Эстетическое восприятие в подростковом возрасте характеризуется способностью к концентрации внимания, первыми попытками эстетического суждения ("нравится - не нравится"), снижением эмоциональности восприятия, интересом к объектам искусства, способностью к абстрагированию при восприятии жанровой основы произведения.

Эстетическое восприятие в юношеском возрасте характеризуется способностью к эстетической оценке явления, наличием художественного вкуса, способностью к эстетическому суждению. Ведущим художественным объектом внимания являются произведения, содержание которых посвящено раскрытию внутреннего мира человека (например, жанр портрета). Указанные характеристики эстетического восприятия, будучи связанными с возрастными закономерностями развития детей, тем не менее самостоятельно не формируются и требуют направленной педагогической работы (99).

Ценностные приоритеты школьников определяются в такой иерархической последовательности:

Младшие школьники (1-4 классы):

семья; 2) Бог; 3) дружба (любовь); 4) книги (Гарри Поттер, Астрид Линдгрен "Пеппи - Длинный чулок", Дж. Толкиен, Винни Пух); 5) искусство, музыка; 6) материальные блага; 7) театр, кино (компьютер).

Подростки (5-7 классы):

1) семья; 2) любовь, дружба; 3) книги (Гарри Поттер, А.Н. Островский, Шекспир "Ромео и Джульетта", "Детские годы Екатерины", Толкиен); 4) Бог; 5) материальные блага; 6) музыка, кино, искусство.

8 класс:

1) Бог; 2) семья; 3) дружба.

К числу личных запретов, которые дети сами определяют для себя, относятся наркотики.

Старшеклассники (9 класс):

1) любовь; 2) дружба; 3) Бог; 4) материальные блага; 5) семья; 6) музыка (мальчики - рок-музыка, девочки - отечественная или зарубежная поп-музыка); 7) книги (50% - журналы, 50% - программная школьная классика: "Герой нашего времени" и т.п.); 8) кино; 9) искусство; 10) театр.

10-11 классы:

1) семья, любовь, дружба; 2) Бог; 3) материальные блага; 4) книги (Толкиен, Гарри Поттер, Толстой, Тургенев (по школьной программе), музыка (поп, рок, альтернативная, рэп, классика); 5) кино, театр, искусство, спорт, компьютерные игры, Интернет.

Нравственные ценности:

Младший школьный возраст:

1) доброта, любовь; 2) честность.

Дети не принимают:

1) злость; 2) подлость; 3) ложь.

Подростковый возраст:

1) доброта, честность.

Не принимают:

1) лживость; 2) злоба.

Старший школьный возраст:

1) честность; 2) преданность, отзывчивость, искренность; 3) целеустремленность.

Личные запреты (11 класс): наркотики, алкоголь, предательство, преступление.

Таким образом, можно сделать вывод, что к 11 классу современные школьники обладают сформированным мировоззрением. Дети способны к самокритике, могут оценить свои достоинства и недостатки. У каждого сложилась шкала нравственных ценностей. Хотя в какой-то степени на ценностную ориентацию влияют средства массовой информации. К учебе большинство относятся не очень ответственно. Некоторые уже зарабатывают собственные деньги. В общении преобладают дружелюбие и этическая требовательность. Сравнительно невысок уровень культурного развития (в литературе, музыке - увлечение массовой культурой, а театр и искусство интересуют не многих). Но стабильна положительная оценка нравственных характеристик: на первое место дети ставят такие качества, как доброта, честность, преданность.

Что касается понимания и усвоения содержания предмета "Православная культура", то исследование показало, что большинство современных школьников ввели понятие "Бог" в ряд приоритетных ценностей. Ведущими ценностями для современного школьника являются также любовь и семья. Таким образом, несмотря на социальную нестабильность, детский мир сохранил преемственность прежде всего религиозных и нравственных ценностей, но отстает в области эстетического воспитания, что требует тщательной проработки в содержании предмета эстетического компонента.

1.7. Требования к подготовке учителя православной культуры

Предмет "Православная культура", как и любой другой школьный предмет, предполагает овладение методикой его преподавания. Учитель, который будет вести предмет, должен иметь общую психолого-педагогическую подготовку и владеть частной методикой преподавания данного предмета.

Требования к общей педагогической подготовке определяются Государственным стандартом высшего профессионального образования, в котором перечислены требуемые знания и умения. Профессиональный единый уровень общей подготовки получает преподаватель любой специализации. В число необходимых требований включаются:

• Знание психологических возрастных особенностей учащихся.

• Знание педагогических технологий организации учебно-воспитательного процесса.

Так как методика преподавания предмета "Православная культура" не разработана, при подготовке учителя данной специализации следует руководствоваться определенными требованиями.

Учитель православной культуры должен:

• Положительно оценивать православную культуру.

• Знать ее традиции на протяжении всей истории России.

• Видеть в ребенке Образ Божий. Любить детей.

• Обладать общей культурологической подготовкой, объем и содержание которой определяются содержанием предмета "Православная культура", зафиксированным в "Примерном содержании образования по учебному предмету "Православная культура"" (раздел 2.4 - Содержательные линии). Это знания в области религиозной культуры (Священное Писание, православный катехизис, церковнославянский язык) и в области православного изобразительного, декоративно-прикладного искусства и архитектуры, литературы, музыки.

• Знать специфику содержательных компонентов программы (концептуальное обоснование программы по предмету "Православная культура", раздел 1.4). Владеть методиками духовно-нравственного и эстетического воспитания детей в соответствии со спецификой содержательных компонентов предмета.

• Владеть умениями какого-либо вида творческой деятельности (пение, рисование, конструирование, музицирование, версификация и т.п.).

Исходя из указанных требований могут быть определены содержательные направления подготовки учителя православной культуры.

Первый блок - психолого-педагогические дисциплины общего профиля.

Второй блок - дисциплины богословско-катехизического содержания.

Третий блок - дисциплины культурологического содержания (история православного искусства, музыки, литературы).

Четвертый блок - дисциплины, позволяющие овладеть специальными умениями творческих видов деятельности (хоровое пение, игра на музыкальных инструментах, рисование, лепка).

Пятый блок - частно-методический: овладение методиками нравственного и эстетического воспитания. Данное направление может быть включено в содержание дисциплин первого блока при увеличении времени для их изучения в учебном плане.

На базе имеющихся знаний первого блока дополнительную специализацию преподавателя православной культуры могут получить учителя гуманитарных предметов смежных образовательных областей - "Филология", "Искусство", "Обществознание" при обязательном условии положительной оценки ими православной культуры.

Раздел 2

Методический комплект "Православная культура" для 1 класса

2.1 Программа учебного предмета "Православная культура"

Пояснительная записка

Программа разработана в соответствии с "Примерным содержанием образования по учебному предмету "Православная культура"" и направлена на реализацию поставленных в нем целей и задач. Она включает его содержательные компоненты с учетом возможностей обучения младших школьников и предназначена для использования в 1 классе общеобразовательных учебных заведений любого типа.

В программе 1 класса закладываются основы религиозно-эстетического восприятия и духовно-нравственных представлений об окружающей жизни, фундамент культурологических представлений, связи представлений ребенка о его жизни с православной культурой. В каждой четверти рассматриваются новые аспекты основной темы года. В программе выделены два аспекта, на основе которых организуется и педагогически интерпретируется рекомендуемое содержание и разрабатывается методика обучения и воспитания:

1. Связь православной культуры с жизнью современного ребенка.

2. Опора на образно-эмоциональные качества учебного материала.

В соответствии с этим разработаны задачи всех четвертей учебного года:

• Установление личных связей ребенка с православной культурой.

• Развитие образно-ассоциативного восприятия явлений окружающего мира.

• Увлечение детей элементарными формами творческой деятельности на основе образцов православной культуры. Такой подход дает большие возможности для духовно-нравственного и эстетического воспитания учащихся.

Принципами отбора материала для программы 1 класса, помимо указанных общих для всех классов, приняты:

- принцип нравственной значимости и художественности материала;

- принцип привлекательности и доступности для детей;

- принцип педагогической емкости (возможности использования одного и того же содержательного ядра: это может быть эпизод из текста Священного Писания, отрывок из литературного произведения, образец художественного творчества и т. п. для раскрытия наибольшего количества содержательных элементов, способствующих решению образовательных задач).

Нельзя торопить ребенка с осознанием понятий православной культуры. Восприятие детей должно быть постепенно подготовлено к общению с ее глубоким содержанием. Наиболее удобная форма введения младшего школьника в православную культуру - через знакомые представления и образы, в которых он учится видеть проявление красоты в окружающем мире. Развитие эстетического (художественного) восприятия красивого сочетается с развитием творческой деятельности: надо учиться не только правильно видеть, но и создавать красивое. Развитие на уроках умения "творить" самостоятельно, создавать красивое постепенно подводит детей к осознанию сложности Божиего мира и разнообразию форм присутствующей в нем красоты. Развитие эстетического восприятия, способности к сопереживанию эстетических чувств в процессе собственного даже самого элементарного творчества закладывает у ребенка основу понимания взаимосвязи красоты и добра в мире, сотворенном по Божиему замыслу.

Чтобы дети полноценно воспринимали православную культуру, они должны научиться понимать ее язык. Поэтому в программе рекомендуются произведения, которые дают основу для всестороннего ознакомления детей с различными видами православной культуры. Это религиозная символика и религиозный канон; изобразительное и декоративно-прикладное искусство; филология; музыкальное искусство. Соответственно с требованиями программы дети должны получить элементарные базовые знания (представления) о православной культуре на основе художественных впечатлений, научиться разбираться в ее разных формах и видах, в различных выразительных средствах. Для этого их восприятие должно содержать эмоциональный и логический компоненты. Осознание православной культуры теснейшим образом связано с образно-эмоциональным восприятием, умениями видеть изображение и слышать музыку, поскольку нельзя осознать то, чего не увидел и не услышал. Чтобы полнее воспринять православную культуру, дети должны научиться осознавать свои эстетические впечатления. Поэтому, знакомя детей с каждой новой темой, учитель прежде всего должен стремиться к тому, чтобы они получили яркое эстетическое впечатление. А затем, объясняя содержание темы, он должен развивать нравственное чувство сопереживания и на этой основе учить детей понимать содержание и язык православной культуры как нерасторжимое единство.

С учетом культурологической направленности предмета, а также его высоких воспитательных возможностей ведущими общепедагогическими принципами при решении учебно-воспитательных задач в младших классах были определены принцип опоры на положительное в ребенке и принцип воспитывающего характера обучения.

Непременным условием формирования восприятия детей является применение методов работы, пробуждающих творческую активность. Важно, чтобы на уроках создавалась "поисковая ситуация", при которой дети учились бы вслушиваться, всматриваться в изучаемый литературный и музыкально-изобразительный материал, открывать в нем новое для себя и знакомое, оценивать нравственную и художественную стороны явления (в этом случае начинают развиваться способность сопереживания и художественный вкус).

Так как одним из ведущих общих принципов программы является личностно-ориентированный подход, то прежде всего должна быть решена задача обеспечения личностного отношения детей к тому содержанию, с которым они будут знакомиться. Это предполагает развитие умения ребенка смотреть на окружающую его жизнь глазами создателя православной культуры (художника, строителя, музыканта, мастера и подмастерья), т. е. способность эстетического восприятия. Но к этому ребенка следует подводить, опираясь на имеющиеся у него возможности. Так как предмет "Православная культура" относится к образовательным областям "Обществознание", "Искусство" и "Филология", то программа, не дублируя их, предусматривает межпредметные связи на материале данных областей, оптимизируя процесс решения задач духовно-нравственного и эстетического воспитания.

Умение видеть красоту Божиего мира не дано человеку от рождения. Однако душа ребенка, имея Божественную основу, способна откликнуться на отражение Божественной красоты в красоте окружающего мира при условии развития у него нравственных и эстетических чувств. Материал 1 класса закладывает основу для развития этих способностей.

Таким образом, исходя из особенностей и возможностей детского восприятия православной культуры определяется тематика 1 класса: это годовой круг - календарь основных церковных православных праздников, отразивших христианскую идею спасения в религиозных, художественных и бытовых формах и рассмотренных сквозь призму восприятия православного ребенка.

В соответствии со специфическими компонентами содержания знакомство с православной культурой предполагает три направления ее постижения.

1. Православная культура как эмоционально-ценностное отношение к жизни предполагает уяснение школьниками правил поведения человека, данных Богом, сущности добрых дел, совершаемых человеком во славу Божию, и отражение их в жизни святых и в жизни современного ребенка.

2. Православная культура как творческая деятельность предполагает деятельность учащихся на уроках (изображение, украшение, постройка, лепка, сочинение сказок и стихов, пение и ритмические действия). А также знакомство с профессиональной деятельностью людей (художников, архитекторов, музыкантов, композиторов) - создателей объектов православной культуры.

3. Православная культура как язык выражения осваивается как язык православного искусства: в произведениях религиозной живописи, иконописи, архитектуры через освоение основных компонентов - цвета, линии, формы, объема, пространства, композиции; в произведениях музыкального искусства - жанров, интонации; религии - через содержание Священного Писания, понятий молитвы, храма, богослужения. Материал программы 1 класса включает компоненты всех трех направлений и по уровню сложности соответствует возможностям школьников. В 1 классе - это эпизодическое, пропедевтическое изучение. Материал отобран с учетом возрастных ценностных ориентации и психологических особенностей младших школьников, для которых главными ценностями являются семья и любовь. Исходя из этого в качестве ведущих базовых понятий изучаются такие, как Бог-Творец, творение, красота. Они являются интегрирующими при организации основных образовательных элементов содержательных линий, состав которых определен в "Примерном содержании образования по предмету "Православная культура"".

В методическом плане занятия оформляются в виде комбинированных уроков-"путешествий" по историческим вехам православной культуры и сопровождаются в качестве ведущего музыкального рефрена каждого урока музыкой пьесы М.П. Мусоргского "Прогулка" из цикла "Картинки с выставки" (начало, конец урока и переходы внутри урока к разным подтемам и видам деятельности). Кульминационные тематические эпизоды сопровождаются музыкой "Богатырские ворота" из того же цикла.

Структурными методическими элементами описания урока являются: задачи, ход и содержание работы, методы и средства обучения (они указываются в первом уроке и далее специально не выделяются, но включаются в методические разработки уроков).

Обязательными средствами дидактического обеспечения уроков являются иллюстрации к урокам (Наглядное пособие "Иллюстрации") и музыкальное сопровождение уроков (Музыкальное пособие "Звуковая палитра"). Оптимальное место их использования в структуре уроков показано в поурочных разработках.

Содержание программы и поурочные разработки предполагают их вариативную творческую разработку учителем при обязательном сохранении инвариантной части: общей сквозной динамики развития ядра содержания программы и сквозных тем всех четвертей и учебного года. Материал, представленный в поурочных разработках, может быть использован либо в полном объеме, либо в сокращении, что определяется индивидуальными возможностями его усвоения учащимися.

Виды деятельности учителя и учащихся на уроке: рисование, пение, ритмические движения, игры, чтение, сочинение сказок и рассказов, лепка, слушание рассказа учителя, обсуждение, уроки на природе, экскурсии, проведение праздников.

СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ

Красота Божиего мира: наблюдаем, слушаем, изображаем

Что нас окружает? Что мы видим? Краски, звуки, формы окружающего мира. Красота в окружающем мире (постройки, изображения, украшения, звучания). Поиски красивого вокруг себя (природа, дома, храмы). Бог - Творец красивого мира. Как Бог создавал мир? Сотворение человека. Адам - любимое чадо Божие. Общение человека с Богом. Поручения, данные Богом человеку. Правила жизни, данные Богом человеку. Доброе и красивое в слове, в изображении и в звучании. В какой книге написано о сотворении мира? Библия.

В ожидании Рождества - самого красивого события зимы

Нарушение человеком правил жизни, данных Богом. Грех. Последствия. Непослушание. Печаль. Болезнь. Смерть. Мои поступки. Наказание, раскаяние, прощение. Кого я огорчаю своим непослушанием? Прощение родителей. Мог ли Бог оставить Адама и Еву в Раю? Радость и печаль в звуках и красках окружающего мира. Как выражается настроение человека художественными способами? Что мы видим в окружающей природе зимой? Состояния поздней осени. Зимние печали. Минорные звучания. Добрые и злые люди. Благочестивые люди. Авель и Каин. Зависть. Зло. Выражение отношения через музыкальное и художественное изображение природы, человека. Как бороться с грехом? Может ли человек побороть свои недостатки? Помощь Божия. Промысел Божий. Добрые праведные люди. Ноев ковчег. Потоп. Как Бог простил людей? Невозможность существования у человека печали в сотворенном Богом красивом мире. Обещание Бога людям. Красота зимы. Что мы делаем зимой? Зимние игры и забавы. Пресвятая Богородица.

Праздники-радости

Рождество Христово - самый главный праздник. Как традиционно праздновали Рождество и Крещение Господне в России? Святочные обычаи. Наше участие в православных праздниках. Праздники в нашем доме: день рождения, Новый год, Масленица. Как люди предали Христа? Смерть на кресте. Покаяние. Прощение. Прощеное воскресенье. День Ангела. Добрые и злые ангелы. Ангел-хранитель. Твой святой покровитель. Имя человека. Святые вожди в земле Русской. Защитники Отечества. Преподобный Сергий Радонежский. Князь Димитрий Донской.

Пасха: цвета и звуки весны

Благовещение. Архангел Гавриил. Праздничные обычаи. Цвета, звуки, настроения. Воскресение Христово. Пасхальные обычаи. Празднование Пасхи. Праздник Дня Победы. Радоница. Поминовение усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших. Лики святых. Князь Александр Невский. Великомученик Георгий Победоносец. Моя семья. Родословие моей семьи. Обязанности человека-христианина. Обязанности по отношению к Богу, к людям, к себе. Обязанность человека - сохранить красивый мир. Личная ответственность. За что могу отвечать я?

2.2 Планы уроков и методические комментарии к ним

I четверть

Общая тема: "Красота Божиего мира: наблюдаем, слушаем, изображаем"

Урок 1. Тема: "Красота в звуках, красках, формах окружающего мира"

Беседа: О летних впечатлениях.

Показ иллюстраций: № 1-10 (по выбору учителя). Рисование: Что красивое я видел летом. С

Слушание музыки: Русская народная песня "Во поле береза стояла"; П.И. Чайковский. Четвертая симфония, фрагмент финала (разработка темы "Во поле береза стояла"; С.В. Рахманинов. Прелюдия оп. 23, ре мажор (фрагмент); М.П. Мусоргский. Пьеса "Прогулка" (фрагмент) из цикла "Картинки с выставки".

Творческая работа: Сочинение сказки на тему "Что я вижу?".

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (урок 1).

Задачи урока:

• развитие умений эстетического восприятия: видеть и слышать красивое;

• привлечение внимания детей к цвету и форме в природе и в рисунке, к разнообразию форм

окружающего мира.

Ход и содержание работы:

Начало урока. Звучит музыка пьесы М.П. Мусоргского "Прогулка" из цикла "Картинки с выставки". Дети входят в класс. Знакомство учителя с детьми.

Беседа: О летних впечатлениях. Учитель показывает иллюстрации № 2, 3 - А.А. Дейнека. "Раздолье", "Будущие летчики"; № 4 - К.С. Петров-Водкин. "Купание красного коня". Дети рассказывают, кто где был летом и чем занимался (речка, море, лес).

Беседа: О цветах: Какой у кого из детей любимый цветок? Какой любимый цвет? Как растут цветы? Какие у них лепестки? Рассказы детей о своем самом любимом цветке.

Вопросы, детям: Почему именно этот цветок ты любишь? В чем его красота (запах, цвет, форма...)?

Беседа: О деревьях. Какими они бывают? Вечнозеленые ели, сосны и деревья, которые сбрасывают листья осенью. Учитель показывает изображения вечнозеленых растений и осенних деревьев с голыми ветвями; изображения цветные и черно-белые (илл. № 1 - И.И. Шишкин. "Рожь"; № 10 - Каспар Давид Фридрих. "Зимний пейзаж").

Отгадываем загадку: Показывая два изображения одного и того же явления (например, деревьев в черно-белом и цветном изображении, деревьев с листьями и деревьев с обломленными ветвями - илл. № 1, 10), учитель спрашивает, какое из них детям больше нравится и почему. Чем различаются два изображения? Чего не хватает на одном из них (цвета, красивых веток, листьев)? Какие больше нравятся? Что именно нравится? Так учитель подводит детей к пониманию значения красоты, отраженной цветом, формой.

Беседа: О реках, морях, океанах: Кто был летом на реке (море)? Кто умеет плавать, нырять (илл. № 2- 4)? Какие растения и рыбки плавают в воде? Какого они цвета, формы (маленькие, большие, их хвостики, глаза, плавники, чешуя...)? Если дети сами активно рассказывают, то учитель только направляет их наводящими вопросами в сторону описания цвета и формы.

Слушаем музыку и рисуем: Нарисовать то, что ребенок видел самое красивое летом (растения, птицы, рыбки, животные и т. п.).

Музыкальное сопровождение: С.В. Рахманинов. Прелюдия оп. 23.

Понятие об основных музыкальных жанрах: песня.

Слушаем знакомую песню "Во поле береза стояла".

Вопросы: Что можно делать под эту музыку (петь)?

Закрепление материала: Слушаем песню и плавно покачиваем руками справа налево ("как ветви").

Вопрос детям: Как называется человек, который сочиняет музыку и песни? - Композитор.

Сочиняем сказки: Если активность детей невысокая и уровень эстетического восприятия низкий, то учитель может (пользуясь методикой В. А. Сухомлинского) сочинить с детьми рассказ, сказку о птицах, цветах, деревьях и т. п., в зависимости от того, что дети летом видели или что они могут увидеть из классного окна. "Смотрите, дети, сколько птиц сидит на ветке дерева. Жила-была в дупле (на крыше дома...) маленькая серенькая птичка (большая черная птица). Звали ее... Как? (воробей, ворона...). И вот однажды полетел серый воробей... (Куда, дети?)" и т. д.

Дети, стимулируемые вопросами учителя, с удовольствием включаются в сочинение сказки. И потом изображают на своих рисунках сказочный сюжет с цветной птицей, цветным деревом.

Игра "Сказочный художник" (игра с красками): Игровой вид деятельности - один из ведущих на уроках в 1 классе. Рекомендуется использовать сюжетные игры с развивающимся на протяжении нескольких уроков сюжетом, что позволит решать воспитательные задачи, требующие определенного времени.

Что еще мы можем увидеть красивого летом?.. Дети, давайте сыграем в игру, которая называется "Художник-сказочник". Кто такой сказочник? (Тот, кто рассказывает сказки.) А кто знает, кто такой художник? (Художник может красками украсить одежду каждого цветка, каждой рыбки, птички.) Учитель раздает детям вырезанные из белой бумаги одинаковые по форме цветы (рыбки и т. п.). Давайте создадим цветы такого цвета, какого захотим (раскрашивание). А теперь - рыбок.

Вывод-поощрение учителя: Молодцы! Как красиво получилось!

Рекомендации: Продукты детского творчества приклеиваются на большой лист ватмана и помещаются на стене. Еще лучше помещать детские работы на растянутом вдоль стены рулоне белых обоев, который будет постепенно от урока к уроку дополняться новыми работами. И через несколько уроков на стене будет "сотворен" детьми красочный мир: птичек, рыбок, листьев, цветов, солнца, облаков, неба, деревьев, домиков. Это постепенно научит правильной эстетической оценке, будет развивать творческие способности детей. Дети могут менять расположение предметов на листе, придумывая новые сюжетные линии. Для этого фигурки должны легко передвигаться (можно закреплять их булавками).

Домашнее задание: Нарисовать гуашью кто что хочет: цветы, птиц и т. п. и вырезать (при помощи родителей), чтобы их можно было наклеить на общий лист.

Уроки 2-3. Тема: "Поиски красивого вокруг себя: красота рукотворная и нерукотворная"

Беседа: Что красивого ты увидел и изобразил? В чем проявляется красота? Обсуждение детских рисунков. Показ иллюстраций: № 11-20. Рассказ: О целесообразности мироустроения, проявляющейся в красоте форм окружающего мира (перспективная разработка темы).

Творческая работа: Загадки о природных явлениях: "Цвет и настроение", "Чей это голос?" (в поэтических и музыкальных формах).

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (уроки 2-3). Краски, листья, рисунки, сигнальные карточки.

Задачи: Привлечение внимания детей к разнообразию (цветовому, звуковому) окружающего мира.

Проверка домашнего задания и обсуждение: Вывешиваем на лист сделанные каждым фигурки; обсуждаем, как лучше их разместить композиционно: нижняя часть - земля, верхняя - небо и т.д.

Беседа: О разнообразии детских рисунков (домашнее задание): разноцветные рыбки, цветы, деревья, море... И цвета разные в рисунках: синий, желтый, зеленый, красный. А какого цвета осенние листья? Берем три краски: зеленую, желтую и красную. Рисуем разноцветные листья.

Смотрим: Изображения растительного и животного мира: трава, олень, косули (большая и маленькая), мишки белые и бурые, большие и маленькие, зайчик, разные птицы (стоящие на земле, сидящие на ветках, парящие в воздухе) (илл. к уроку 2: № 11- 18 - по выбору учителя); деревья с зелеными листьями и деревья с голыми ветвями (вспоминаем илл. № 1 и № 10 из урока 1). Сравниваем иллюстрации и собственные рисунки: разные животные, растения. Сравниваем, почему они разные, чем различаются (животное высокое - жираф, низкое - заяц, яркое по цвету - тигр, неяркое - заяц). Может ли быть одно и то же явление разным? (Медведи белые и бурые. Илл. № 11 и 12 - И.И. Шишкин. "Утро в сосновом лесу" и Н. Пиросманишвили. "Белая медведица с медвежатами".)

Рассказ учителя: Когда мы собираемся куда-либо пойти (например, в школу), мы надеваем подходящую для этого одежду: мы не надеваем на урок пляжные сарафаны, купальные шапочки. Но мы надеваем... Что?., (ответы детей...). Да, мы надеваем красивую, удобную, но подходящую для занятий в школе одежду. А вечером, перед сном, мы надеваем ночные рубашки и пижамки. По нашему внешнему виду можно понять, что мы собираемся делать. Так и в природе: в определенное время дня она также имеет разную "одежду": утром у нее один цвет "платья", ночью - другой.

Загадка: Я вам покажу две картинки. Угадайте по их цвету, что собирается делать природа, изображенная там? - Илл. № 19, 20, 37. Правильно, на одной картине мы видим спящее море. А на другой - проснувшееся море. Молодцы! И как вы только угадали? Никак не пойму. Подскажите мне! Что вы увидели на первой картине? (Показывается вначале ночное море - илл. № 37.) Да, темный цвет, нет солнца. А на второй? Золотой цвет солнца. Природа, как и умные люди, одевается в подходящую по цвету ко времени "одежду".

Цель данной работы: На основе постепенного перспективного опережающего введения небольших эпизодов подвести ребенка к пониманию гармонии содержания и формы православной культуры, их осмысленности и целесообразности. (Форма - это язык искусства, в данном случае - цвет. Он соответствует содержанию - тому, что отражает: ночь - это темные краски, день - светлая "одежда".) Эта линия будет иметь длительную многолетнюю перспективную педагогическую разработку, раскрываясь в темах о целесообразности и гармоничности созданного Богом мира, в темах, раскрывающих смысл гармоничности человеческого поведения (в православном понимании оно будет разрабатываться в положениях аскетики) и т. д.

Творческая работа: Читаем, сочиняем, рисуем. Учитель читает стихотворение:

Кружатся листочки, Дождик моросит,

А вдали рябина Пурпуром горит.

Это очень красочное сопоставление - серого моросящего дождя и яркого цвета рябины. Учитель спрашивает у детей, знает ли кто-нибудь, что это за цвет, и показывает цветную карточку (сигнальная карточка). Либо учитель может прочитать другое, более "серое" стихотворение: "Унылая картина, дождик без конца...". И тогда заданием для детей будет рисование грустного дождика. Детские рисунки на данную тему: фантастические деревья под дождем, сказочный лес, лес утром, лес вечером.

Сочиняем сказку о грустном дождике. Рисуем грустный дождик. Слушаем во время рисования музыку: П.И. Чайковский. "Октябрь. Осенняя песня" из цикла "Времена года".

Домашнее задание: Дорисовать свой рисунок - грустный или веселый дождик. Объяснить, почему он выглядит таким (цвет).

Урок 3 (продолжение темы)

Вход в класс под музыку пьесы М.П. Мусоргского "Прогулка".

Рассказ учителя: "Красота и гармония природы - в звуке".

Мы уже научились видеть красивые листья, цветы, краски цветов. Но природа еще умеет разговаривать красивыми разными голосами. Какими голосами говорят девочки? Слушаем голоса девочек. Мальчики оценивают. Слушаем голоса мальчиков. Учитель направляет внимание детей на характеристики звука: у девочек голоса звонкие, добрые, нежные. У мальчиков голоса твердые, четкие, уверенные... Ваши голоса кра-си-вые. А какие голоса звучат вокруг нас? Оказывается, в нашем красивом мире у всего есть свой особый голос. Давайте послушаем и угадаем.

Слушаем и угадываем, что слышим: Голоса птиц. Кукушка. Курица. Ветер в лесу и гром (голос ветра). Лягушка. ("Звуковая палитра". Урок 3. № 6 - Звуки природы; № 7 - Н.А. Римский-Корсаков. Опера "Снегурочка", Танец птиц, фрагмент). Учитель приучает детей вслушиваться в звучание, объясняя, что звук - это язык. Зная язык, мы можем узнать и о том, кто этим голосом говорит. Вспоминаем кукушку: кто из птиц говорит "ку-ку"? Правильно, кукушка. Стараемся услышать голос кукушки в звучании музыкальной записи.

- Кто был летом в лесу? Кто слышал, как поет кукушка? Правильно, "ку-ку". Хлопаем в ладошки на слоги "ку-ку". А теперь кукушка устала и запела с остановкой: ку-КУ | ку-КУ |. Молодцы! А другие птички как поют? Кто слышал? Выполняем ритмические движения (хлопаем в ладошки) под уже знакомую музыку Мусоргского "Прогулка". (Здесь детям дается предварительное понятие о жанре марша, которое будет дано через несколько уроков - после накопления музыкально-слуховых впечатлений). А теперь мы послушаем музыку, под которую вы входите в класс, и будем хлопать в ладошки (1-2 ряды) и карандашом легко ударять по столу (3 ряд). (Так учитель готовит детей к игре "Оркестр", в которую они будут играть на последующих уроках.)

Повторяем: Как называется человек, который рисует (изображает)? - Художник. Как называется человек, который придумывает (сочиняет) сказки, стихи, рассказы? - Писатель.

Слушаем и рисуем: М.И. Глинка. Опера "Руслан и Людмила", адажио из 3-го действия. Рисуем свой дом и другие жилые дома.

Рассматриваем свои рисунки - изображения домов. Смотрим, наблюдаем и обсуждаем: Поиски и изображение красивого в окружающем мире, например в постройках (иллюстративный ряд - архитектурные объекты: дома, храмы). Кто строит дома? - Строители. Почему все дома похожи друг на друга? Потому что они предназначены для жизни людей. А жизнь всех людей схожа (спим, едим, ходим в школу, на работу...).

Учитель показывает изображение православного храма и спрашивает: "Видел ли кто-либо такой дом? Чем он отличается от твоего дома?" Потом объясняет, что такой дом называется храмом. Почему он так не похож на обычные дома? Кто его построил? - Тоже строители. Для кого? - Это специальный дом. Храм - это дом Бога. Когда люди приходят в такой дом, они приходят к Богу (илл. № 21, 22). Знает ли кто-либо из детей о Боге? (Опережение.)

Записываем на доске и в тетради новое слово: храм.

Творческая работа: Рассматриваем в окно дома. Начинаем строить, рисовать, лепить красивый дом.

Домашнее задание: Нарисовать, раскрасить, построить, слепить из пластилина (по желанию) самый красивый дом на твоей улице (или самый красивый дом из тех, которые ты сегодня увидел на уроке).

Урок 4. Бог - Творец красивого мира

Беседа: О разнообразии красивых детских рисунков. Рассказ: О сотворении мира. Бог - создатель красивого мира. Качества Бога. Непостижимость. Он очень любит всех на земле и поэтому заботится о том, чтобы вокруг нас все было красиво. Отражение Бога в творениях. Главное качество Бога - Любовь. Может ли злой создать красивое? Доброта Бога.

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (урок 4).

Задача урока: Объяснить взаимосвязь эстетических и нравственных понятий "любовь - доброта - красота".

Обсуждаем домашнюю работу: Вы нарисовали рыбок, цветы, домики. Они красивые. Но это ваши рисунки. А кто создал настоящих рыбок, цветы? Послушаем и подумаем.

Слушаем, как звучит вокруг нас мир на все голоса: поют птицы, журчит вода, шумит лес (слушаем звуки природы из урока 2; смотрим илл. № 23 - И.И. Левитан. "Золотая осень").

Рассказ учителя: (звучит Первый концерт для фортепиано с оркестром П.И. Чайковского, фрагмент из 1-й части. Илл. № 24 - Сотворение мира. Фреска). Наш красивый мир сотворил Бог. Бог был всегда. Бог присутствует везде. Но увидеть Бога нашими глазами мы не можем. Наш мир существует давным-давно. Но земля и небо не всегда существовали. Я расскажу вам, как Бог создавал мир.

Бог сотворил мир за шесть дней. Но эти дни нельзя посчитать так, как мы считаем пальчики на руке. Сколько длились эти дни, мы не знаем.Было темно. И сказал Бог: "Да будет свет!" И стало светло. И разделил Бог свет и тьму и назвал их днем и ночью.

Что было создано во второй день? Бог сотворил воздух и назвал его небом. Им разделил Бог воды. Одни разместил над небом сверху - это облака, тучи, из которых иногда идет дождь. Другие воды оказались под небом (илл. № 25).

В третий день Бог собрал воду, которая была под небом, в одно место. Так появились сухие места, суша. Так образовалась наша планета Земля, на которой есть места суши (материки, острова, горы) и большие моря, океаны, озера и речки. На земле выросли по велению Бога красивые цветы и деревья (которые мы с вами рассматривали).

В четвертый день Бог создал на небе светила - звезды и планеты, Солнце и Луну. Бог премудро устроил их движение. Солнце и Луна освещают Землю по очереди. Благодаря им на смену ночи приходит день, после зимы наступает весна.

В пятый день Бог создал живые существа. Это были рыбы, бабочки, лягушки и змеи и множество птиц...

Вопрос: Каких птиц вы знаете? - Дети перечисляют. Правильно! Это были большие орлы и маленькие ласточки, синички и воробышки, павлины (и все те птицы, которых назовут дети).

А в шестой день Бог сотворил зверей: коричневых и белых мишек (илл. № 11, 12), изящных оленей с ветвистыми рогами и без рогов (илл. № 13, 14), рыжих с черными полосами тигров и тоже рыжих, но с пятнышками жирафов (все видели жирафа?) (илл. № 15), пушистых серых зайчиков (илл. № 16), обезьян и всех других зверей (илл. № 18). Вот какой красивый мир сотворил Бог и повелел размножаться и наполнять землю! (В процессе рассказа учитель выставляет указанные иллюстрации, и к завершению истории о сотворении мира детям представлен красочный иллюстративный ряд.)

Вот так Божественной любовью и добротой был сотворен красивый мир.

Об этом рассказано в самой главной книге, которую читают люди и которая называется Библия (учитель записывает на доске, дети переписывают в тетрадь).

Запись в тетрадь слов: Бог, любовь, доброта, красота, Библия.

Смотрим: Посмотрим еще раз, как изображают те, кто умеет рисовать (художники), красоту сотворенного мира. Учитель показывает художественные изображения морского пейзажа, птиц, животных (указанный изобразительный ряд из урока 2). Но как бы хорошо ни рисовал художник, он не может сравняться с Богом.

Данный эпизод урока очень насыщен в содержательном и образно-ассоциативном плане, так как вводит первую тему (одну из четырех) содержательного ядра курса. Поэтому по окончании рассказа, который не должен длиться более 10 минут, следует переключиться на другой вид деятельности.

"Дети, подойдите к окну (движение под музыку пьесы Мусоргского "Прогулка") и посмотрите на небо". (Изучаем форму облаков, цвет неба и т. п.)

Вопросы для закрепления: Кто создал красивый мир? Как называется книга, где об этом написано?

Рисуем и слушаем: Дети рисуют на тему "Как Бог сотворил мир" (птичек, рыбок, облака, звезды, луну, животных, листья и т. п.). Звучит музыкальное сопровождение к уроку: Д. Бортнянский. "Сей день, его же сотворил Господь" (фрагмент из Хорового концерта № 9).

Домашнее задание: Закончить рисунок на тему "Сотворение мира". Вырезать детали для наклеивания их на общее настенное панно.

Урок 5. Сотворение человека. Адам - любимое чадо Божие

Творческая работа: Аппликации на тему "Сотворение мира".

Рассказ: Сотворение человека. Рисование: Жизнь в Раю.

Слушание музыки: П.И. Чайковский. "Верую"; Вальс цветов из балета "Щелкунчик"; С. Зубачевский. "Хвали, душе моя, Господа".

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие"3вуковая палитра" (урок 5).

Проверка домашнего задания: Вспоминаем, как Бог сотворил мир и кого в какой день. Смотрим, в чем красота в наших картинках. Приклеиваем картинки на общее панно.

Новый материал: Показ изображения Рая (илл. № 26, 27). Дети видят там изображение людей.

Учитель рассказывает, как Бог создал Адама и Еву (Бытие, II, 24-25).

Когда Бог закончил сотворение животных в шестой день, то сотворил Он человека... Взял немного земли и создал тело. Потом Он вдохнул в него душу и дал ему жизнь. Сотворил Он человека по образу Своему и по подобию Своему. Первого человека Бог назвал Адамом. Адам любил и слушался Бога. Бог привел его в прекрасный сад, где росли деревья с вкусными плодами. Этот сад назывался Раем. Бог показал всех зверей и птиц и повелел Адаму дать им имена. Звери слушались Адама, и он никого из них не боялся. Бог позволил ему есть плоды со всех деревьев, кроме одного. Адаму было грустно без других людей. Тогда Бог навел на него сон, вынул у него одно ребро и создал женщину - подругу для Адама. Ее назвали Евой. Когда Адам проснулся, то увидел, что он не одинок, полюбил Еву. Так Бог закончил сотворение мира в шестой день, посмотрел и увидел, что все очень красиво на земле.

В седьмой день Бог отдыхал. Адам и Ева были счастливы и благодарили Бога.

Закрепление: Запишем в тетрадку все, что сотворил Бог: свет, воздух, облака, море, землю, растения, солнце, луну и звезды, живые существа. Повторяем слово "красота": Бог сотворил красивый мир.

Слушаем: С. Зубачевский. "Хвали душе моя, Господа". Музыка дается как фоновое (тихое) сопровождение при записи детьми указанных слов.

Вопросы:

• Каким был первый человек Адам (добрым, злым, красивым или уродливым)?

• Как Бог создал Еву?

• Где жили Адам и Ева?

• Во сколько дней сотворил Бог мир?

Рисуем, сочиняем, лепим: Тема "Жизнь в Раю".

Слушаем: П.И. Чайковский. Вальс цветов из балета "Щелкунчик". При этом дети изображают "оркестр": один ряд хлопает в ладоши, другой - стучит карандашами по столу, третий - тихо ладонью по столу. Учитель задает детям вопрос: "Что можно делать под такую музыку: петь, танцевать или ходить (маршировать)?"

Домашнее задание: Закончить рисунки; подготовить рассказ о том, как Бог создал человека.

Урок 6. Правила жизни, данные Богом в Раю

Творческая работа: Аппликация "Рай".

Рассказ: О правилах, данных Богом первым людям.

Слушание музыки: Фрагменты: П. Кедров. "Отче наш"; П.И. Чайковский. "Отче наш" из Литургии Иоанна Златоуста; А. Лядов. Полонез; П.И. Чайковский. Пятая симфония, 2-я часть.

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (урок 6).

Вход в класс под музыку пьесы М.П. Мусоргского "Прогулка".

Проверка домашнего задания: Выбираем самых красивых Адама и Еву из всех картинок и приклеиваем на панно. (Вся работа проделывается под музыку: П.И. Чайковский. Пятая симфония, 2-я часть.) Обсуждаем, как должны жить Адам и Ева в красивом мире.

Вывод: Для жизни нужны правила. Какие правила мы выполняем в своей жизни? - Умываемся. Причесываемся. Убираем за собой.

Рассказ учителя: Как жил в Раю Адам? Чему он радовался? Как он разговаривал (общался) с Богом? Разговор этот необычен. Он называется молитвой (записать слово на доске). Как называл Адам Бога? Бог - это Создатель и Творец, Отец Небесный. Так к Богу и обращаются: "Отец (Отче)". "Отче наш", что значит "Отец наш" (Ветхий Завет. Бытие, II-III; Новый Завет. Евангелие от Матфея, VI, 9-13). Можем ли и мы обращаться в Богу? Да, когда говорим: "Отче наш (Отец наш)". Когда люди говорят: "Отче наш", следует встать.

Слушаем: Н. Кедров. "Отче наш".

Закрепление материала: Записываем в тетрадь слова: Отче наш, молитва.

Рассказ: К Богу-Отцу Адам относился как и должен относиться сын к отцу - с послушанием. Выполнял все Его поручения. А поручал ему Бог возделывать и хранить Рай. Бог не разрешил Адаму вкушать плоды с древа познания. Птицы, животные - все любили Адама, ласкались к нему, не боялись его, так как он был добрым.

Смотрим: Илл. № 28, 29 - "Пахарь" (фреска); "Древо познания" (фреска).

Слушаем музыку: Какие звуки звучали в Раю? Детям предлагается выбрать, прослушав разножанровые произведения, марш и танец (фрагменты из музыки: А.К. Лядов. Полонез; П.И. Чайковский. Пятая симфония, 2-я часть: анданте кантабиле). Привлекается внимание детей к спокойствию и созерцательности жизни Адама в Раю и спокойствию протяжной песенной мелодии - анданте кантабиле.

Домашнее задание: Ответить на вопрос и записать в тетрадь одним словом, какое самое главное правило Бог дал человеку для жизни? (Послушание)

Урок 7. Как изобразить доброго и красивого человека?

Рассказ: Как зло появилось в мире? Ангелы. Доброе и злое в окружающем мире.

Рисование: Доброе и злое в цвете.

Слушание: Доброе (консонанс) и злое (диссонанс) в музыке.

Показ иллюстраций: Добрый ангел.

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (урок 7).

Задача урока: Разработка связи между нравственными и эстетическими понятиями "красивое - доброе - послушание".

Вход в класс под музыку пьесы М.П. Мусоргского "Прогулка".

Проверка домашнего задания: Какого человека мы называем послушным? Примеры детей.

Рассказ (Звучит музыка: С.В. Рахманинов. Второй концерт для фортепиано с оркестром, 2-я часть, фон): Сегодня, дети, я расскажу вам еще об одном удивительном творении Бога - об ангелах. Вы помните, что в самом начале Бог сотворил небо - мир духовный, мир, в котором живут невидимые ангелы.

Рассказ об ангельском мире:

Бог создал, кроме того мира, который мы видим, в котором живем, и невидимый мир, в котором живут невидимые существа - духи. Они называются ангелами. Ангелы были созданы Богом добрыми: они любили Бога, слушались его. Но один из них перестал слушаться Бога и подговорил других. С тех пор в невидимом мире есть добрые и злые духи. А Бог каждому дает в помощь доброго ангела, который хранит его и помогает в добрых делах. Ангел-хранитель невидим нашим глазам, так же как и Бог. Но он всегда находится с нами рядом. С Ангелом-хранителем можно разговаривать, как и с Богом, только особыми словами, которые, как вы уже знаете, называются (как?). Да, эти специальные слова, которыми человек разговаривает с Богом и с Ангелом-хранителем, называются молитвой. У Ангела-хранителя можно просить помощи (илл. № 34 - Л.П. Боровиковский. "Архангел Гавриил" (из "Благовещения"). Наш Ангел-хранитель очень добрый. (Проверяем в тетрадках запись слова "молитва".) Злые ангелы с тех пор живут отдельно от Бога и стараются всюду сделать зло. И называются они бесами. А первый ангел, который восстал против Бога, называется диаволом или сатаной.

Обсуждение: Доброе и злое в окружающем мире. Злые люди. Как мы узнаем злого человека? Чем отличаются добрые люди от злых? Что нам не нравится в злых? Почему одни люди добрые, а другие - злые? Как изобразить доброе и злое?

Слушаем: "Добрые" и "злые" (черная) краски, цвета, в музыке - показ звучания консонансов и диссонансов. С.В. Рахманинов. Второй концерт для фортепиано с оркестром, 2-я часть - консонанс; С.С. Прокофьев. Токката - диссонанс.

Смотрим: Илл. № 31-33. Изображение добрых людей: преподобный Серафим Саровский; И.П. Аргунов. "Портрет крестьянки в русском костюме"; В.А. Тропинин. "Кружевница".

Рисуем: Отражение доброго и злого красками и словами. Рисуем и сочиняем тексты к рисункам.

Домашнее задание: Дорисовать доброе и (или) злое ("добрые" и "злые" цветы, облака, тучи, дождь, солнце).

Вывод-обобщение по теме I четверти: Бог сотворил красивый мир и доброго красивого человека. Дал ему правила для жизни. И мы должны быть тоже добрыми и хранить ту красоту, которую мы научились видеть в окружающем мире и изображать в своих рисунках.

Урок 8. Повторение

1. История сотворения мира Богом.

2. Завершение коллективной творческой работы "Наш красивый мир". Выставка с приглашением родителей.

Этот урок строится как праздничное выступление. Дети встречают родителей, уступают им свои места, а сами становятся возле доски. Все дети подразделяются заранее на шесть групп, и каждая рассказывает об одном дне сотворения Богом мира. При этом детям передаются права учителя: так же, как учитель объяснял и показывал им на уроке, теперь они рассказывают родителям. Учитель только режиссирует действие: в нужный момент ставит музыкальное сопровождение и помогает детям правильно показывать родителям иллюстрации. После окончания коллективного рассказа дети ведут родителей на экскурсию на свою выставку и по очереди (либо по желанию, либо по просьбе учителя) рассказывают о том, что изображено на коллективном панно. К этому уроку учитель для каждого родителя готовит специальный конверт "Отчет об успехах...". В него вкладываются продукты детского творчества, которые не вошли в экспозицию.

Музыкально-иллюстративное оформление урока отбирается учителем из материалов наглядного и музыкального пособий по желанию.

II Четверть

Общая тема: "В ожидании Рождества - самого красивого события зимы"

Задачи II четверти идентичны задачам I четверти, но с переносом акцента на жизнь детей

Задачи II четверти идентичны задачам I четверти, но с переносом акцента на жизнь детей

Урок 1. Тема: "Как Адам и Ева ушли из Рая"

Повторение: Учитель вспоминает с детьми материал 1 четверти.

Работа с тетрадью: Понятие "непослушание".

Рассказ: Как жили первые люди в Раю? Чему радовались? Общение с Богом. Забота о райских деревьях. Райский сад. Злой, гордый ангел.

Показ иллюстраций: Рай: райские деревья, древо познания добра и зла с его плодами (илл. № 35 - "Изгнание из Рая").

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (II четверть, урок 1).

Рассказ: Об Адаме и Еве (Бытие, III). Непослушание.

Музыкальное сопровождение: (фон) Г.В. Свиридов. Романс.

Обсуждаем: Мои поступки. Как поступить, если меня наказали? Раскаяние и прощение. Прощают ли меня родители, если я продолжаю не слушаться? Как следует поступить в этом случае? Кого я огорчаю своим непослушанием? Что следовало сделать Адаму и Еве? Мог ли Бог оставить их в Раю?

Записываем в тетрадь слова: прощение, злоба, гордость, непослушание. Разделение их в разные колонки по смыслу.

Закрепление эмоционального состояния: Слушаем: С.В. Рахманинов. Вокализ. Смотрим в окно: Какой цвет у дождя? На что похожи облака (серые, грустные)? Если день солнечный, рассматриваем репродукции картин. Рисуем: Темы: "Печаль", "Злые", "Послушные" (по выбору).

Музыкальное сопровождение: Седе Адам. "Валаамский распев"

Домашнее задание: Пересказать (нарисовать) историю Адама и Евы. Выучить стихотворение о печальной осени (по желанию).

Урок 2. Тема: "Радость и печаль в красках и звуках окружающего мира"

Беседа: Непослушание - грусть.

Показ иллюстраций: № 36-40. Запись в тетрадь слов.

Творческая работа: Рисование, разгадывание загадок по иллюстрациям. Слушание музыки с анализом характера и сопоставление с образным содержанием иллюстрации.

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (II четверть, урок 2).

Задача урока: Разработка взаимосвязи нравственно-эстетических понятий "непослушание - грусть - некрасивое".

Повторение: Вспоминаем, о чем мы узнали на прошлом уроке, вспоминаем историю Адама и Евы. Приходим к выводу, что непослушание всегда приводит к грустному настроению.

Что мы видим и слышим в окружающей природе? Подходим к окну, смотрим и слушаем музыку (фон). П.И. Чайковский. "Октябрь. Осенняя песня". Как в природе может быть выражено грустное настроение (осень - дождик; зима - голые ветви деревьев, нет птиц, мало солнца, света...)?

Проверка домашнего задания: Стихотворения о печальной осени. Учитель должен приготовить и "свое" стихотворение:

Как обидно, Как обидно:

Листьев нет - Лишь ветки видно.

Детям предлагается отгадать загадку: показываются и разбираются поочередно изображения (илл. № 36, 40 - В.М. Васнецов. "Аленушка"; К.Е. Маковский. "Дети, бегущие от грозы"); затем предлагается послушать два музыкальных фрагмента и сказать, какой из них больше подходит по настроению к картинкам (П.И. Чайковский. "Октябрь. Осенняя песня" из цикла "Времена года"; А.К. Лядов. "Музыкальная шкатулка"). Если дети эстетически подготовлены, можно им сказать, как в музыке выражается грустное настроение специальными словами (терминами) - минорный лад.

Далее контрастная драматургия урока переводит эмоционально-образное восприятие ребенка от понятий "непослушания - печали" к понятиям "скромность - послушание - радость". Учитель рассказывает, что когда человек бывает послушным, то его любят окружающие и жизнь его Богом устраивается хорошо. Как пример приводится в кратком изложении история Иосифа - скромность и послушание (Бытие, XXXVII).

Музыкальное сопровождение (фон): "Ныне силы небесные", древний распев.

Наблюдаем: Что мы видим в окружающей природе зимой? Нет ярких цветовых оттенков. Преобладает белый цвет. Звери и птицы приобретают другую окраску. Учитель показывает изображения зайчиков белого и серого; зимующих птичек: синички, снегиря, воробья. Обсуждаем цвета оперения. Рисуем первый снег, деревья в снегу, следы на снегу, белый лист бумаги и темные крестики птичьих следов. Вспоминаем зимние радости.

Слушаем стихи и ритмично хлопаем в ладоши:

Летом все цветет и зреет, а зимою злой мороз.

То нога оледенеет, то озябнет бедный нос.

Но у ней свои есть ласки, есть чудесные деньки.

Есть у ней снежки, салазки, лед, зеркальные коньки!

Ц. Кюи. "Зима"

Изображаем звуковое глиссандо: хлопаем дружно и громко.

Домашнее задание: Учитель предлагает детям на выбор нарисовать то, что они считают красивым зимой.

Урок 3. Тема: "Добрые и злые люди"

Рассказ: Каин и Авель.

Запись в тетрадь слов: благочестие, печаль, смерть, покаяние.

Слушаем: П.И. Чайковский. Четвертая симфония, 2-я часть; С.В. Рахманинов. Вокализ. Показ иллюстраций: № 41, 42.

Творческая работа: Рисование на тему "Добрые - злые ".

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (II четверть, урок 3).

Задачи урока:

• разработка духовно-нравственных понятий "благочестие", "красота", "грех";

• расширение ряда понятий "непослушание - зло - печаль - смерть";

• знание о нормах поведения (опережающее введение заповеди "Не убий").

Проверка домашнего задания: Сопоставление красивых и радостных тем детских картинок с повторением темы грехопадения. Цель: контрастным расположением материала активизировать эмоциональное восприятие ребенка.

Рассказ: Грустными ушли Адам и Ева из Рая. Зло, непослушание пришли в мир, в мир вошли печаль и смерть. Адам и Ева уже не так любили Бога, не исполняли его правил, делали злые дела. Душа их стала темной.

У Адама и Евы было два сына: Каин и Авель. Каин - злой и грубый, Авель - послушный, добрый, благочестивый. Бог принимал дары Авеля. А приношений Каина не принимал. Каин завидовал брату, озлобился и решил убить Авеля.

Борьба с грехом. Покаяние.

Запись в тетрадь слова: благочестие. Сравнение его со словом "послушание".

Рисуем на тему: "Злые и добрые". (Эмоционально-образная настройка: учитель привлекает внимание детей к состоянию природы поздней осенью: нет ярких красок, нет в траве насекомых, не поют птицы. Болезнь.)

Слушаем: П.И. Чайковский. Четвертая симфония, 2-я часть.

Показ иллюстраций: № 41, 42.

С опережением вводится в сознание детей заповедь "Не убий": мысль о недопустимости лишения жизни, данной Богом.

Домашнее задание: Рассказать о Каине и Авеле.

Урок 4. Тема: " За что Бог наказал людей"

Обсуждение-повторение. Показ иллюстраций: № 43-45. Слушание музыки: М.И. Глинка. Марш Черномора из оперы "Руслан и Людмила"; А.Н. Скрябин. Этюд; П.И. Чайковский. "Господи, помилуй!" (из Литургии Иоанна Златоуста). Творческая работа: Рисование радуги.

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (II четверть, урок 3).

Проверка домашнего задания: Обсуждение темы "Что мне нравится и что не нравится в Авеле и Каине"?

Слушаем: М.И. Глинка. Марш Черномора из оперы "Руслан и Людмила".

Угадываем: "добрый" или "злой" человек может быть изображен этой музыкой?

Выражение эмоционального состояния - отношения человека через изображение картин природы.

Смотрим: Илл. № 44, 45 - И.К. Айвазовский. "Бурное море" - гроза, дождь, ветер, тучи, облака; И.К. Айвазовский. "Девятый вал" - страшное, тревожное, грозное море, гибнущие люди.

Слушаем (при рассматривании картин): А.Н. Скрябин. Этюд (музыкальное сопровождение к уроку 4).

Обсуждаем: Всегда ли мы замечаем наши плохие поступки? Кто нам подсказывает (родители, совесть)? Всегда ли мы их слушаем? С чего начал Каин? Только с того, что сердился на брата и завидовал ему. Маленькая зависть постепенно выросла. И тогда Каин уже не смог ее побороть.

Как бороться с грехом? Любить родителей, не завидовать товарищам, не осуждать никого. Это трудно. Но Бог приходит на помощь, если человек зовет его особыми словами - молитвой: "Боже, дай мне видеть свои прегрешения (грехи, плохие поступки) и не осуждать брата своего" (Ефрем Сирии). Мои грехи - это мои плохие поступки и мысли. Следует просить прощения у Бога и у людей, если я их обидел.

Но люди не смогли стать добрыми, делали много злых дел, обижали друг друга и забыли правила благочестивой жизни, данные Богом. Бог рассердился на людей и решил очистить землю от грешных и злых и создать новый человеческий род. Для этого он выбрал одного оставшегося доброго (праведного) человека Ноя и велел ему построить корабль.

Рассказ учителя: О Потопе (Бытие, VI); история Ноя (Бытие, VI-IX) (илл. № 43).

Радуга - знак обещания Бога людям больше не посылать на землю воды Потопа. После Потопа на земле снова началась жизнь.

Слушаем: П.И. Чайковский. "Господи, помилуй!"

Запись в тетрадь слова: грех.

Домашнее задание: Нарисовать радугу и ковчег.

Уроки 5-6 Темы: "Как Бог простил людей. В ожидании Рождества. Дева Мария"

Повторение: Чему мы радуемся зимой? Что мы делаем зимой? Зимние игры и забавы.

Творческая работа: Читаем, рисуем. Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (II четверть, уроки 5-6).

Проверка домашнего задания: Рассказ о Ное. Слушаем стихотворение:

Здравствуй, гостья-зима!

Просим милости к нам -

Песни Севера петь

По лесам и степям.

Есть раздолье у нас,-

Где угодно гуляй;

Строй мосты по рекам

И ковры расстилай.

Нам не стать привыкать -

Пусть мороз твой трещит;

Наша русская кровь

На морозе горит.

Рассыпай же, зима,

До весны золотой

Серебро по полям

Нашей Руси Святой!

И. Никитин. "Встреча зимы"

Разгадываем: Какого цвета краски скрылись в словах стихотворения?

Рисуем гуашью зимние пейзажи. Вырезаем и наклеиваем снежинки. Любуемся красотой зимы.

Слушаем: П.И.Чайковский. "Ноябрь. На тройке" из цикла "Времена года".

Сопоставление детских впечатлений радости от красоты зимы с радостным событием: Бог простил людей.

Рисование на тему: "Радость".

Рассказ учителя: "Дева Мария - Матерь Божия".

Слушаем: Благовест.

Учитель рассказывает о детстве Пресвятой Богородицы и введении Ее во храм; о благовещении архангела Гавриила.

Бог обещал прислать людям на помощь Своего сына Иисуса Христа. Невозможность существования печали у человека в сотворенном Богом красивом мире. Бог помогает человеку стать хорошим, если он сам захочет этого.

Вопрос: Почему архангел Гавриил сказал такие слова Деве Марии: "Богородице Дево, радуйся"? Что они означают, о какой радости говорил архангел Гавриил?

Показ иллюстраций: №46-"Рождество Божией Матери"; № 47 - "Богоматерь Умиление"; № 48 -

"Благовещение".

Слушаем: "Величаем Тя, Пресвятая Дева Богородица".

Рисуем: Снег, сугробы, с крыш свисают снежные навесы. Дворники сгребают сугробы. Санки. Визг полозьев. Учитель направляет внимание детей на яркие явления и звучания окружающего мира.

Слушаем: П.И.Чайковский. "Ноябрь. На тройке" из цикла "Времена года" (фон).

Вопросы: Какая радость ждет нас? Как мы ждем наступления радостных каникул?

Смотрим: Илл. № 49 - Ф.П. Решетников. "Прибыл на каникулы".

Рисуем, лепим, клеим: Рождественские и новогодние подарки для наших близких (елочные украшения, открытки).

Слушаем: П.И. Чайковский. Увертюра к балету "Щелкунчик" (фон).

Урок 7. Повторение

Урок 8. Региональный компонент

III ЧЕТВЕРТЬ ОБЩАЯ ТЕМА: "ПРАЗДНИКИ-РАДОСТИ"

Уроки 1-2. Чему мы радуемся зимой. Рождество Христово

Показ иллюстраций: № 50-55 (учитель показывает их по очереди в процессе рассказа). Рассказ учителя: Рождество.

Творческая работа: Сочинение рождественских колядок, стихов, рисование, поделки.

Слушание: Рождественские песнопения; С.В. Рахманинов. "Слава Богу в вышних" ("Всенощное бдение").

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (III четверть, уроки 1-2).

Урок 1

Рассказ: Об ожидании Рождества Христова маленьким ровесником детей, который очень радовался наступлению праздника. И о дедушке, который рассказывал ему историю рождественской звезды, явившейся волхвам (по мотивам произведений И.С. Шмелева). Учитель может сочетать пересказ Евангельского текста с вопросами-объяснениями, которые давались ребенку взрослым, исходя из особенностей детского восприятия события. Рассказ учителя может начинаться словами "жили-были".

Например:

"Дети, представьте себе, что на свете жили-были дедушка и внук. Было это не очень давно. И мальчик, которому дедушка рассказывал эту историю, живет сейчас во Франции. Но он уже большой. А когда-то он был такой же, как вы. И он с нетерпением ждал праздника. И наконец он наступил: большой радостный праздник - Рождество!"

Показ иллюстраций: № 50 - Вифлеем. Базилика Рождества; 51 - Рождество Христово. Учитель, показывая иллюстрации № 53, 54 - В.М. Васнецов. "Богоматерь с Младенцем" и "Богоматерь", обращает внимание детей на Богочеловеческую сущность Младенца и на то, что родился не обычный ребенок, но Бог пришел в мир. Далее учитель пересказывает Священное Писание до эпизода, когда волхвы пустились в путь. Коллективный творческий рассказ: Рассказ учителя перемежается вставками: вопросами ребенка (в тех местах, где в тексте стоит вопросительный знак, учитель ждет ответа детей и затем продолжает ответами взрослого из повести И.С. Шмелева "Лето Господне" - "Рождество").

Показ иллюстрации: № 55 - В.И. Отмар. "Поклонение волхвов".

"Волсви? - Кто это, как вы думаете?" - задает учитель вопрос детям. И отвечает: "Это мудрецы, волхвы. А маленькие дети думали, что не волхвы, а волки. Добрые. Звезда ведет их, а они идут, притихли. Маленький Христос родился, и даже волки добрые теперь. Даже и волки рады".

Вопрос: "Правда, хорошо ведь?" "Хвосты у них опущены. Идут, поглядывают на звезду. А та ведет их. Вот и привела. Зажмурься (-тесь) и представь (-те): видишь (-те), кормушка с сеном, светлый-светлый мальчик ручкой манит. И волков, и всех манит. Овцы там. Коровы, голуби взлетают по стропилам... и пастухи склонились... и цари, волхвы. И вот подходят волки. Их у нас в России много! Смотрят, а войти боятся. Почему боятся? А стыдно им... злые такие были. Ты спрашиваешь - впустят? Ну конечно впустят. Скажут, ну и вы входите, нынче Рождество! И звезды... все звезды там у входа толпятся, светят. И волки там. И все, конечно, рады".

Слушаем: С.В. Рахманинов. "Слава Богу в вышних", фрагмент из "Всенощного бдения".

Представление детей: Импровизированная сценка о Младенце Христе и злом царе Ироде:

Дети славят Христа. Звезда на палке - картонный домик: светятся окошки из бумажек, пунцовые и золотые. Волхвы со звездою путешествуют.

Объяснение детям слов: волхвы - умные, богатые люди; ясли - ящик, в который кладут корм для животных.

Сочинение рождественских стихов и колядок: Учитель начинает: Вот настало... Дети продолжают: Рождество

Учитель:

Наступило торжество.

Извещают нас...

Волхвы. От востока до...

Москвы

Волхвов привечайте,

Святое встречайте,

Пришло... Дети:

Рождество.

Начинаем торжество!

С нами Звезда идет,

Молитву поет...

Хором:

Рождество Твое, Христе Боже наш...

Пение и слушание: Рождественские песнопения.

Смотрим: Илл. № 50, 51 - Вифлеем, Базилика Рождества; "Рождество Христово". Икона

Вопросы:

• Чему посвящен праздник Рождества?

• Что появилось на небе при рождении Иисуса Христа?

• Кто такие волхвы?

• В какой город они пришли?

• Для чего они пришли?

• Кто показывал им дорогу?

• Что хотел злой царь Ирод сделать с Христом?

• Как знания помогли волхвам найти Христа? Слушаем: Рождественские песнопения.

Записываем: Рождество, Иисус Христос.

Домашнее задание: Подготовить рассказ о том, как прошел праздник Рождества и Нового года в моем доме.

Урок 2

Слушание: Н.А. Римский-Корсаков. Опера "Ночь перед Рождеством" (фрагмент).

Рассказ учителя: Праздник Рождества Христова в храме.

Творческая работа: Загадки и басни на нравственные темы.

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (III четверть, уроки 1-2).

Учитель задает детям вопрос: Видел ли кто-нибудь из детей, как празднуется праздник Рождества Иисуса Христа в храме - доме Бога? Что мы видим и слышим в православном храме на Рождество? Как выглядит храм? Для чего там ставят елочки? Как мы поздравляем друг друга на Новый год? А как поздравляют на Рождество? Какими особыми словами поздравляют с праздником Рождества Христова в храме? (Рассказ о елочке.)

"Ангелы с пастырями славословят (т. е. славят родившегося Христа). Волсви же со звездою путешествуют" (далее учитель продолжает своими словами, так как предыдущие слова были подготовлены материалом предыдущего урока, а последующие требуют объяснения), так как ради нас родился младенец Бог ("Нас боради родися Отроча младо, превечный Бог").

Объяснение: Учитель дает важное объяснение, почему Христос называется Спасителем. Для чего Он пришел к людям? От чего Он пришел спасти людей?

Показ иллюстрации: № 51- "Рождество Христово". Икона.

Обсуждаем: Рождество в нашем доме. Елка. Подарки.

Рисуем: Голубая рождественская звезда. Елочные базары на площадях. Морозный дым. Небо в дыму, лиловое, в огне. Иней на елках. Морозные кружевные узоры на стеклах.

Слушаем: Д. Бортнянский. "Слава в вышних Богу"; Хоровой концерт № 6 (фрагмент).

Загадка: Какую песню пели ангелы Христу? ("Слава в вышних (в небесах) Богу и на земли мир, в человецех (в людях) благоволение".)

Слово "благоволение" лучше заменить понятным детям словом "любовь", исходя из которого детям доступнее становится объяснение смысла Боговоплощения: Бог любит и жалеет всех людей. Он пришел в мир для того, чтобы научить людей (и меня, и каждого из вас) правильной жизни и уберечь их от зла, от греха. "Пришедый в мир грешныя спасти, от них-же первый есмь аз" - смысл Боговоплощения. Эту мысль следует донести детям на русском языке.

Вывод: Люди любят и славят (благодарят, говорят "спасибо") Христа Бога такими же словами, как и ангелы: "Слава Богу".

Загадка: Вежливый ребенок не должен никогда забывать слово "спасибо". Иначе он станет похожим на... кого? Угадайте! Учитель пересказывает басню И.А. Крылова, вставляя отрывки стихотворного текста.

Свинья под Дубом вековым, Наелась желудей досыта, до отвала. Наевшись, выспалась под ним, Потом, глаза продравши, встала И рылом подрывать У Дуба корни стала... ..."Ведь это дереву вредит! - Ей с Дуба Ворон говорит. - Коль корни обнажишь, Оно засохнуть может". Свинья отвечает, что ей нужны только желуди, а не дерево. "Неблагодарная! - промолвил Дуб ей тут. - Когда бы вверх могла поднять ты рыло, Тебе бы видно было, Что эти желуди на мне растут".

Вводится понятие "стыд".

Вопросы: На кого мы не хотим быть похожими?

• Какими мы не хотим быть? (Неблагодарными)

• Какое слово мы не должны забывать говорить? (Спасибо)

Запись в тетрадь слов: славят, благодарят, спасибо, слава Богу, неблагодарность, стыд.

Домашнее задание: Прочитать слова в тетради и подумать, когда следует говорить "спасибо". Какие поступки делать стыдно? Выполнить задание из учебника к данному уроку.

Урок 3. Зимние радости. Святки

Рассказ: О святых днях.

Показ иллюстраций: № 56, 57 - В.И. Суриков.

"Взятие снежного городка" (фрагменты).

Творческая работа: Рисуем Рождество, картинки зимы.

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (III четверть, урок 3).

Задача урока: Раскрытие понятий и установление взаимосвязи между нравственными и эстетическими понятиями: любовь (Бога к людям) = благоволение - мир (на земле) = красота - благодарение.

Проверка домашнего задания: Игра "Стыдно быть...". Учитель напоминает детям, что значит слово "стыд". И приглашает детей сыграть в игру, которая заключается в том, что дети по очереди перечисляют дела и поступки, которые делать стыдно. Начинает учитель: "Стыдно обижать слабого; стыдно (далее продолжают дети)...".

Смысл данной игры заключается в опережающей подготовке темы 2 класса, посвященной десяти заповедям. К моменту введения моральных норм дети должны иметь личные нравственные нормативы-запреты. Тогда им становится ясен и соотнесен со смыслом своей жизни смысл заповедей, данных Богом.

Обсуждаем-вспоминаем: Зимой в нашем дворе святочные гулянья и обычаи. Колядки.

Рассказ учителя: Что такое Святки? Святые дни. Как их праздновали наши прадедушки и прабабушки? Начинался праздник походом семьи в церковь, на специальную красивую праздничную службу, которая начиналась вечером и называлась всенощной. (Повторяем, что можно было увидеть и услышать в храме. Повторение: "Слава в вышних Богу").

Дополнение: Этими словами начиналось прославление Бога. Эти же красивые торжественные слова звучат и сегодня в каждом храме (напоминается-показывается илл. № 21 - Храм Василия Блаженного). И сегодня люди славят Христа, так же как Его славили ангелы на небе в ночь Рождества. Когда Бог пришел к людям, это было великим (очень важным) событием. И пение, которое звучит сегодня в храме, так и называется - Великое Славословие.

А вот как, дети, вспоминал праздник мальчик Ваня, о котором мы с вами говорили на прошлом уроке (по мотивам рассказа И.С. Шмелева): "А после всенощной идешь радостный домой, и все другим кажется. Все - другое. И снег - святой. И звезды - святые, новые, рождественские звезды. На улицах мороз. Сугробы, горы. В окошках розовые огоньки лампадок (как в храме). А воздух - синий, серебрится пылью, дымный. Звездный. Сады дымятся. Березы - белые видения. Спят в них галки. Звездный звон, певучий - плывет, не молкнет; сонный. Звон - чудо, звон - виденье, славит Бога в вышних, Рождество".

Слушаем: Д. Бортнянский. "Слава в вышних Богу". Что можно было увидеть, дети, на улицах в этот праздничный вечер? Как и сегодня, в ночь перед Рождеством допоздна торговали маленькие лавочки (магазинчики). Представим, что же там продавалось? "На уголке лавчонка без дверей. Торгует старичок в тулупе (пальтишко). За мерзлым стеклышком - знакомый Ангел с золотым цветочком, мерзнет. Осыпан блеском. Как снежком, будто. Бумажный Ангел. Бедный, мерзнет. Никто его не покупает: дорогой. Прижался к стеклышку и мерзнет".

Первый день Святок: наши родные подавали бедным людям помощь в виде милостыни. На второй день накрывали праздничный стол для бедных. Еще за три дня до Рождества ставили елку, наряжали ее гирляндами бусинок из леденцов, которые можно было очень вкусно полизать; воронежскими розовыми сладкими пряниками, которые вешали в самом низу.

Детям дарили подарки на Рождество. Строили из снега вертеп. Ходили по домам друг к другу в гости с подарками и славили Христа. Переодевались в шуточные маски и одежды (ряженые), пели колядки. Ходили в театр.

Вопрос: Кого и какими словами благодарили наши прабабушки и прадедушки? За что благодарили?

Записываем в тетрадь слова: мир, благоволение. Разбираем слово "благоволение": благая, добрая воля - добрая настойчивость - настойчивость в добрых делах. Противоположное качество - лень.

Обсуждаем: Какие добрые дела я могу сделать? Для кого?

Рисуем: Подходим к окну, смотрим на снег на ветках, крышах...

Учитель задает детям вопрос:

"Дети, какие можно нарисовать рисунки о Рождественском празднике? Вот что придумывал мальчик Ваня". Учитель читает: "Розовые сны о младенце Христе: синеватый рассвет белеет; снежное кружево деревьев; розовый иней; шаром всплывает солнце, пламенно-густое, больше обычного; огненно-золотые пятна на белом снегу; леса воздушные в розовом инее поутру; галочки на березах; золотой Ангел, елка, ряженые". Все сюжеты дети выбирают самостоятельно по желанию. Учитель активизирует образно-ассоциативное восприятие детей игровыми формами работы.

Игра "Воспоминания": "Я помню, что..." - начинает учитель сочинять собственную историю. Рассказав ее, он предлагает и детям припомнить.

Слушаем: П.И. Чайковский. "Декабрь. Святки" из цикла "Времена года" (фоновое сопровождение рисования).

Пение: "Рождество Твое, Христе Боже наш" (Музыкальное пособие к уроку).

Домашнее задание: Дорисовать рисунок золотого ангела. Задание из учебника.

IV четверть, общая тема: "Пасха: цвета и звуки весны"

Урок 1. Праздник Благовещения Повторение

Рассказ: О смысле праздника. О праздничных обычаях.

Творческая работа: Аппликации. Открытки.

Показ иллюстраций: № 73-76 - И.И. Левитан. "Март"; А.К. Саврасов. "Грачи прилетели"; А.Г. Венецианов. "На пашне. Весна"; "Благовещение". Икона.

Слушание музыки: С.В. Рахманинов. "Весенние воды" на слова Ф. Тютчева; С.В. Рахманинов. "Богородице Дево, радуйся" ("Всенощное бдение"); П.И. Чайковский. "Апрель. Песня жаворонка" из цикла "Времена года".

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (IV четверть, урок 1).

Рассказ учителя: Учитель напоминает о том, что наступила весна.

Показ иллюстраций: № 73 - И.И. Левитан. "Март"; № 74 - А. Саврасов. "Грачи прилетели".

Cлушаем: С.В. Рахманинов. "Весенние воды" (фон).

Продолжение рассказа учителя: Но сейчас идут дни Великого Поста. И вот в эти печальные дни наступил праздник Благовещения. Мы уже знаем с вами о Матери Божией Деве Марии. (1. Отец и мать Девы Марии святые праведные Иоаким и Анна. 2. Обучение при храме: чему училась Дева Мария (рукоделие, ремесла, Закон Божий). 3. Архангел Гавриил.)

Показ иллюстрации: № 76 - "Благовещение". Икона.

(Далее - рассказ по И.С. Шмелеву: восприятие праздника глазами Вани):

"Праздник такой великий, что никто ничего не должен делать, только радоваться. Если бы не было Благовещения, никаких бы праздников не было Христовых. Мы идем от всенощной и напеваем любимую молитвочку: "Благодатная Мария, Господь с Тобою! Благовещенье, и каждый должен обрадовать кого-то, а то праздник не в праздник будет. Кого обрадовать?""

Слушаем: С.В. Рахманинов. "Богородице Дево, радуйся".

Рассказ о традиционных праздничных обычаях: На Руси в Благовещение было принято выпускать птичек на волю, а певчих птиц - купать, чтобы они лучше пели.

Чтение рассказа: О купании соловьев.

"Благовещенье сегодня! В передней гремит ведерко и слышится плеск воды. "Погоди, держи его так, еще убьется". "Носик-то ему прижмите. Не захлебнулся бы". Отец берет соловья в ладонь, зажимает соловью носик и окунает три раза в ведро с водой. Потом осторожно встряхивает и ловко пускает в клетку. Соловей очень смешно топорщится, садится на крылышки и смотрит, как огорошенный. Пришла весна, и соловьев купают, а то не будут петь. Птицы у нас везде. В передней - чижик, в спальной - канарейки, в проходной комнате - скворчик, в спальне отца - канарейки и черный дроздик, в зале - два соловья, в кабинете - жавороночек, и даже на кухне живет на покое весь лысый чижик, который пищит, когда застучат посудой".

Чтение с детьми стихотворения о птицах (учебник) - "Вчера я растворил темницу воздушной пленницы моей!"

Слушаем: П.И. Чайковский. "Песня жаворонка".

"Выпускают птиц на волю. "Бери в руки птичку. Держи - не мни, - говорит он строго. - В небо гляди, как она будет петь улетая". Я до того рад, что даже не вижу птичку - серенькое и тепленькое у меня в руке. Я разжимаю пальцы и слышу - пырхх... - но ничего не вижу. Вторую я уже вижу, на воробья похожа. Я даже ее целую и слышу, как пахнет курочкой. И вот она упорхнула вкось, вымахнула к сараю, села... и нет ее! Мне дают и еще, еще. Это такая радость! "

Творческая работа: Рисуем, вырезаем, клеим открытки с птичками. (Музыка (фон): П.И. Чайковский. "Песня жаворонка".)

Домашнее задание: Задание учебника.

Урок 2. Как мы готовимся к празднованию Пасхи

Творческая работа: Птицы. Рассказ: Страсти Христовы.

Показ иллюстрации: № 77 - В.М. Васнецов. "Плащаница".

Слушание музыки: Н. Озеров. Кондак акафиста Страстям Христовым.

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (IV четверть, урок 2).

Творческая работа (проверка домашнего задания): Приклеиваем "благовещенских" птичек на лист.

Панно "Птицы прилетели".

Чтение детям рассказа о том, как их сверстник, маленький мальчик Ваня, радостно ждал праздника Пасхи. Он тоже жил в Москве. Но давно, тогда, когда жили ваши прабабушки и прадедушки. Праздник начинал подходить потихоньку. Раньше был красивый обычай - печь специальные печенья, похожие на жаворонков. Как раз в это весеннее время они и прилетали из теплых стран после зимы.

"Каждое утро я вижу их в столовой: глядят из сухарницы востроносые головки с изюминками в глазках, а румяные крылышки заплетены на спинках. Жалко их есть, так они хороши, и я начинаю с хвоста. Пост уже на исходе. Идет весна. Прошумели скворцы над садом. Прилетели и жаворонки. Скоро Пасха! На окне магазина поставили карусель с яичками. Я подолгу любуюсь ими: кружатся тихо-тихо, одно за другим, как сон. В булочных - белые колпачки на окнах с буковками X. В. Иллюминация в Кремле. Болтаться без дела грешно. И меня сажают читать Евангелие. Делают пасочницы. Мне дают красить яички. В зале обои розовые - от солнца, оно заходит. В комнатах - пунцовые лампадки, пасхальные: в Рождество они были голубые. Постлали пасхальный ковер в гостиной, с пунцовыми букетами. Сняты чехлы с бордовых кресел. На образах - веночки из розочек. В зале и в коридорах - новые красные дорожки. В столовой на окошках - крашеные яйца в корзинах, пунцовые: завтра отец будет христосоваться с народом. На пуховых подушках, в столовой на диване, - чтобы не провалились! - лежат громадные куличи, прикрытые розовой кисейкой, - остывают. Пахнет от них сладким теплом душистым".

Но в эти же дни произошли очень горькие события. Учитель напоминает детям содержание уроков 8-9 и далее рассказывает о Страстях Христовых.

Показ иллюстраций: № 69 - "Распятие". Икона; № 77 - "Плащаница".

Слушаем: Н. Озеров. Кондак Акафиста Страстям Христовым, фрагмент.

Продолжение чтения рассказа: Сегодня в храме чтение Двенадцати Евангелий. "Страстная седмица. Я несу от Евангелий страстную свечку, смотрю на мерцающий огонек: он святой. Тихая ночь, но я очень боюсь: погаснет! Старая кухарка рада, что я донес. Она вымывает руки, берет святой огонек, зажигает свою лампадку, и мы идем выжигать кресты. Спаси, Христос! Выжигаем над дверью кухни, над погребицем, над коровником. Кажется мне, что на нашем дворе - Христос. И в коровнике, и в конюшнях, и везде. В черном крестике от моей свечки - пришел Христос. И все - для Него, что делаем. Двор чисто выметен, и все уголки подчищены, и под навесом даже, где был навоз. Необыкновенные это дни - страстные, Христовы дни. Мне теперь ничего не страшно: прохожу темными сенями - и ничего, потому что везде Христос. "Кресту Твоему покланяемся, Христе".

Из церкви выносят Плащаницу. Плащаница увита розами. Мне грустно: Спаситель умер. Но уже бьется радость: воскреснет завтра! Золотой гроб, святой. Смерть - это только так - все воскреснут!

Ночь. Смотрю на образ, и все во мне связывается с Христом: иллюминация, свечки, вертящиеся яички. Стоит Плащаница в церкви одна, горят лампады. Он теперь сошел в ад и всех выводит из огненной геенны. Везде Христос. Большое сахарное яйцо я вижу, и в нем Христос".

Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небеси.

Запись в тетрадь слов: Крест, Плащаница. Домашнее задание: Нарисовать (слепить, раскрасить) пасхальное яйцо на открытке. Задание учебника.

Урок 3. Какого цвета Пасха?

Рассказ: Воскресение Христово. Творческая работа: Рисование на тему "Пасха красная ".

Слушаем: "Красный Лаврский перезвон"; "Христос воскресе" (гармонизация П. Турчанинова); П.И. Чайковский. Пятая симфония, финал.

Показ иллюстраций: № 78-83. Запись в тетрадь слова: Воскресение.

Данный урок является драматургической кульминацией уроков всего года.

Задача урока: эмоциональное сопереживание духовно-нравственного события.

Ангелы поют на небеси...

Чтение, рисование, слушание: "Иллюминация в Кремле. Четыре ракеты с шипением рванулись в небо и рассыпались щелканьем на семицветные яблочки. Полыхнули "смоляки", и огненный змей взметнулся, разорвался на множество змей. Взлетел по куполу до креста и там растаял. В черном небе алым крестом воздвиглось! На белой церкви светятся мягко, как молочком, матово-белые (лампочки) - кубастики, розовые кресты между ними, зеленые и голубые звезды. Сияет - X. В. Вспыхивают бенгальские огни, бросают на стены тени - кресты. Хоругви, шапку архиерея, его трикирий. И все накрыло великим гулом, чудесным звоном из серебра и меди.

Христос воскресе из мертвых, Смертию смерть поправ...

Со светлым праздником! Трезвоны, перезвоны, красный - согласный звон. Пасха красная".

Чтение, рисование: Темы для рисования дети выбирают вместе с учителем после чтения рассказа. "Подаренные мне яички. Вот хрустально-золотое, через него - все волшебное. С солдатиками. С уточками, резное-костяное... И вот фарфоровое - отца. Чудесная панорамка в нем... за розовыми и голубыми цветочками бессмертника и мохом. За стеклышком в голубом ободке видится в глубине картинка: белоснежный Христос хоругвью воскрес из Гроба. Обедают под трезвон. Розовые, красные, синие, желтые, зеленые яичные скорлупки - всюду, и в луже светятся! Пасха красная! красен и день, и звон" (И. С. Шмелев).

Показ иллюстраций: № 78-82 - "Ангел на гробе"; "Воскресение Христово"; "Сошествие во ад"; "Вознесение").

Обычаи Пасхи: Илл. № 83 - Б.М. Кустодиев. "Христосование".

Запись в тетрадь слова: Воскресение.

Домашнего задания нет. Праздник.

Слушаем: "Красный Лаврский перезвон". Рассказ учителя о Воскресении Христовом.

Христос воскресе из мертвых Смертию смерть поправ...

Рассказ о Крестном ходе.

Урок 4. Праздник Дня Победы

Рассказ: Радоница. Что это означает? Преподобный Сергий Радонежский и князь Димитрий Донской.

Запись в тетрадь слова: Память. Показ иллюстраций: № 84-88 - "Преподобный Сергий Радонежский"; И.С. Глазунов. "Князь Димитрий Донской", "Куликово поле"; А.П. Бубнов. "Утро на Куликовом поле".

Слушание: М.И. Глинка. Увертюра к опере "Руслан и Людмила"; "Земле русская", стихиры русским святым. Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (IV четверть, урок 4).

Задача урока: Эмоциональное сопоставление радости-радуги и радоницы - памяти о предках. Соединение эстетического понятия "красиво" с нравственно-положительной характеристикой "память".

Рассказ: Радоница.

"А наш знакомый мальчик Ваня называл этот день Радуница. И радость и радуга вместе. Погода майская, черемуха цветет, соловьи поют, а сверху грачи кричат, такой веселый гомон и оттого так радостно.

Что это за день? Это день, когда вспоминают всех умерших людей, своих бабушек, прабабушек и прадедушек и всех-всех. В этот день идут их навестить на могилки. И тихонько говорят: "Христос Воскресе, усопшие рабы Божии! Радуйтесь, все мы теперь воскреснем!" Потому и зовется этот день таким радостным словом - радоница-радуница. По всему кладбищу только и слышно "Христос воскрес из мертвых!" - люди приехали навестить своих родных.

И вспоминают в этот день всех тех, кто погиб в войнах за Отечество. В истории России не забывают эти святые имена. И мы с вами постепенно будем вспоминать всех.

А сегодня мы вспомним один из дней 1314 года. И один день 1350 года. Видите - это было давно-давно. Но мы не забываем. Что это за дни?

В июле 1314 года родился мальчик Варфоломей. Мы уже слышали о нем. Вспомним, что мы знаем о нем. (Ответы детей по материалу 6 урока 3 четверти). А в 1350 году родился князь Димитрий. Что связывало этих так давно живших людей? Почему мы их помним? И не забудем никогда?

Благоверный князь Димитрий Донской и святой преподобный Сергий Радонежский оба были защитниками Руси. Оба они помогли собрать все силы людей для того, чтобы страна была дружной, единой. Соединила всех людей единая православная вера. (Напоминаем, что такое православная вера, из предыдущих уроков.) И люди верили, что если преподобный Сергий поддерживает Димитрия, значит, дело Божеское и правое. Когда татарский хан Мамай двинул свои войска на Дон, преподобный Сергий благословил князя Димитрия и предсказал ему победу над врагом. Все русские дружины примыкали к войску Димитрия. Преподобный Сергий молился и просил Бога о победе русского оружия. И победа пришла! На Куликовом поле орда получила удар. Но и русских защитников полегло очень много. Всех защитников нашего Отечества, погибших в войнах, мы сегодня вспоминаем. Православная Церковь установила специальный день памяти (поминовения) усопших (умерших) воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 годов.

Минута молчания: Звучит реквием (П.И. Чайковский. Шестая симфония, финал, фрагмент).

Запись в тетрадь слов: память, герои, радоница.

(Если остается резервное время, изучается еще тема - "Великомученик Георгий Победоносец" -

илл. № 89.)

Домашнее задание: Подготовить рассказ о своих родных, которые участвовали в Великой Отечественной войне. Задание учебника.

Урок 5. Родословие моей семьи

Рассказ: Что такое родословие?

Творческая работа: Родословное дерево моей семьи.

Показ иллюстраций: № 90-95 - "Родословие Иисуса Христа". Икона; А.Е. Егоров. "Отдых на пути в Египет"; С.В. Иванов. "Семья"; А.П. Рябушкин. "Семья купца в XVII веке"; С. Славянский. "Семейная картина"; А.А. Пластов. "Сенокос".

Слушание музыки: П.И. Чайковский. Марш солдатиков из балета "Щелкунчик".

Смотрим и обсуждаем: Илл. № 90-95. Что мы видим? Это примеры семей, в которых, наверно, люди любят друг друга, понимают и заботятся. Мама, папа. Дедушка и бабушка. И у них были мама и папа, дедушка и бабушка, и у тех тоже были родители. Если мы попробуем узнать всех наших давно живших бабушек и дедушек, то увидим, что это не просто. Кого мы знаем и можем назвать сами? (Ответы детей) А кто нам может помочь узнать и назвать наших еще ранее живших прабабушек и прапрабабушек и еще ранее живших? Можно и нужно спросить о них наших мам и пап об их мамах и папах и спросить своих бабушек и дедушек об их бабушках и дедушках. И можно нам нарисовать красивое ветвистое дерево, каждая веточка которого будет связана с другими веточками. Это будет дерево нашего рода. Так же будет выглядеть родословное дерево знаменитого человека.

Мы можем посмотреть родословное дерево Господа Иисуса Христа (илл. № 90).Учитель показывает родословное дерево Иисуса Христа, объясняет корни происхождения рода. Иисус Христос почитал своих родителей и прародителей. Прародители. Это слово означает древнее, более старшее поколение, т. е. прародители - это старшие (древние) родители. Адама часто называют праотцом, а Еву - праматерью, а их вместе - прародителями. Это не случайно, так как Адам и Ева были первыми родителями. Они дали начало всему человеческому роду.

Еще родителей и прародителей называют словом "предки". Это значит, что они предшествуют, идут перед нами, перед нашим рождением. Наших предков, взятых вместе с нами, можно назвать родом. Есть много похожих слов: народ, родня, Родина, родник, родственник. Каждый должен знать и помнить своих предков. Если мы забудем о них, мы можем вскоре забыть и о том, кто мы такие сами, где наш дом, где мы родились, где наша Родина. О таких людях говорят, что это Иваны, не помнящие родства. Для того чтобы не забыть предков, составляли специальные записи. Они назывались родословными грамотами. Там записывались все имена предков (92).

На прошлом уроке мы говорили о светлом дне радонице, когда вспоминают всех своих предков. Такому отношению к памяти предков учит нас Святая Православная Церковь. В ее храмах постоянно происходит поминовение (панихида) всех православных христиан, всех воинов, отдавших жизнь за Родину, за родных и близких. Такие специальные дни воспоминания (поминовения) о близких называются родительскими днями. А так как они происходят в субботу - то родительскими субботами. А день 9 мая, о котором мы говорили на прошлом уроке, стал днем памяти воинов, потому что он считается Днем Победы наших предков над страшным и жестоким врагом - фашистской Германией.

Творческая работа: Рисуем свое родословное дерево. Учитель рисует детям свое родословное дерево. На веточках указывает свое имя, имена своих детей и близких, показывает фотографии своих родителей, бабушек, дедушек. Учитель показывает, что родословное дерево можно строить от имени конкретного ребенка к именам его предков.

Слушаем: В качестве сопровождения звучит Марш солдатиков из балета П.И. Чайковского "Щелкунчик".

Домашнее задание: Написать имена тех своих предков, которые я знаю. (Родословное дерево дети могут строить только по материнской или по отцовской линии, и только по желанию, вместе с родителями, чтобы не коснуться возможных семейных проблем.)

Урок 6. Мои обязанности Творческая работа: Мое родословное дерево

Рассказ: Обязанности человека. Мои обязанности. Ответственность. Обязанности по отношению к Богу. Обязанности по отношению к другим людям. Обязанности по отношению к себе.

Показ иллюстраций: № 96-101 - Андрей Рублев. "Спас"; "Богоматерь Умиление Белозерская"; "Евангелие"; А.Г. Венецианов. "Жнецы"; Ф.П. Решетников. "Опять двойка"; Страница из "Слова похвального... ".

Слушание музыки: П.И. Чайковский. "Верую" (Литургия Иоанна Златоуста); М.П. Мусоргский. "Богатырские ворота" из цикла "Картинки с выставки"; П.И. Чайковский. "Март. Подснежник" из цикла "Времена года".

Средства: Наглядное пособие "Иллюстрации", Музыкальное пособие "Звуковая палитра" (IV четверть, урок 6).

Задача урока: Урок является содержательным обобщением в разработке тем всех четвертей.

Творческая работа (проверка домашнего задания): Приклеиваем свое родословное дерево на общий лист. Образуется сад родословных деревьев.

Итоговое заключение учителя: Мы помним наших умерших предков; вспоминаем их специально в особые дни. Это наша обязанность .- помнить наших предков. Наши дедушки и бабушки любили нас, и мы их любим, помним, не забываем. Какие еще у нас обязанности?

Мы знаем уже, что Бог в Раю поручил Адаму и Еве какое-то дело. Вспомним, что было поручено делать Адаму и Еве? Правильно, возделывать и хранить Рай. Что это значит? Какие дела они должны были делать? (Ответы: охранять животных, беречь цветы и деревья и т. д.)

Объяснение: Не просто делать, но возделывать. Слово "возделывать" означает не просто дело. Слово "возделывать" означает очень хорошо исполненное дело.

Сказка о безответственном мальчике: (Звучит музыка: П.И. Чайковский. "Март. Подснежник" из цикла "Времена года"). Мама поручила мальчику полить цветы на окне. Он два цветка полил, а третий не успел. И решил: потом полью. Никуда цветок не денется. И забыл о цветке, побежал к своим радостям-развлечениям. А цветок не смог никуда убежать. Он долго ждал, когда мальчик вспомнит о нем. День ждал, второй. А потом загрустил, повесил листочки и от огорчения, что о нем забыли и не напоили, засох. Цветок погиб. Потом мама опять напомнила мальчику о цветах: он побежал поливать их. Но на окне осталось только два зеленых живых растения. Третий цветок был мертв. Кто был виноват в этом? (Ответы детей)

Вывод: Мальчик дело сделал, но плохо, безответственно. Он не отвечал за то, как он его выполнил.

Рассказ-беседа. Обязанности в семье. Кто их определяет?

Смотрим иллюстрацию: № 92 - С.В. Иванов. "Семья". На картине видно, как построены отношения в семье.

Вопросы:

• Что мы видим на картине?

• Кто был самым главным (главой рода)?

• Могли ли дети не слушаться родителей?

Запись в тетрадь слов: обязанность, ответственность.

Бог установил для человека правила жизни. Одним из таких правил является ответственность за то, что ты делаешь. Бог тебя любит, жалеет, оберегает. Он позволяет тебе самому решать, с кем дружить, когда садиться делать уроки, а когда можно пойти во двор погулять. Но Бог предостерег человека, что если он плохо выполняет свои дела, не отвечает за них (не старается в учебе, не выполняет поручения родных), он обязательно будет наказан. Давайте вспомним, что случилось с Адамом после того, как он нарушил правила, данные Богом.

Повторение по вопросам:

• Остался ли Адам жить в Раю? Куда он пошел?

• Где жили Адам и Ева?

• Кто такие Каин и Авель?

• Кто из братьев был добрым, а кто - злым?

• Кто такой Ной?

• За что Бог сохранил Ноя и его семью?

• Какое обещание Бог дал людям?

• Как Бог простил людей?

• Для чего пришел в мир Иисус Христос?

• Как поступили с Ним люди?

• Кто подсказывает человеку, как надо поступить правильно?

• Кто оберегает человека от зла?

• Какие у меня обязанности по отношению к товарищам, к животным, к растениям, к родным?

• Что нужно сделать, чтобы удержать себя от плохого поступка?

Заключение учителя: Мы узнали, что Бог сотворил для жизни человека красивый мир. Поселил в нем много разных животных, насадил красивые растения и отдал человеку для сохранения. Человек нарушал законы Бога. Бог прощал людей и учил их быть добрыми, любить друг друга; любить все, что населяет созданный Им мир. Бог прислал в мир Своего Сына Иисуса Христа для спасения погибающих людей. (Учитель показывает илл. № 96). Любит и помогает людям Пресвятая Богородица, Матерь Божия. Книга, в которой написано о том, о чем вы узнали в 1 классе, называется Евангелие (показывает изображение илл. № 98). Она написана на том языке, на котором умели читать наши предки. Этот язык называется церковно-славянским. Вы можете попробовать почитать тоже. (Учитель показывает страницу, на которой ясно читаются три слова (илл. № 101): строим, праздник, радость.) Прочитанные слова венчают тему года "Праздники-радости" и вводят с опережением материал 2 класса: понятие о славянском языке.

Рисуем: Дерево моих добрых обязанностей-дел.

Слушаем: М.П. Мусоргский. "Богатырские ворота" из цикла "Картинки с выставки".

Региональный компонент

Урок 7. Экскурсия в храм

Урок 8. Экскурсия в музей

А.А. Дейнека. Будущие летчики

К.С. Петров-Водкин. Купание красного коня

А.А. Пластов. Сенокос (фрагмент)

Бартоломео Бимби. Подсолнух

Бартоломео Бимби. Виноград

Бартоломео Бимби. Цитрусовые

Бартоломео Бимби. Ягоды

Каспар Давид Фридрих. Зимний пейзаж

Пьетро Пери Скаччати. Обезьяна, сойка, аист, попугай

И.К. Айвазовский. Морской берег. Прощание

И.К. Айвазовский. Вид Одессы в лунную ночь

Собор Покрова Божией Матери на Рву (храм Василия Блаженного). Москва. XVI век

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы на Нерли. Боголюбово. XII век

Список иллюстраций

I четверть

Общая тема: "Красота Божиего мира: наблюдаем, слушаем, изображаем"

Урок 1. Красота в звуках, красках, формах окружающего мира

1. И.И. Шишкин. Рожь (фрагмент) .

2. А.А. Дейнека. Раздолье

3. А.А. Дейнека. Будущие летчики

4. К.С. Петров-Водкин. Купание красного коня

5. А.А. Пластов. Сенокос (фрагмент)

6. Бартоломео Бимби. Подсолнух

7. Бартоломео Бимби. Виноград

8. Бартоломео Бимби. Цитрусовые

9. Бартоломео Бимби. Ягоды

10. Каспар Давид Фридрих. Зимний пейзаж

Уроки 2-3. Поиски красивого вокруг себя: красота рукотворная и нерукотворная

11. И.И. Шишкин. Утро в сосновом лесу

12. Н. Пиросманишвили. Белая медведица с медвежатами

13. Н. Пиросманишвили. Косули на водопое

14. Н. Пиросманишвили. Олень

15. Неизвестный художник. Тигр и жирафы

16. А. Дюрер. Заяц

17. А.А. Рылов. В голубом просторе (фрагмент)

18. Пьетро Пери Скаччати. Обезьяна, сойка, аист, попугай

19. И.К. Айвазовский. Морской берег. Прощание

20. И.К. Айвазовский. Вид Одессы в лунную ночь

21. Собор Покрова Божией Матери на Рву (храм Василия Блаженного). Москва. XVI век

22. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы на Перли. Боголюбово. XII век

Урок 4. Бог - Творец красивого мира

23. И.И. Левитан. Золотая осень

24. Сотворение мира (Бытие I, 1 -19). Фреска. Ярославль

25. Мир Божий. Фотография

Урок 5. Сотворение человека. Адам - любимое чадо Божие

26. Сотворение человека (Бытие II, 15-18). Фреска. Ярославль

27. Создание жены (Бытие II, 21-25). Фреска. Ярославль

Урок 6. Правила жизни, данные Богом в Раю

28. Пахарь. Фреска (фрагмент). Ярославль

29. Древо познания (Бытие П, 15-18; Ш, 1-7). Фреска. Ярославль

Урок 7. Как изобразить доброго и красивого человека?

30. К.С. Петров-Водкин. Петроград 1918 года

31. Преподобный Серафим Саровский. Икона

32. И.П. Аргунов. Портрет крестьянки в русском костюме

33. В.А. Тропинин. Кружевница

34. Л.П. Боровиковский. Архангел Гавриил (фрагмент картины "Благовещение")

II ЧЕТВЕРТЬ

ОБЩАЯ ТЕМА: "В ОЖИДАНИИ РОЖДЕСТВА - САМОГО КРАСИВОГО СОБЫТИЯ ЗИМЫ"

Урок 1. Как Адам и Ева ушли из Рая

35. Изгнание из Рая (Бытие III, 14-24). Фреска. Ярославль

Урок 2. Радость и печаль в красках и звуках окружающего мира

36. В.М. Васнецов. Аленушка

37. И.К. Айвазовский. Море ночью

38. А.И. Куинджи. На острове Валааме (фрагмент)

39. Ф.А. Васильев. Перед дождем

40. К.Е. Маковский. Дети, бегущие от грозы

Урок 3. Добрые и злые люди

41. Авель (Бытие IV, 1-2). Фреска. Ярославль

42. Каин убивает Авеля (Бытие IV, 3-8). Фреска. Ярославль

Урок 4. За что Бог наказал людей

43. Потоп (Бытие VII, 10-15)

44. И.К. Айвазовский. Бурное море

45. И.К. Айвазовский. Девятый вал

47. Богоматерь Умиление. Икона

48. Благовещение. Икона

49. Ф.П. Решетников. Прибыл на каникулы

III четверть общая тема: "Праздники-радости"

Уроки 1-2. Чему мы радуемся зимой? Рождество Христово

50. Вифлеем. Базилика Рождества

51. Рождество Христово. Икона

52. Богоматерь Тихвинская. Икона. XIX век

53. В.М. Васнецов. Богоматерь с Младенцем. Оригинал для мозаики главного иконостаса храма Воскресения Христова (Спас-на-Крови)

54. В.М. Васнецов. Богоматерь. Эскиз для мозаики русской православной церкви святой Марии Магдалины в Дармштадте

55. В.И. Отмар. Поклонение волхвов. Оригинал для мозаики храма Воскресения Христова (Спас-на-Крови)

Урок 3. Зимние радости. Святки

56. 57. В.И. Суриков. Взятие снежного городка (фрагменты)

Урок 4. Праздник Крещения

58. Крещение. Икона

59. И. Тупылев. Крестины

60. В.В. Беляев. Благословение детей. Оригинал для мозаики храма Воскресения Христова (Спас-на-Крови)

Урок 5. Праздники в нашем доме: день рождения, день Ангела

61. Ангел Златые власы. Икона. Конец XII века

62. М.В. Нестеров. Видение отроку Варфоломею

63. М.В. Нестеров. Юность преподобного Сергия Радонежского

Уроки 5-6. Как Бог простил людей. В ожидании Рождества. Дева Мария

46. Неизвестный художник (И.Я. Вишняков и мастера Живописной канцелярии). Рождество Божией Матери

Урок 6. День защитника Отечества

64. В.М. Васнецов. Три богатыря

65. Святой благоверный князь Александр Невский. Икона

66. П.Д. Корин. Александр Невский. Средняя часть триптиха

Урок 7. Масленица. Прощеное воскресенье

67. Б.М. Кустодиев. Масленица (фрагмент)

Уроки 8-9. Как люди предали Христа. Покаяние

68. Симон Ушаков.Тайная вечеря. Икона

69. Распятие. Икона

70. В.М. Васнецов. Распятие. Оригинал мозаики для храма Воскресения Христова (Спас-на-Крови)

71. Богоматерь Владимирская. Икона (цветное изображение)

72. Богоматерь Владимирская. Икона (черно-белое изображение)

IV четверть общая тема: "Пасха: цвета и звуки весны"

Урок 1. Праздник Благовещения

73. И.И. Левитан. Март

74. А.К. Саврасов. Грачи прилетели

75. А.Г. Венецианов. На пашне. Весна

76. Благовещение. Икона

Урок 2. Как мы готовимся к празднованию Пасхи

77. В.М. Васнецов. Плащаница. Оригинал Плащаницы Владимирского собора в Киеве

Урок 3. Какого цвета Пасха?

78. Ангел на гробе. Складень (фрагмент)

79. Воскресение Христово. Складень

80. Сошествие во ад. Икона

81. М.В. Нестеров. Сошествие Христа во ад. Эскиз для иконостаса храма Воскресения Христова (Спас-на-Крови)

82. Вознесение. Икона

83. Б.М. Кустодиев. Христосование

Урок 4. Праздник Дня Победы

84. Преподобный Сергий Радонежский (фрагмент покрова). XV век

85. И.С. Глазунов. Князь Димитрий Донской

86. 87. И.С. Глазунов. Куликово поле (фрагменты)

88. А.П. Бубнов. Утро на Куликовом поле

89. Великомученик Георгий Победоносец

Урок 5. Родословие моей семьи

90. Родословие Иисуса Христа. Икона

91. А.Е. Егоров. Отдых на пути в Египет

92. С.В. Иванов. Семья

93. А.П. Рябушкин. Семья купца в XVII веке

94. С. Славянский. Семейная картина

95. А.А. Пластов. Сенокос (фрагмент)

Урок 6. Мои обязанности

96. Андрей Рублев. Спас. Икона

97. Богоматерь Умиление Белозерская. Икона

98. Евангелие. 1751 год

99. А.Г. Венецианов. Жнецы

100. Ф.П. Решетников. Опять двойка

101. Страница из "Слова похвального на зачатие святого Иоанна Предтечи". XVI век

Музыкальное сопровождение к урокам православной культуры в 1 классе

I четверть

"Красота Божиего мира: "Наблюдаем, слушаем, изображаем"

Урок 1. Красота в звуках, красках, формах окружающего мира

Вход в класс (на каждом уроке)

1. М.П. Мусоргский. Цикл "Картинки с выставки", пьеса "Прогулка" (жанр марша)

2. С.В. Рахманинов. Прелюдия оп. 23, ре мажор (фрагмент)

3. Русская народная песня "Во поле береза стояла"

4. П.И. Чайковский. Четвертая симфония, финал (фрагмент "Во поле береза стояла")

Уроки 2-3. Поиски красивого вокруг себя: красота рукотворная и нерукотворная

5. М.П. Мусоргский. Цикл "Картинки с выставки", пьеса "Прогулка" (фрагмент)

6. Звуки природы: Птицы (лес). Кукушка. Курица. Буря (ветер) и гром. Лягушка

7. Н.А. Римский-Корсаков. Опера "Снегурочка", Танец птиц, фрагмент

8. М.И. Глинка. Опера "Руслан и Людмила", адажио из 3-го действия

Урок 4. Бог - Творец красивого мира

9. П.И. Чайковский. Первый концерт для фортепиано с оркестром, 1-я часть (фрагмент)

10. Д. Бортнянский. "Сей день, его же сотворил Господь" (фрагмент из Хорового концерта № 9)

Урок 5. Сотворение человека. Адам - любимое чадо Божие

11. П.И.Чайковский. "Верую" (Литургия Иоанна Златоуста)

12. С. Зубачевский. "Хвали, душе моя, Господа"

13. П.И. Чайковский. Вальс цветов из балета "Щелкунчик"

Урок 6. Правила жизни, данные Богом в Раю

14. Н. Кедров. "Отче наш"

15. А.К. Лядов. Полонез

16. П.И. Чайковский. Пятая симфония, 2-я часть, анданте кантабиле

Урок 7. Как изобразить доброго и красивого человека?

17. М.П. Мусоргский. "Картинки с выставки", пьеса "Прогулка"

18. С.В. Рахманинов. Второй концерт для фортепиано с оркестром, 2-я часть

19. С.С. Прокофьев. Токката, оп. 11

II четверть

"В ожидании Рождества - самого красивого собития зимы"

Урок 1. Как Адам и Ева ушли из Рая

20. М.П. Мусоргский. "Картинки с выставки", пьеса "Прогулка"

21. Г.В. Свиридов. Романс

22. Седе Адам. Валаамский распев

Урок 2. Радость и печаль в красках и звуках окружающего мира

23. П.И. Чайковский. "Октябрь. Осенняя песня" из цикла "Времена года"

24. А.К. Лядов. "Музыкальная шкатулка"

25. "Ныне силы небесные", древний распев (гармонизация Г. Львовского)

Урок 3. Добрые и злые люди

26. П.И. Чайковский. Четвертая симфония, 2-я часть

27. С.В. Рахманинов. Вокализ

Урок 4. За что Бог наказал людей

28. М.И. Глинка. Марш Черномора из оперы "Руслан и Людмила"

29. А.Н. Скрябин. Этюд

30. П.И. Чайковский. "Господи, помилуй!" (из Литургии Иоанна Златоуста)

Уроки 5-6. Как Бог простил людей. В ожидании Рождества. Дева Мария

31. Благовест

32. "Величаем Тя, Пресвятая Дева Богородица"

33. П.И. Чайковский. "Ноябрь. На тройке" из цикла "Времена года"

34. П.И. Чайковский. Увертюра к балету "Щелкунчик"

III четверть "Праздники - радости"

Уроки 1-2.Чему мы радуемся зимой? Рождество Христово

35. С.В. Рахманинов. "Слава Богу в вышних" ("Шестопсалмие", "Всенощное бдение"), фрагмент

36. "Рождество Твое", рождественские песнопения

37. Д. Бортнянский. "Слава в вышних Богу"; Хоровой концерт № 6, фрагмент

38. Н.А. Римский-Корсаков. Опера "Ночь перед Рождеством", фрагмент

Урок 3. Зимние радости. Святки

39. П.И.Чайковский. "Декабрь. Святки" из цикла "Времена года"

Урок 4. Праздник Крещения

40. П.И. Чайковский. "Январь. У камелька" из цикла "Времена года"

41. П. Чесноков. "Слава... Единородный Сыне"

Урок 5. Праздники в нашем доме: день рождения, день Ангела

42. "Иже добродетелей подвижник", тропарь преподобному Сергию

43. Д. Бортнянский. "Господь, просвещение мое"; Хоровой концерт № 26, фрагмент

Урок 6. День защитника Отечества

44. А.П. Бородин. Вторая симфония - "Богатырская", 1-я часть, фрагмент

45. С.С. Прокофьев. Кантата "Александр Невский", фрагменты "Битва на Чудском озере" хор "Вставайте, люди русские, на смертный бой", "На Руси родной на Руси большой не бывать врагу"

Урок 7. Масленица. Прощеное воскресенье

46. П.И. Чайковский. "Февраль. Масленица" из цикла "Времена года"

47. Г.В. Свиридов. "Тройка", "Зимняя дорога"

48. С.В. Рахманинов. "Колокола", поэма для симфонического оркестра, хора и солистов, 1-я часть: "Слышишь, сани мчатся в ряд", фрагмент

Уроки 8-9. Как люди предали Христа. Покаяние

49. П.И. Ч айковский. Шестая симфония - "Патетическая", 4-я часть

50. А. Львов. "Уне тебе бяше, Иудо"

51. А. Львов. "Вечери Твоея"

52. Ф. Иванов. "Не рыдай мене, мати"

IV четверть "Пасха: цвета и звуки весны"

Урок 1. Праздник Благовещения

53. С.В. Рахманинов. "Весенние воды"

54. П.И.Чайковский. "Апрель. Песня жаворонка" из цикла "Времена года"

55. С.В. Рахманинов. "Богородице Дево, радуйся" ("Всенощное бдение")

Урок 2. Как мы готовимся к празднованию Пасхи

56. Н. Озеров. Кондак Акафиста Страстям Христовым

Урок 3. Какого цвета Пасха?

57. Красный Лаврский перезвон

58. "Христос воскресе" (гармонизация П. Турчанинова)

59. П.И. Чайковский. Пятая симфония, финал

Урок 4. Праздник Дня Победы

60. М.И. Глинка. Увертюра к опере "Руслан и Людмила"

61. П.И. Чайковский. Шестая симфония, финал

62. "Земле русская", стихиры русским святым

Урок 5. Родословие моей семьи

63. П.И. Чайковский. Марш солдатиков из балета "Щелкунчик "

Урок 6. Мои обязанности

64. П.И. Чайковский. "Верую" (Литургия Иоанна Златоуста)

65. П.И.Чайковский. "Март. Подснежник" из цикла "Времена года"

66. М.П. Мусоргский. "Богатырские ворота" из цикла "Картинки с выставки"

Источники раздела "Концептуальное обоснование программы учебного предмета "Православная культура"

1. Алексашкина Л.Н. и др. Федеральный компонент государственного образовательного стандарта начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования. Образовательная область "Общество" (истории)// Материалы третьего этапа Всероссийского конкурса. - М., 1996.

2. Байденко В.И. Стандарты в непрерывном образовании: Современное состояние. - М., 1998.

3. Банк психолого-педагогических данных. - М., 1988.

4. Белозерцев Е.П., Горячев В.С. Доктрина образования в России. Материалы парламентских слушаний "Образование и национальная безопасность России". - М., 1996.

5. Боголюбов Л.Н. и др. Федеральный компонент государственного образовательного стандарта начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования. Образовательная область "Общество" (социальные дисциплины)// Материалы третьего этапа Всероссийского конкурса. -М., 1996.

6. Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, Архиепископа Константинопольского. - М., 1843.

7. Святитель Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Т. 1, 2. - М., 1993.

8. ВалицкаяА.П. Модели образовательных систем и подходы к стандартизации. СПб., 1995.

9. Святитель Василий Великий. Беседы на Шестоднев. - М., 2001.

10. Митрополит Иерофей (Влахос). Православная духовность. - Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1999.

11. Выготский Л.С. Детская психология. Принципы обучния, основанные на психологии. Собр. соч. Т. 1. - М., 1984.

12. Выготский Л.С. Психология искусства. - М., 1986.

13. Государственная программа "Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 гг."//Бюллетень "Официальные документы в образовании". - 2001. № 9.

14. Государственная система стандартизации Российской Федерации. Основные положения. Издание официальное. - М.: Госстандарт России, 1992.

15. Государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования. - М., 1995.

16. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения. - М., 1986.

17. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - СПб., 1995.

18. Епифанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. - М., 1996.

19. Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. - Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1994.

20. Закон Российской Федерации "Об образовании". - М., 1996.

21. Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. - М., 1996.

22. ЗуевД.Д. Проблема стандарта применительно к созданию школьного учебника (УМК). Школьный учебник в контексте стандарта образования//Материалы Всероссийского конкурса на разработку федеральных компонентов государственных образовательных стандартов. - М., 1994.

23. Святитель Феофан Затворник. Путь ко спасению. - М., 2001.

24. Зеньковский В.В. Педагогика. - М., 1996.

25. Зеньковский В.В. Психология детства. - Екатеринбург, 1995.

26. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. - М., 1993.

27. Святитель Иоанн Златоуст. Творения. Беседы на книгу Бытия. Т. 1, 2. - Сергиев Посад, 1993.

28. Святитель Иоанн Златоуст. Творения. Толкование на святого Матфея Евангелиста. - Сергиев Посад, 1993.

29. Святитель Иоанн Златоуст. Творения. Беседы на Евангелие Иоанна Богослова. - Сергиев Посад, 1993.

30. Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. - М., 1993.

31. Ильин ИЛ. Основы христианской культуры // Собр. соч.: В 10 т. Т. 1. - М., 1994.

32. Ильин ИЛ.. Основы художества. О совершенном в искусстве // Собр. соч.: В 10 т. Т. 6. - М., 1994.

33. Ильин ИЛ. О грядущей русской культуре // Сб. "Родина и мы". - Смоленск, 1995.

34. Ильин ИЛ. О России и русской душе // Собр. соч.: В 10 т. Т. 6. - М., 1994.

35. Ильин ИЛ. О русской культуре // Собр. соч.: В 10 т. Т. 6. - М., 1994.

36. Кабалевский Д.Б. Воспитание ума и сердца. - М., 1981.

37. Казакевич Н.М. Стандарты профессионального образования зарубежных стран. - М., 1993.

38. Карсавин Л.П. Святые отцы и учители Церкви. - М., 1994.

39. Климент Александрийский, святитель. Педагог. - М., 1996.

40. Святитель Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. - СПб., 1883. Репринтное изд.

41. Лосский Н.О. Мир как осуществление красоты. - М., 1998.

42. Конспект лекций по догматическому богословию.- М., 1993.

43. Концепция московских образовательных стандартов. - М., 1995.

44. Кузнецов АЛ. Проблемы оценки достижений требований образовательных стандартов. - Вологда, 1996.

45. Кузьпелева Н.В. Национально-региональный компонент образовательных стандартов: опыт и проблемы. - М., 1995.

46. Леднев В.С. О концепции стандарта общего среднего образования: Тезисы докладов международной конференции "Образовательные стандарты, проблемы и перспективы". - М., 1995.

47. Леднев В.С., Рыжаков М.В., Шишов С.Е. Концепция федеральных компонентов образовательного стандарта начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования. - М., 1994.

48. Святой Максим Исповедник. Четыреста глав о любви. Добротолюбие. Т. 3. - Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992.

49. Национальная доктрина образования в России // Сб. "Официальные документы в области образования". № 21. Ноябрь 2000. (Одобрена постановлением Правительства РФ от 04. 10. 2000.)

50. Никандров Н.Д. Россия: Ценности общества на рубеже XXI века. - М., 1997.

51. Образовательные стандарты в Российской Федерации // Материалы по разработке национально-региональных компонентов образовательного стандарта. - Якутск, 1996.

52. О реализации конституционального права граждан Российской Федерации на образование // Материалы парламентских слушаний. - М., 1997.

53. Неменский Б.М. Мудрость красоты. - М., 1986.

54. Несмелое В.И. Наука о человеке. - СПб., 2000.

55. Творения иже во святых отца нашего Григория Нисского, епископа. - М., 1861.

56 .Пермский региональный компонент государственного образовательного стандарта // Материалы Коллегии Пермского областного управления образованием. - Пермь, 1996.

57. Поучения и беседы преподобного Серафима Саровского. - М., 1997.

58. Примерное содержание образования по учебному предмету "Православная культура". - М., 2002.

59. Проект Федерального закона "Государственный стандарт основного общего образования" // Материалы Коллегии Министерства общего и профессионального образования РФ от 25.12.1996.

60. Преподобный Григорий Синаит. Творения / Пер. с греч. - М., 1999.

61. Развитие содержания общего среднего образования / Под ред. Ю.И. Дика и Г.Ю. Семеновой. - М.: ИОСО РАО, 1997.

62. Региональный компонент государственного образовательного стандарта общего образования Калининградской области // Материалы Коллегии. - Калининград, 1996.

63. Рыжаков М.В. Государственный образовательный стандарт основного общего образования. Теория и практика. - М., 1999.

64. Осипов А.И. Бог Любовь: Цикл лекций в МДА. Лекция № 2. - М., 1999.

65. Осипов А.И. Основное богословие. - М., 1994.

66. Осипов А.И. Православное понимание смысла жизни. - Киев, 2001.

67. Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. -М., 1994.

68. Салихов А.В. Стандарты общего образования: региональный компонент. - Калининград, 2001.

69. Свешников Владислав, протоиерей. Очерки христианской этики. - М., 2000.

70. Сухомлинский В А. Избранные сочинения: В 5 т. - Киев, 1977.

71. Тихомиров Л А. Религиозно-философские основы истории. - М., 1997.

72. Трубецкой Е.Н. Два мира в древнерусской иконописи // Сб. "Избранное". - М., 1997.

73. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни // Сб. "Избранное". - М., 1997.

74. Успенский Л А. Богословие иконы православной церкви. - М., 1989.

75. Успенский Ф.И. История Византийской империи. - М., 1997.

76. Учебные стандарты школ России. Кн.1, 2. - М., 1998.

77. Ушинский К.Д. Детский мир и хрестоматия. - М., 2001.

78. Федеральный закон "О свободе совести и религиозных объединениях" от 26. 09. 1997.

79. Фиолетов Н.Н. Очерки христианской апологетики. - М., 1992.

80. Флоренский ПА. О цели и смысле прогресса. Соч.: В 4 т. Т. 1. - М., 1994.

81. Шадриков В.Д. Философия образования и образовательная политика. - М., 1993.

82. Шмурло Е.Ф. Курс русской истории. Возникновение и образование русского государства. - СПб., 1998.

83. Шмелев И.С. Душа России. - СПб., 1998.

84. Шмелев И.С. Лето Господне. - СПб., 1996.

85. Эксперимент: совершенствование структуры и содержания общего образования. Профильное обучение / Под. ред. А.Ф. Киселева. Министерство образования РФ. - М., 2001.

Литература для учителя начальной школы

86. Азбука православного воспитания. - М., 1997.

87. Афанасьева С. Основы христианской культуры: Занятия для детей младшего возраста (5-7 лет). - Калининград, 2001.

88. Артемий Владимиров, священник. Учебник жизни. - М., 2001.

89. Жизнеописания достопамятных людей земли Русской. X-XX вв. / Сост. С.С.Бычков. - М., 1992.

90. Димитрий Конюхов, священник. Школьное православное образование. - М., 1999.

91. Максим Козлов, протоиерей. Детский катехизис: 200 детских вопросов и недетских ответов. - М., 2001.

92. Сергий Коротких, священник. Основы христианской культуры и нравственности. Мир Божий // Материалы для школьных уроков. Ч. 2 (второй год обучения). - Калининград, 2001.

93. Как подготовить праздник Рождества Христова. - Центр "Покров". М., 2001.

94. Опыты православной педагогики / Сост. А. Стрижева и С. Фомина. - М., 1993.

95. Основы православной культуры. Для детей дошкольного возраста / Сост. О.К. Харитонова. Под ред. протоиерея Виктора Дорофеева. - М., 2002.

96. Осень золотая. Праздничные инсценировки, материалы к урокам... (Библиотечка еженедельника "Воскресная школа") - М., 2000.

97. Поселянин Е. Святые вожди земли русской. М.; СПб., 2000.

98. Праздник праздников, торжество торжеств. Пасхальный сборник. - Кострома, 1998.

99. Прасолова Е.Л. В союзе с красотой: Эстетическое воспитание учащихся во внеклассной работе. - М., 1987.

100. Преображенский Василий. Традиционное духовное воспитание детей. Уроки православной культуры для самых маленьких. - СПб., 2002.

101. Прекрасный Божий мир / Сост. епископ Ахелойский Евфимий. - М., 1996.

102. Праздник Рождества Христова. - М., 2000.

103. Е. Сосунцов, священник. Первая книга преподавателя Священной истории. - СПб., 1994.

104. Супрун В.И. Православия святые имена. - Волгоград, 1996.

105. Сурова Л.В. Методика православной педагогики. Ч. 1: Педагогика. Школа. Человек. - Клин, 2000.

106. Сурова Л.В. Церковный год. - М., 2000.

107. Тимофей, священник. Пособие по аскетике для современного юношества. - М., 1999.

108. Тимофей, священник. Природоведение: Учебник естествознания для младших классов. - М., 2000.

109. Тарасар Констанция. Наша жизнь с Богом: Пособие по катехизации для детей младшего школьного возраста. - М., 1999.

110. Толковая Библия: Комментарии на все книги Святого Писания / Под ред. А.Н. Лопухина. - М., 2001.

111. Святитель Феофан Затворник. Основы православного воспитания. - Киев, 2002.

112. Шевченко Л.Л. Мир детства: педагогика взаимодействия. - М., 1998.

113. Евгений Шестун, священник. Православная педагогика. - Самара, 1999.

114. Евгений Шестун, протоиерей, Огудина Наталья. Православная семья. - Самара, 2001.

115. Школа православного воспитания / Сост. А. Стрижев. - М., 1999.

116. Этические альтернативы. Словарь учителя / Сост. Л.Л. Шевченко. - М., 2002.

117. Я иду на урок в начальную школу. Основы православной культуры. - М., 2001.

Литература для учащихся

118. Бахметьева А.Н. Жития святых для детей. - М., 1997.

119. Библия для детей. Священная История в простых рассказах для чтения в школе и дома / Сост. пр. Александр Соколов. - М., 1999.

120. Библия в пересказе для детей. - М.: Библейское общество, 1997.

121. Киреева Н. История рождественской елочки. - М., 1998.

122. Пасхальный подарок для детей (Библиотечка еженедельника "Воскресная школа"). - М., 2001.

123.Православный мир. - М., 2000.

124. Рассказы о православных святых / Под ред. В. Воскобойникова. - СПб., 1999.

125. Рождественский подарок для детей (Библиотечка еженедельника "Воскресная школа"). - М., 2001.

126. Священное Писание для детей в рассказах. - Калининград, 1996

Показать полностью… https://vk.com/doc-128438191_437864581
391 Кб, 9 сентября 2016 в 19:25 - Россия, Ростов-на-Дону, ДГТУ (бывш. РИСХМ), 2016 г., doc
Рекомендуемые документы в приложении