Всё для Учёбы — студенческий файлообменник
1 монета
doc

Студенческий документ № 027795 из ИССО

13.2. Османское государство в XIV веке: причины возвышения.

1243 - вторгшиеся в Малую Азию монголы в битве у Косе-Дага наносят сокрушительное поражение гос-ву Сельджукидов.

Гос-во Сельджукидов распалось на две части: Восточная Анатолия вошла в состав государства монголов (гос-во Хулагуидов (Ильханов)). Румские Сельджукиды признали вассальную зависимость от монголов, формально сохраняя за собой власть в Западной и Центральной Анатолии. Но их владения быстро распались на множество (около 20) мелких княжеств - бейликов (во главе стоял бей, выбиравшийся на совете племенной знати).

Бейлик Осман был основан беем Османом (1258-1326). Он образовался в районе Эскишехира из уджа (пограничной области), владельцем которого был отец Осмиана с сер. XIII века. После монгольского нашествия зависимость бейлика от Сельджукидов стала чисто номинальной, а в 1299 Осман окончательно освободился от подчинения и стал проводить независимую политику направленную на расширение.

Бейлик Осман уступал соседям и по размерам и по соц-эконом. развитию. Однако, он был достаточно далеко от районов господства монголов, поэтому, признавая вассальную зависимость от монголов правители османа были фактически независимыми правителями. Соседние княжества не придавали значения начальным успехам османцев.

Непосредственная близость к Византии позволила Осману расширить свои владения за ее счет и обеспечила постоянный приток новых сил, так как сюда съезжались добровольцы из всех княжеств для борьбы с "неверными".

Осман распологался на основных торговых путях, пронизывавших Малую Азию. Торговые сборы обеспечивали большие доходы казне.

В результате походов Османа турки полностью оккупировали территорию вокруд хорошо укрепленной крепости Бруса (Бурса), кторая была взята уже его сыном Орханом (1326-1361) и стала новой столицей княжества. Затем пали Никея и Никомедия (Измит). К нач. 50-х XIV века турки оказались у проливов, но преодолеть их и взять Константинополь не смогли. Земли за проливами стали особым объектом завоевательных планов.

Внутреннее устройство Османа.

На первых порах достаточное примитивно. Осман и Орхан утверждались в звании бея на совете племенной знати. Бей, главным образом, выступал как военачальник. Его главная обязанность - организация грабительских походов в соседние земли. В качестве приближенных бея выступали его ближайшие родственники (сыновья, братья), которых он назначал правителями захваченных городов и крепостей.

По мере расширения Османского бейлика усложнялось его управление. При Орхане появились первые визиры, было введено административно-территоривльное деление, начала чеканиться собственная монета - акче.

Преобразование армии: созданы отдельные отряды пехоты (яя или пияде) и конницы (мюселлем). Во время походов войны получали жалование в размере 1 акче ежедневно, в мирное время они обрабатывали землю, выделенные им в личное пользование, и были освобождены от налогов. Это первый шаг перехода племенного ополчения к феодальной армии.

Вторая половина XIV века.

Ситуация на Балканах: несколько самостоятельных гос-в и княжеств, крупнейшие из которых: Византия, Сербия, Болгария. Босния. Они постоянно враждовали между собой. Это и внутренние распри ослабляли Балканские гос-ва. Тяжелый феодальный гнет вызывал недовольство крестьян и низов общества. В такой ситуации нельзя было рассчитывать на единодушный отпор османам. Правители балкана не доверяли населению и поэтому формировали свои армии из наемников, которых было не много и которые, зачастую, были выходцами из других турецкий бейликов.

1353-1357 - первые захваты османов на Балканах, выступавших в качестве союзников различных претендентов на византийский престол. Умело используя политические распри они сумели в течении последующих 30 лет завоевать значительную часть полуострова. Свою столицу они пренесли из Малой Азии в Андрианополь (Эдирне).

Оставив констаниполь в тылу турки двинулись на Сербию. 1389 год - битва на Косовом поле. Собранное сербским деспотом Лазарем ополчение сербов и босняков потерпело тяжелое поражение. Хотя в сражении погиб первый султан османов Мурад I (сын Орхана), Сербия после этого стражения потеряла независимость.

1393 - турки захватывают столицу Болгарии Тырново.

1396 - битва у Никополя (совсем близко к Дунаю). Кровопролитное сражение: венгры, валлахи, болгары и европейские рыцари-крестоносцы (всего ок. 60 тыс.) разбиты турками.

Итоги: экономический упадок Балкан, уничтожены очаги культуры, народы Балкан изолированы от стран Европы.

Влияние Балканских завоеваний на османов:

Первоначальные грабительские набеги сменяются целенаправленным захватом земель, для обложения данью. В короткий срок небольшой пограничный бейлик стал крупным гос-вом.

Начался процесс сильной централизации власти. Эта тенденция обозначилачь при приемниках Орхана - Мураде I (1361-1389), провозгласившим себя султанов, и Баязиде I (1389-1403).

Введение практики раздачи условных земельных пожалований - тимаров (влияние Византии). Первые тимары давались в пользование владельцам (сипахам) на время несения определенной службы, чаще всего военной. Основной обязанностью из было участие в военных походов вместе с определенным кол-вом людей. Условные держания различались по доходности: тимары - 3-20 тыс акче (их симахи звались тимариотами); зеаметы - 20-100 тыс. акче (владельцы - заимы); хассы - более 100 тыс. акче, давались лицам, занимавшим высокие гос-венные посты, на время службы.

Начало создания постоянного войска - отрядов янычар (от "ени чери" - новое войско). Первый отряд был еще при Орхане и насчитывал всего 1000 чел. Формировались за счет рабов: военнопленных или купленных, оторванных от их культурно-религиозной среды, родственных связей. Обучались представителями мусульманской религиозной организацией (дервишским орденом бекташей), были обязаны соблюдать ее устав (в частности обет безбрачия). Все это превратило янычаров в замкнутую корпорацию - гвардию османских султанов.

Так как завоеванные народы отличались от завоевателей по уровню соц-экономического и культурного развития, а так же по этноконфесиональной принадлежности, большое внимание уделялось исламу, как объединяющей силе. Производилась как насильственная исламизация населения, так и создание множества религиозно-культурных центров.

14.1. Социально-экономическое и политическое развитие кхмерского общества в IX-XV веках.

История империи Камбуджадеша (Ангкор) четко длится на три периода: ранний - конец VIII-X века, период расцвета - начало XI-начало XIII, поздний - середина XIII-середина XIV.

РАННЯЯ ИМПЕРИЯ IX-X вв.

Консолидация кхмерских земель в IX веке сопровождалась сложением полиэтнической империи Камбуджадеша (территория современных Камбоджи, Тайланда и Лаоса).

VIII-X века - борьба за установление единства, которую начали правители княжества Аниндитапура. Джаяварман II (802-854, основатель империи). Опираясь на княжества левого берега Меконга провел серию войн, объединяя разрозненные княжества. Основал город Анг Нокор или Ангкор вблизи будущей столицы Яшодхарапуры. Он строил города к северу от Большого озера, где до этого не было крупных центров государственности. И вел широкую раздачу земель.

К этому времени сложилась большая группа мелких землевладельцев - "вап", связанных с общиной, но имевших и частные земли. Крупные землевладельцы - "мратани" - все больше становятся чиновниками. Разрастается сословие чиновников - "кхлонь".

Общины-"сруки" жалуются монархом светским и духовным феодалам - развитие крупного светского и духовного феодализма. Государство активно этому способствовало: за счет гос-ва осваивались новые поля, строились каналы и водоемы, а затем это передавалось служилым феодалам с условием построить храм и содержать его на доходы, полученные от земли. С IX века начинвется освоение новых земель но инициативе феодала. Рост крупного землевладения в это время шел еще не за счет разорения мелких и средних свободных землевладельцев - земли раздают в основном монархи.

При первоначальной обработке земли по видимому использовался труд свободных сельских общинников - анаков, которые не только выплачивали гос-ву налоги, но и отбывали тудовую плвинность или государственную барщину, служили в армии.

В IX веке при Даваярмане II слились светская и духовная власть. Приобрел законченный вид культ бога-царя (дева-раджи) - монарх одновременно и верховное божество. Оформилось слияние светских феодалов с духовными.

Культ дева-раджи - смесь культа предков и культа духов земли в сочетании с основными особенностями шиваизма. Основным божеством стал Шива, а символом мощи - линга (фаллическое изображение). Этот культ развивался преимущественно в системе "человек - общество - бог", так как санкционировал реальность только в сфере общественных отношений. Система "челове - бог" оставалась местным, буддийским и индуистским культам. Служителями культа дева-раджи были частью брахманы (составлявшие не замкнутую варну, а сословие священнослужителей), частью - гражданские служащие гос-ва.

В правление Джаявармана III (854-877) шло укрепление созданного его отцом ядра империи. Оно подготовило новую полосу объединительных и завоевательных войн в правление Индравармана I (877-889) и Яшовармана I (889-между 900/912).

При Индравармане I (887-889) династический брак включает в империю земли Бапнома, области вдоль Меконга и долину Реки Мун - была создана полиэтническая империя кхмеров. Индраварман объявляет себя сюзереном Джавы (островная империя с центром на Суматре), Тямпы (юг совр. Вьетнама) и даже империи Тан (Китай). Используя обширные земли к северу от Большого Озера он проводит масштабное ирригационное строительство, щедро раздает освоенные земли, чем создает прочную экономическую базу для феодалов-чиновников, не подрывая крестьянское землевладение в старых землях по Меконгу. В этот период культ бога-царя выражается в массовой пропаганде через архитектуру и искусство (воздвигнут первый известный храм королевской линги в Баконге).

Яшовармана I (889-ок.910) выступил проводником политики "закрепления достигнутого".Яшодхарапуру. К. IX - нач. X века - продолжение интенсивного освоения северо-западных земель. Крупные ирригационные системы создавались гос-вом, мелкие - светскими и духовными феодалами и общинами. Земли на окраинах империи отдавались духовенству всех религий, они обрабатывались руками кньомов (зависимых) и анаков. Ближе к столице росли светские феодальные владения. Область столицы была наиболее развитым и густонаселенным районом, откуда императоры еще долго черпали людские и экономические ресурсы. Это было достигнуто строительством гигантских озер и еще 800 резервуаров, целого ряда самосточных каналов. Экономическое и социально освоение запада было завершено.

На окраинах растут храмовые города - центры экономической жизни и политического господства. В первой половине X века началась борьба растущего храмового землевладения и государства, стремившегося сохранить кадры свободных крестьян (анаков) - налогоплательщиков и солдат. Сократились дарения монархов, рост храмового землевладения все более идет за счет мелких свободных владельцев. Все владения теперь строго определялись юридически, местные власти следили за храмовыми хоз-вами. Мелкие феодалы, чье благосостояние зависело от казны, также активно выступали против крупных духовных феодалов.

Усиление центральной власти способствует возникновению конфликтов между представителями крупной знати и высшего духовенства.

Джаяварман IV (921/827-948) переносит столицу в Чхок Гаргьяр, пытаясь подавить сопротивление крупных придворных сановников и высшего духовенства усилению центральной власти. После 928 единственной столицей стал его новый город (была усобица видать) - в Юго-Восточной Азии перенос столицы всегда значил отказ от политики предшественников. Джаяварман IV сосредоточил все усилия на укреплении центральной власти, раздавая земли вокруг новой столицы. Сперть Джаявармана тут же повлекла за собой выступление высшей знати Яшодхарапуры, выдвинувшей на престол малолетнего Раджендравармана II (944-968). Столица вернулась в Яшлдхарапуру.

РАСЦВЕТ ИМПЕРИИ.

Правление Раджендравармана II и его сына Джаявармана V (968-1001) - начало расцвета империи.

Центральная власть ставит под контроль храмовые владения, делая их государственными. Становится заметным расслоение в среде вапов: они все чаще привлекаются к управлению на низших постах. Но при этом уменьшается площадь их наделов в пользу духовенства. Перераспределение земли X века привело к исчерпанию удобных для обработки земель.

Внешняя политика ознаменовалась присоединением последнего независимого кхмерского княжества Бхавапуры. 945-946 - опекуны Раджендравармана совершили поход на чампу, заняв и разграбив ее столицу => Чампа становится вассалом Камбуджадеши. Продолжается укрепление культа бога-царя, строятся грандионзнейшие храмы.

С начала правления Джаявармана V раздача земель резко сократилась. Феодальные владения начинают создаваться не путем освоения новых земель, а путем закабаления и разорения мелких владельцев. В это время положение кьомов и анаков становится практически одинаковым. Продолжается процесс размывания слоя зажиточных крестьян = их привилегированная группа пополняет ряды служащих гос-аппарата. Условные владения гос.служащих превращаются к превращению в наследственные (вместе с должностью), правда права наследника должны были быть подтверждены монархом. Скупка земель стала основной формой увеличения массивов духовных феодалов.

В это же время (нач. XI века) ожесточается политическая и идеологическая борьба. Наследник Джаявираварман I и его шиваитское окружение вынуждены вести борьбу с представителем буддистов Сурьяварманом I. В 1006 году Сурьяварман захватывает Яшодхарапуру и полностью подчиняет себе страну к 1011. Он расширил территорию Камбуджадеши за счет буддийского монского гос-ва в нижней Тяо-Прайе. Это потребовало от него более гибкой религиозной политики. Будучи сам буддистом, он сохранил культ джавараджи и привилегии шиватской знати, хотя соответствующие расходы сократились. При нем расширил свое влияние вишнуизм. Более того он ввел в религиозную связь с монархом (через личную присягу) широкие круги бюрократии, в дополнение к сравнительно узкому кругу высших сановников, связанных культом джавараджи.

Вскоре после окончания междоусобной войны Сурьяварман I совершил поход на запад и подчинил богатое монское гос-во Лаво. Новые области были немедленно освоены и социально и экономически. В монских землях было введено государственное устройство империи, появились кхмерские чиновники, гарнизоны храмы. Кхмерская культура стала распространяться среди монов. Приобретение новых земель улучшило экономическое положение империи за счет новых налогов и строительства новых ирригационных систем за счет покоренного населения. В это время расширяется ирригационная система в столичной области - сооружена одна из сложнейших и самых дорогостоящих систем в мире.

Преемники Сурьявармана I закрепляли уже достигнутое, но сменили религиозную политику. Удаядитьварман II (1050-1067) в отличие от отца-буддиста пошел по политике укрепления позиций шиваизма, что значило выдвижение соответствующих чиновников-священнослужителей. Это стало причиной нескольких вооруженных восстаний, сначала на окраинах, а затем на юге центральной части страны. 1065 - восстание одного из главных полководцев - Камвау - в центре империи. Восстание было подавлено, но тут же вспыхнуло новое на восточной окраине, также возглавляемое военачальником. Одновременно шли крестьянские восстания. Все они были подавлены.

Новый император Харшаварман III (1067-1080) продолжил укрепление позиций шиваизма. При нем разразилась война с Чампой: кхмерское наступление было отбито, чамы дошли до берегов Меконга. 1080 - новая война с Чампой, кхмеры снова разбиты.

Вскоре после этого поражения правители долины реки Мун провозгласили себя независимыми, провозгласив собственного монарха Джаявармана VI (1082-1107). началась длительная борьба между центром и периферией.

XII век - ломка в экономике и обществе. Кньомы превращены в зависимых и посаженных на землю, к ним близки анаки и вапы по положению. Сложилась система государственной эксплуатации, не требовавшей личной зависимости от феодала. Формируется слой государственного и в меньшей мере частнозависимого крестьянства. Вмешательство в деятельность крестьянства практичности исчезает - получателя интересует только объем налога или оброка. Основную массу средних слое теперь составляют чиновники-кхлони. На смену титулу как знаку принадлежности к определенному социальному слою и права на земельное владение приходит факт служения гос-ву.

Укрепление гос-ва позволило одному из правителей Севера - Сурьяварману II (1113-1150) - закрепиться на троне Яшодхарапуры. Ему с трудом, но удалось вновь завоевать Чампу. Имели место быть войны с вьетским гос-вом Дайвьет, что не принесло ни больших побед, ни территориального приращения. Результаты дала только возобновленная война с Харипунджаей и тайскими княжествами в верховьях Тяо-Прайи. Эти сравнительно бедные районы были заняты, из них выкачали достаточно большие средства. Отряды таи были включены в кхмерскую армию.

Империя при Сурьявармане II сравнима только с империей Сунь: на юге занимала перешеек Кра, с запада на восток от границ бирманской империи Паган до побережья современного Вьетнама. Ее населяли кхмеры, чамы, моны, таи, малайцы, многочисленные горные народности. Поддержание контроля в ней требовало огромных средств, но пока был силен экономический центр страны. Была сильна и мперия.

Религиозная политика Сурьявармана II, была направлена на сосуществование религий (сам от был вишнуитом, что облегчало синкретизм). Культ джавараджи распространяется через строительство грандиозных храмов, среди которых известный сейчас Ангкор Ват. Его приемник, буддист \Дхараниндраварман II (11501160) при котором началось усиление влияния буддизма, продолжил войны с Чампой, осадил и сжег ее столицу Виджайю. Он не строил более индуистских храмом и перестал дарить им земли.

В середине XII века начались массовые народные восстания из-за описанного выше разорения больших масс средних крестьян-землевладельцнв и приближением их статуса к положению зависимых. Восстание известно под названием "восстание Раху" (злобного чудовища). В восстании чуть не погиб император Яшоварман II (1160-1165), который вскоре после подавления восстания был убит в ходе заговора. Новым императором стал вдохновитель заговора Трибхуванадитьяварман (1165-1177). При нем усилился социальный кризис в связи с нежеланием проедения каких-либо реформ и неудачами в войне с Чампой. В 1177 корольЧампы, используя свой мощный флот плднялся по Меконгу, сети рек и каналов до Яшодхарапуры и осадил ее - город пал.

В этот тяжелый момент власть взял Джаяварман VII (1771/1181-1220). Перваф его реформа касалась усиления флота. Еще 4 года длилась война с чамами. В 1181 чамы потерпели поражение в морском бою. Тогда жн Джаяварман официально короновался.

Все правление Джаявармана VII было временем успешных войн и просчного экономического положения гос-ва. Он устранил соперничество двух династий, объединив в своем лице старую Лунно-Солнечную. С северной, выдвинувшейся в 1082 году. Им же была введена система прямого управления в ряде ранее вассальных владений, продолжилось внедрение кхмерских чиновников и духовенства на окраинах.

Наиболее важной была религиозная реформа. Массовой религией стал буддизм махаяны, характеризующийся меньшей ролью догматики. Буддизм махаяны с его культом бодисатв (богов-людей) легко сочетался с культом бога-царя джавараджи. Изображениям бодисатвы Авалокитешвары придавались портретные черты Джаявармана VIII. Усиление новой государственной религии ознаменовалось стоительным бумом, особенно в столице - центре распространения нового культа. Создавались средние и высшие школы? Где готовили кадры монахов-буддистов. Символомо мощи монарха стала не линга, а изображение Авалокитешвары. Возник культ Будды-царя.

14.2. Внешняя и внутренняя политика шаха Аббаса I.

Аббас I Сефевид (1587-1629) был выдвинут на престол кызылбашскими ханами и официально признан шахом в 17 лет. Но вскоре он отделывается от влияния своих опекунов. Его опорой становятся гражданская бюрократия, высшее шиитское духовенство, оседлую иранскую знать, в том числе и мелких феодалов - все те, кто был заинтересован в централизации власти и кто страдал от произвола кочевой кызылбашкой знати.

1576-1587 - период смут в гос-ве Сефевидов. Воспользовавшись им турки-османы захватывают весь Азербайджан и Арабский Ирак. На востоке узбекские феодалы вновь овладели Хорасаном, включая города Мешхед и Герат.

1590 - Аббас I заключает Стамбульский мир с турками, по которому уступил весь Азербайджан, Восточную Грузию, Восточную Армению, Курдистан и часть Луристана. Затем он подавляет нескольких феодалов и, укрепив свою власть, отправляется на восток. 1597 - разбил узбекских ханов, захватил Нишапур, Мешхед, Герат и Мерв.

РЕФОРМЫ:

До Аббаса армия состояла из отдельных отрядов и регулярной конницы кызылбашской знати, феодального ополчения оседлого населения и конных отрядов самого шаха. Армия во многом уступала османской, с которой велись постоянные войны. К тому же, ханы и султаны в своих владениях располагали собственными войсками и часто противопоставляли себя шаху.

Военная реформа.

Создано постоянное войско из 20 тыс. стрелков, вооруженных мушкетами, 12 тыс. конных гулямов (войны. Лично подчиненные хану) из кавказцев, 12 тыс. корпус артиллеристов, подготовки которых отводилось особое внимание (артиллерия насчитывала около 500 пушек). Сохранился корпус курчиев - охрана шаха. Иррегулярная конница кызылбашских племен официально упразднена не была, но регулярное войско ослабило ее значение в вооруженных силах страны. Численность личных конниц тюркских феодалов постепенно сокращалась. Всех, кто переходил на сторону шаха Аббаса, называли "шахсевен" - любящие шаха. Реформа положила конец преобладающей роли кочевников в судьбах Ирана.

Административная реформа.

Проводилась одновременно с военной. До Аббаса правители областей (беглярбегств) назначались из знатнейших эмиров кызылбашких племен или их сыновей хана. Аббас начал активно выдвигать беглярбегов из местных иранских феодалов, а также из представителей новой военной знати из гулямов, которым давал ханский титул. Назначение и смещение правителей провинций производилось лично шахом. Юридически со времен Аббаса центральная власть не пизнавала наследственной власти беглярбегов, каждый из которых должен был получать из рук хана указ о пожизненном утверждении в должности. Но в действительности в ряде областей правители территорий были наследственными представителями местной династии. Такая очевидная непоследовательность политики объясняется тем, что в ряде случаев Аббасу еще приходилос считаться со все еще влиятельными представителями кызылбашкой знати и рядом местных династий.

Денежная реформа.

В стране не было единой монеты, что препятствовало развитию торговли, особенно внешней с Европой. Аббас ввел в чеканку новую единую серебряную монету аббаси, достоинством в 1 мискаль (4,6 г.). Это не устранило обращение других монет, но имело положительное значение для развития торговли.

Попытка налоговой реформы.

Вся внутренняя политика Аббаса была направлена на обогащение казны и верхушки феодального общества - бюрократии, которая была опорой шаха. Поэтому реформы Аббаса не принесли каких либо коренных изменений в положение народных масс. Практически на всех землях (как домена, так и феодалов) трудились крестьяне-держатели. (шариат не признает зависимости одного мусульманина от другого, поэтому формально все крестьяне свободны). Основной повинностью была издольщина (плата с/х продукцией в конце года). Также крестьяне платили массу тяжелых налогов на содержании чиновников и войска, делали ежегодные обязательные подношения и подарки властям и землевладельцу, выполняли трудовые повинности. С немусульман взималась подушная подать - джизья. Христиане также время от времени должны были поставлять ко двору юношей и девушек (первых в гулямы или пажи, вторых в гарем).

Аббас был вынужден пойти на некоторые налоговые послабления. Он сократил в опасных для его власти местах дополнительные и чрезвычайные сборы, освободил от налогов некоторые области Ирана, особенно центральные, а таеже племена пограничных зон. Некоторое упорядочение налоговой системы имело положительное значение для крестьянского хоз-ва этих районов. Однако приемники \Аббаса размеры податей были снова увеличены и введены новые налоги.

1598 год. В ходе общих реформ переносит столицу из Казвина в Исфахан, в область с преобладающим персидским населением. Большое анимание при Аббасе I уделялось строительству и ремонуту новых дорог, мостов и караван-сараев на важнейших торговых путях.

Аппарат управления.

Весь аппарат управления сосредоточился при дворе шаха. При нем состоял государственный совет - "меджлис, состоящий сначала из 7, а затем из 10 крупных сановников и эмиров. Власть шаханшаха ("шах шахов") считалась неограниченной, но при решении важнейших вопросов шах и высочайший меджлис должны были считаться с нормами шариата и мнением мусульманских богословов.

В администрации сложилась характерная черта - двойственность управления. Все чиновники делились на две группировки: на чиновников дивана, управлявшего государственными землями, и на чиновников управления, ведавшего лично шахскими владениями.

Восстания.

Во внутренней политике Сефивиды были чрезвычайно жестоки. Аббас I беспощадно подавлял восстания кызылбашской знати. В 1596 году по его приказу было вырезано целое кызылбашкое племя тякелю. Аббас казнил неугодных полководцев, приказал даже убить одного из своих сыновей, а двух других ослепить.

Оживление внешней политики.

1602. Проведя военную реформу и хорошо подготовившись Аббас начинает войну с Турцией. За десять лет войны от отвоевал Азербайджан, Луристан, часть Курдистана, Восточную Армению и Восточную Грузию. Эта война принесла много бедствий жителям Закавказья. В районах, прилегающих к Османской империи его войска применяли тактику выжженной земли.

Развитию международных отношений способствовала торговля. Иранские купцы торговали со многими странами Европы и Азии, их представители были в таких отдаленных странах, как Швеция и Китай. Особое значение среди купеческих гильдий имела армянская компания из Новой Джульфы.

В этот же период Россия и другие европейские страны, заинтересованные в создании антитурецкой лиги отправляли в Иран посольства. Аббас также был заинтересован в оюзе против Турции. Он обменивался послами с германским императором, Испанией, Португалий, Римом, Францией, Голландией и Россией.

В сефевидский период устанавливаются регулярные связи с Русью. Обмен посольствам начался в XV веке, после присоединения Россией Прикаспия (XVI век.) расширились торговые связи. 1588-1676 - 20 русских посольств и 15 ответных иранских.

Начало колониального проникновения.

1507. Португальцы захватили о. Ормуз с одноименным крупным портом, были изгнаны восстанием населения. Через несколько лет они снова захватили Ормуз, основали там факторию и оставили там гарнизон, что позволило им господствовать в Персидскоим заливе.

Господство португальце в заливе препятствовало английской торговле, которая пыталась наладить торговые отношения с Ираном через волго-каспийский путь. Но этому препятствовали войны Ирана с Турцией в этих местах и запрет Бориса Годунова на транзит английских товаров через русскую территорию.

Нач. XVII века. Английская Ост-Индская компания посылает в Иран своих представителей. 1616 - шах Аббас I предписывает свои подданным любезно обращаться с английскими купцами и принимать их торговые суда в портах. На следующий год Аббас разрешил организовать фактории в Ширазе и Исфахане. Англичане имели своего представителя при дворе шаха, право свободной торговли, личной неприкостновенности и право ношения и применения оружия. Торговля иранским шелком была выгоднее на 50% чем через старые турецкие мысли.

1620. Соединенные силы Аббаса и военного флота английской Ост-Индской компании берут Ормуз и изгоняют португальцев. Порт ормуза уничтожен и перенес на материк под названием Бендер-Аббас (Гавань-Аббас), где обосновались англичане.

1623. голландский посол заключает с Аббасом торговый договор, по которому голландцам разрешалось вывозить и ввозить в Иран почти все товары, также разрешался беспошлинный вывоз золота и серебра в монетах и слитках. Голландцам предоставлялись права экстерриториальности (неподчинения местным законам), вероисповедания и т.д. Все это затрагивало интересы крупнейшей в Иране армянской компании из Новой Джульфы

После смерти Аббаса I голландская Ост-Индская компания успешно конкурировала с английской, неоднократно добиваясь от шахов подтверждения своих прав торговли и претендуя на первое место во внешней торговле Ирана.

15.1. Держава Харши на севере Индии. Особенности ее организации и внешние связи.

Империя Гуптов (ее правителем бы Чандрагупта, обманувший Алексашку) была непрочным политическим образованием. С сер. V века нарастает политический кризис, вызванный ростом сепаратизма усилившихся крупных землевладельцев. Распаду государства способствовали постоянные набеги с запада военного союза варварских племен - эфталиты. Ок. 550 гос-во Гуптов окончательно распалось на мелкие образования.

После некоторого периода внутренней смуты на севере Индии возвысилось гос-во Стханешвара (по названию столицы; совр. Тханесар в 100 км к северу от Днли). Правитель этого гос-ва присвоил себе императорский титул махараджадхираджа. В это же время правитель другого гос-ва Гауда (совр. Бенгалия) по имени Шашанка начал завоевания центральной части долины Ганга, претендуя на господство в этой области. Против Шашанки выступили в союзе войска Стханешвары и Канауджы (также по названию столицы - города в восточной части Джамна-Гангского двуречья).

В 606 г. правитель Стханешвары неожиданно умирает, а его старшего сына и наследника убивают вместе с союзником из Канауджы во время перего\воров с Шашанкой, задуманных как коварная уловка. В Караудже не оказывается законного наследника,, а в Стханешваре по настоянеию советников на себя берет власть младший брат погибшего наследника Харшавардхана (сокращенно Харша).

Харша 606-647.

Шашанка проигрывает в борьбе с Харшой. Харша присоединяет Канауджское княжество, большу часть долины Ганга и Мальву (тоже княжество), гуджаратский князь становится его союзником. 612 - попытался вторгнуться на Декан (плоскогорье в Центральной Индии), но неудачно.

О царствовании Харши известно из множества источников. Самые примечательные: роман-хроника поэта Баны "Харшачарита" ("Приключения Харши") и описание Индии китайским буддистом-паломником Сюань Цзаном.

Суань Цзан нигде прямо не упоминает. Что находится в гос-ве Харши. Очевидно, что империя Харша имела феодаольно-иерархическую структуру: большая часть территории страны - владения вассальных князей и мелких феодалов, над которыми стоит верховный князь, в прямом подчинении были лишь некоторые области - его домен. Упоминания в источниках о том, что жаловать территории мог не только сам Харша, но и его вассалы, подтверждает то, что и у вассалов Харши были свои вассалы. Судя по источникам (произведения, надписи) иерархия вассалов была по крайней мере двухступенчатой: вассальные князья и простые вассалы (саманты).

Вассалы всех рангов несли военную службу, выступая со своим отрядом по призыву своего сеньора. Размер отряда вассала зависел от его ранга: войско раджи было в несколько раз меньше войска махараджи.

Владения феодалов были наследственными, с чем связано стремление феодалов к максимальной самостоятельности, проявление их своеволия и сепаратизма.

По словам Сюань Цзана, Харша всю жизнь провел в походах, все время передвигаясь со своей огромной армией. Жил он во дворце, построенном из веток. Однако как и первая его столица Стханешвара, так и столица его империи Караудж - были большими процветающими городами.

Условия возвышения Харши.

Небольшие политические образования становились легкой добычей более могущественных соседей, существование же достаточно авторитетной центральной власти гарантировало благополучие мелких владетелей. К тому же объединение феодалов в единое гос-во создавало условия для успешных завоеваний и грабежа соседей. В обстановке ротиворечия между центробежной и центростремительной тенденциями большое значение принимали личностные факторы. Сильный, умелый политик и талантливый полководец мог сплотить анархичную феодальную вольницу и создать могущественное, но в своей основе непрочное гос-во. Так было и с Харшой. После его смерти в 647 его Империя распалась и вассальные княжества стали независимыми. После этого до сер. VIII века в Северной Индии не было обширных и сильных гос-в.

15.2. Движение за реформы в минском Китае. Роль академии Дунлинь.

Империя Мин в XV-XVII веках сохраняла черты средневековой деспотии: обширный демократический аппарат, самодержавная императорская власть и бесправное население. Дробление общества на мелкие соц. группы препятствовало развитию политических движений. Со второй половины XV века усиливаются народные выступления.

Императоры опирались на ограниченный круг феодальной знати, передавая управление страной зачастую случайным людям (нередко подобными временщиками становились гаремные евнухи). Воздействие широких кругов чиновников на управление страной полностью исключалось. Росли самоуправство на местах казнокрадство, взяточничество. Правительство косвенно способствовало этому: поощряло семейность, обходя закон об экзаменах, продавало гос.должности. Система надзора, доносов, слежки действовала повсюду - от сельского двора до императорской канцелярии в столице. Террор усиливался созданием специальных тайных организаций. Чжусианство, буддизм и другие религии, система образования и экзаменов способствовала незыблемости консервативной идеологии.

Внутреннее и внешнее положение страны вызывала недовольство передовых людей того времени - ученого сословия. Их поддерживали некоторые образованные помещики из развитых экономически районов страны, а также городские торгово-передпринимательские слои. Не имея собственного представительного органа, эта прогрессивная часть общества обнародовала свои идеи в письменных докладах императору.

Чиновники палаты инспекторов, обязанные по роду службы обследовать работу всех звеньев государственного аппарата, воспользовались своим правом вручать доклады напрямую императору. В конце XV века инспекторы неопровержимо доказывали виновность в лихоимстве и беззаконии тогдашнего временщика-евнуха, группу приспешников которогои его самого удалось свергнуть в 1498 г.

В начале XVI века борьба стала еще острее. Главной целью движения были реформы в политической сфере. Выдвигались требования непосредственного участия императора в решении государственных дел, пожелания, чтобы сын Неба вел скромную жизнь, почитал заветы древних и выполнял конфуцианские обряды. Докладчики требовали сократить государственный аппарат, изжить семейственность, взяточничество и продажу должностей, удалить бесчестных служащих и евнухов и выдвигать в чиновники талантливых и образованных людей. Достижение последнего они видели в изменении системы образования и экзаменов, оторванных от потребностей практической жизни. Также были требования разрешить свободу выражения мнений и резко критиковалось устаревшее законодательство.

В основе экономических требований реформаторов лежали идеи конфуцианства о повышенном внимании к земледелию и соблюдении строгой экономии. В связи с этим резко критиковались намерения двора строить дворцы, не считаясь с неурожаем и голодом в стране. Докладчики писали о непомерной тяжести налогов, плачевном состоянии с/х и необходимости ирригационных работ. Реформаторы XVI века пошли дальше конфуцианских принципов: они требовали ликвидаций казенных предприятий и государственных монополий, тормозивших развитие частного ремесла и частных мануфактур и мешающих развитию экономики. Сторонники реформ требовали закрытия казенных лавок, торговавших зерном и продукцией ремесла, собранными с народа. Резко осуждались многочисленные внутренние таможенные заставы, контролерами которых часто были дворцовые евнухи.

Реформаторы настаивали на оживлении внешней политики и прекращении территориальных и экономических уступок соседям. Особенно возражали они против торговли шелком, навязанной империи монгольскими ханами в обмен на недоброкачественных лошадей. Инспекторы обличали разложение армии, небоеспособность воинов, требовали реорганизации военного дела.

Минский двор отвечал на потоки петиций жестокими карами. В 1508 году было схвачено 300 столичных чиновников. Через 10-11 лет вновь массовые аресты Жестокому разгрому подверглась академия Ханьлинь, а 200 видных ученых и чиновников заключили в тюрьмы. Арестам подвергались даже высокопоставленные сановники, их пытали, били палками, приговаривали к смертной казни, ссылке, конфискации имущества, лишали чинов и привилегий, превращали в простолюдинов. Но несмотря на усиление террора, борьба не ослабевала. 1567 - императору пришлось отстранить от власти евнухов, на высокие посты назначить видных ученых.

Сторонники реформ Чжан Цзюйчжэн пытался осуществить серию мероприятий:

- правительство выделило средства на строительство и восстановление дамб, разрушенных разливами Хуанхе, за счет ассигнований на содержание двора и развлечения.

- налоговая реформа: после переучета податного населения и перемера полей множество натуральных поборов и казенные трудовые повинности были заменены единым денежным налогом.

- отменялось правило круговой поруки: дворы больше не должны были покрывать недоимки с беглых соседей. С крестьян списали тяжелые долги.

- ввел порядок проверки деятельности чиновников их назначений и передвижений по службе.

- много было сделано усиления войска, пограничной службы и повышения аторитета командного состава.

Чжан Цзюйчжэн добивался и отмены правительственных монополий, но безуспешно.

Император согласился на регулярные аудиенции сановникам и личное участие в государственных делах. 1573 - высочайший эдикт об усилении внимания к докладам и проверке принятых по ним мер.

Политики преобразований вызывала упорное сопротивление сторонников крайней реакции. На Чжан ЦзюйчЭэна писали доносы. После его смерти в 1582 году его обвинили преступником, а семью истребили. Феодалы пытались восстановит прежние порядки.

С 90-х годов XVI века опозиционнон движение в среде феодального класса и городских верхов приняло новые формы. В городе Уси - одном из торгово-ремесленных и культурных центров юга Китая на реке Янцзы на базе средневековой академии Дунлинь сложилась политическая организация. Ее возглавили видные опальные чтновники, высланные из столицы. Дунлинская группировка во главе с Гу Сяньчэном - единомышленником Чжан Цзюйчэна, стала преобретать все больше сторонников в ученом сословии и среди зажиточных горожан. Среди них был и влиятельный сановник Ли Сяньцай, пытавшийсяосуществить некоторые реформы на практике. Программа Дунлинь повторила требования реформаторов XVI века: призыв императора к личному участию в гос.делах, требования учитывать мнения, высказанные в докладах, устранение евнухов, реорганизация гос.аппарата и системы замещения должностей, отмена наказаний сановников батогами.

Но особое внимание дунлиньцы уделяли борьбе за улучшение условий для частных предпринимателей и становлению рациональных форм хозяйствования: требовали ликвидировать права гос-ва на разработку недр и внутренние пошлины, передачу фарфоровых заводов и ткацких мастерских частным лицам. В докладах звучало требование прекратить захват земель крупными феодалами, упорядочить землепользование и налогообложение.

1620 - стронникам Дунлинь удается возвести на престол своего кандидата и санкционировать реформы.

Приход к власти оппозиции сплотил враждовавших между собой феодалов. Молодой император был отравлен, а его приемник уже не смел вмешиваться в государственные дела. 1624 - поражение реформаторского лагеря и конец противостояния реакции. Власть при дворе вновь захватили временщики и клики евнухов. Начались жесточайшие преследования: все дунлинцы были казнены, их сторонники разжалованы или сосланы. Особенно жестоко преследовали ученых, большинство академий и школ закрыли.

Главная причина поражения реформаторов в том, что они, рассчитывая на поддержку императора, не искали помощи у народа и были противниками крестьянских и городских восстаний.

16.1. Делийский султанат: особенности образования и развития аграрных отношений.

Образование:

Мусульманские войска, вторгшиеся в долину Ганга после победы при Тараине (1191-1192), должны были, по замыслу Мухаммеда Гурии, не грабить захваченную страну, а превратить ее в провинцию гос-ва Гуридов (Гуриды - суннитская династия, правившая в Афганистане, Иране и Пакистане в 1148-1206). Управление над завоеванными территориями Мухаммед Гурии отдал полководцу Кутб уд-Дину Айбеку, происходившему из гулямов (гулям - мальчики, отнятые у родителей, воспитывавшиеся в духе преданности династии, обучавшиеся военному делу и использовавшиеся в войсках). утб уд-Дин был военным наместником, поэтому в его обязанности входило дальнейшее завоевание индийских княжеств, но их сопротивление постоянно возрастало и добиться значительных успехов ему не удалось

К нач. XIII века владения Мухаммеда Гури включали в себя западную часть долины Ганга (в основном область Доаба), часть Раджастхана и Ауда. Ставка Кутб уд-Дина Айбека была в Дели, оказавшимся удобным стратегическим центром.

В процессе завоевания крупным военачальникам, а позже и более мелким, отдавались в управление целые области. С помощью войск эти наместники должны были держать население в повиновении, собирать дань и отсылать ее наместнику в Дели, оставляя часть себе на содержание войска. Новые властители стали собирать налог также как собирали правители-индийцы - в идее доли урожая и в том же размере (сначала 1/5 урожая, с конца XIII - 1/4). Со временем были установлены и мелкие поборы, например, за выпас скота, торговые пошлины - вообще налогообложение приняло упорядоченную форму.

Многие местные феодалы были вырезаны мусульманами, другие бежали, но часть осталась в своих владениях, приняв власть мусульманского султана и обязавшись отдавать ему большую часть податей. На первых порах такое вассальное подчинение индийских феодалов было для мусульман самым легким решением вопроса умиротворения той или иной области. В последствии крупные вассалы-данники из индусов остались главным образом на окраинах и в труднодоступных местностях. Большая же часть сохранившихся индусских феодалов представляла собой общинных вождей, нужных мусульманам в качестве посредников между военными властями и общиной в делах сбора налогов и поддержания порядка. Завоеватели еще не имели никакого аппарат сбора налогов и использовали традиционную индийскую систему.

На рубеже XII-XIII веков обстановка в северной Индии была очень нестабильно, но было очевидно, что мусульманское гос-во прочно и надолго обосновалось в долине Ганга. Но государства расположенные к югу и к западу от владений Мухаммеда Гурии оказывали ожесточенное и небезуспешное сопротивление.

1206 - начало истории Делийского султаната. Султан Мухаммед Гурии был убит на берегу Инда, возвращаясь из карательного похода. Тотчас разразилась борьба за его наследство, победителями из которой вышли представители гулямов. В Пенджабе и долине Ганга власть захватил Кутб уд-Дин Айбек (1206-1211). Возникшее гос-во назвали по столице. Первый его правитель вскоре умер, упав с лошади при игре в конное поло.

1211-1236. правление Шамс уд-Дина Илтутмыша, бывшего ранее правителем области в долине Ганга. Как и его предшественник он происходил из тюрок-гулямов. В ходе ожесточенной борьбы ему удалось отвоевать весь Пенджаб и Синд, подчинить Бенгалию. Делийский султанат окреп.

1221. в Пенджаб вторгся сын разгромленного Чингисханом Хорезмского шаха Джалал уд-Дин, а вслед за ним и монголы. Илтутмыш отказался принять беглеца в своих владениях, но Пенджаб и Синд сильно пострадали от войск Джалал уд-Дина и монголов, пока они (спустя три года) не покинули пределов Индии.

Аграрные отношения:

При первых правителях весь гос.механизм представлял собой военную организацию. Пока господство завоевателей было зыбко, была необходима особая сплоченность - это понимали и сам мусульманские феодалы. Поэтому отношения гос-ва и феодалов строились на основе строгой централизации, подчинении военачальников правителю и концентрации ресурсов в руках султана.

Основная форма регулярного феодального владения сложилась из первоначального временного военного управления наместников и получила название икта. Икта - владение на очень ограниченных правах. Владелец икта должен был собирать налог в соответствии с общегосударственными нормами в первую очередь для казны и лишь малую (от 1/20 до 1/10) долю мог оставить себе. Эти средства феодал обязан был расходовать на содержание обязательного конного отряда, с которым должен был явиться к султану по первому его требованию. В мирное время с помощью этого отряда феодал поддерживал порядок и обеспечивал сбор налога на вверенной ему территории. По мере продвижения по службе военачальник мог получить икта большего размера, но при этом терял прежний. Обычно владение было пожизненным, но определенно не подлежало наследованию.

Многие военачальники стали властителями целых областей, ставшими их икта. Таких крупных феодалов называли "мукта" (арабск. букв. "владеющий икта"), они носили титулы эмиров и маликов. К концу правления Шамс уд-Дина Илтутмыша в Делийском султанате верхушку военно-феодальной аристократии представляли 40 мукта, содержавших большие отряды конницы и располагавших поддержкой своих родичей - членов их кланов. Тех, кто держал мелкие икта называли иктадарами (персидск., букв. "владеющий икта"). Каждый из них владел сельской округой, включавшей иногда десятки деревень.

По мере упрочнения гос-ва и малики и иктадары стали все более ощущать себя феодалами, чем войнами, и тяготиться властью султана. Видимо это понял и Шамс уд-Дин Илтутмыш, поскольку в окрестностях Дели он решил раздать двум тысячам войнов мельчайшие икта размером с деревню, или даже в полдеревни. Эти "иктадары-всадники" должны были лично участвовать в походах султана. Они полностью зависели от султана, их благополучие было тесно связано с его прочной властью и порядком в гос-ве.

Вторая по значимости форма феодальной собственности - прямое владение гос-ва, называвшееся халисе. С населения, приживавшего на территории халисе, взимались основной поземельный налог - харадж - и прочие подати. Этим занимались чиновники налогового ведомства, направляя собранные средства напрямую в казну, откуда уже распределялись на гос.нужды, прежде всего на содержание войск, подчинявшихся лично султану. Таким образом, армия состояла из двухчастей: войска самого султана и войска иктадаров. На первых этапах развития Делийского султаната видно преобладание центральной власти над слоем феодалов. Права последних были ограничены условиями служебного владения икта, а фонд земель халисе был весьма значителен и позволял давать все новые и новые пожалования.

Владения индийских феодалов оставались весьма заметны, их объединяют под общим названием "заминдари". Феодалы таких земель не несли военной повинности, но обязаны были отчислять налоговому ведомству згачительную часть присваемого и прибавочного продукта. К числу заминдаров относятся вассальные князья, более мелки владетели и общинная верхушка. В функцию последнее входил сбор налога с общинников, с правом оставить себе небольшую часть этого налога, при чем их собсвенные зесли освобождались от обложения; кроме того они также собирали с общинников в свою пользу непредусмотренные властью подати.

Очень малочисленными были такие виды земельного держания, как инам, мульк, вакх.

Инам (букв. дар) - вещественные (напр., халат с плеч государя) и денежные подарки. Но если султан дарил постоянный доход, то финансовое ведомство передавало поданному населенную территорию, приносящую такой доход - обычно небольшое владение, чаще всего деревня. Это было безусловное наследственное владение. Иннам мог получить, например, поэт-панагирист, человек, принесший хорошую весть, и т.д., причем как все светские, так и духовные лица. Впоследствии инам в широком смысле - любое безусловное наследственное владение.

Мульк - также наследственное, но не безусловное владение. Мулькдар (владелец мулька) обязан был значительную часть дохода отдавать гос-ву в качестве налога. Чаще всего мульки принадлежали купцам, которые могли покупать и продавать их или создавать путем вовлечения в обработку новых земель, например, вложив деньги в орошение пустошей. Эти окультуренные земли сдавались в аренду, и 1/10 налога получал владелец мулька, а 9/10 шло в казну. Также известны мульки другого типа, когда объектом владения были деревни; в этом случае мулькдар присваивал часть налога, собираемого с общинников.

Вакх - земли, переданные мусульманским учреждениям: мечетям, медресе (духовным училищам), ханака (суфийским монастырям), гробницам мусульманских святых, являвшихся объектом поклонения. Это были безусловные владения, сохранявшиеся до тех пор, пока существовало учреждение.

Эволюция икта: состарившихся и умерших, и боязнь Балбана противостоять народным массам.

16.2. Крестьянская война в Китае XVII века.

20-30 годы XVII века: феодальная реакция (устранение академии Дунлинь, см. билет 15.2), стихийные бедствия, массовый голод, разорение городов и деревень. В 1618 году маньчжуры начали войну против Китая, действовали все более агрессивно. Завладев некоторыми крепостями в Ляонине, они подошли к Великой китайской стене, но занять территорию к югу от нее не смогли. Зато время от времени совершали опустошительные набеги в глубь страны.

Общая слабость империи Мин, небоеспособность войск, репрессии временщиков против опасных для них полководцев приводили к поражениям Китая во внешних войнах. В связи с военной обстановкой увеличивались налоги и эксплуатация населения.

Народные восстания в разных районах страны почти не прекращались. Тайные религиозные секты от проповедей переходили к борьбе, их вожди становились во главе повстанцев. Особенно активно проявило себя "Общество белого лотоса": под его руководством в 1622 году вспыхнуло восстание, охватившее несколько провинций. В нем приняли участие крестьянские масс, шахтеры, рабочие, некоторые представители господствующего класса. На юго-западе страны почти не утихали волнения местных народностей. В северо-западных районах, где вечный неурожай и голод, а на границе стояли войска, находившиеся в самом жалком положении, также часто вспыхивали восстания.

Осень 1628. повстанческие отряды, много лет действовавшие на территории провинций Ганьсу и Шэньси (как раз С-З области), объединили свои силы. К ним примыкали разоренные крестьяне, беглые войны, потерявшие работу мастеровые и почтовые курьеры, бездомные и бродяги. Восставшие убивали чиновников, грабили ростовщиков и богачей, открывали тюрьмы, забирали казенные запасы. Для подавления начавшегося масштабного восстания правительство начало перебрасывать в Шэнси войска.

1631. повстанцы переправились через Хуанхе и начали поход на столицу. Действовали успешно, но у границ столичной провинции их встретило сильное правительственное войско, подкрепленное частями императорской гвардии, вооруженными огнестрельным оружием. Потерпев поражение, остатки войска отступили на юг. Но волнения в северном Китае не прекращались.

Повстанческие вожди пытались объединиться, выработать общий план действий. 1635 год - совещание в городе Хэнань. Собрались 32 вождя крупных соединений и 72 вожака мелких отрядов. Они признали своим главой Гао Инсяна, который с конским отрядом пришел с западной границы. Был выработана план похода на столицу, тактика - измотать противника. Но намеченные решения не удалось осуществить из-за неорганизованности и разрозненности действий, что привело к большим потерям и поражению повстанцев.

Восставшие были не в состоянии закрепиться в одном месте и постоянно передвигались по Северному и Центральному Китаю. Там, куда вступали крестьянские войска, крестьяне временно освобождались от налогов и повинностей, от долгов ростовщикам, получали долю при разделе помещичьего и чиновничьего имущества. Крестьяне вступали в ряды восставших, снабжали их продовольствием и фуражом. С уходом повстанцев, территорию занимали карательные войска, а сборщики податей. Владельцы земли, ростовщики и чиновники стремились с лихвой возместить свои потери и покарать восставших.

Минское правительство посылало значительные подкрепления на борьбу с повстанцами. К тому же тем, кто добровольно сложит оружие, была объявлена широкая амнистия, вождям восставших были обещаны высокие военные чины.

1636-1639. крестьянские войска терпят крупные поражения. Некоторые отряды уничтожены, другие раздроблены на мелкие группы. Большие группировки крестьян постоянно преследовались карательными войсками. Многие крестьянские вожди погибли: Гао Инсян был схвачен и казнен, другие, попадая в окружение, сдавались и переходили на службу к правительству. Минский двор, пользуясь затишьем на маньчжурском фронте перебрасывал все больше и больше войск в глубь страны. К восставшим присоединялись образованные люди, выходцы из господствующего класса.

II пол.1639. наиболее популярными и влиятельными вождями повстанцев становятся Ли Цзычэн и бывший воин Чжан Саньчжун. Ли Цзычэн, сын земледельца. Со своим племянником Ли Го и ближайшими соратниками кузнецом Лю Цзунминем и выходцем их богатых помещиков поэтом гуманистом Ли Синем возглавили крупное крестьянское ополчение. Их отряды заняли город-крепость Лоян, резиденцию дяди императора, имущество и запасы зерна которого были розданы народу. Крестьянские войска трижды осаждали Кайфын. При штурме использовались осадные лестницы, глиняные бомбы, начиненные порохом, воины защищались от стрел огромными щитами из ваты в несколько слоев. Наконец углубив, каналы и рвы, осаждающие прервали связь города с миром, чтобы взять его измором. В Кайфыне свирепствовал голод, но осажденные отказывались капитулировать, тогда минский военачальник открыл дамбу на Хуанхе и затопил город и окрестности. Повстанцы отошли на запад и вскоре взяли сильно укрепленный город Санъян.

К Ли Цзычэну присоединялись отряды, ранее действовавшие самостоятельно, численность его войск значительно возросла. Только Чжан Сяньчжун продолжал сепаратную войну, совершая походы к югу от Янцзы и временно занимая крупные города. Тем самым правительственные органы власти были уничтожены на очень большой территории страны.

Обосновавшись в Санъяне, повстанцы занялись переустройством войск. Основные силы, составившие 100 боевых единиц, составили главную армию. Четыре крупных военных соединения, в каждое из которых входило 30 отрядов, считались арьергардом, авангардом, левым и правым флангами. Наименьшей боевой единицей стал отряд в 10 человек плюс командир. Армия стала связана строгой дисциплиной и подчинялась единому командованию. Воинам запрещалось копить имущество, они обязаны были сдавать все захваченное, получая за это вознаграждение. Дезертиров и нарушителей дисциплины строго карали, не исключая и командиров. Была сделана попытка сформировать свое правительство: верховная власть и командование армией сосредоточилась в Совете Вождей с Ли Цзычэном и его ближайшими помощниками во главе. Совет решал военные и гражданские дела.

Главной целью борьбы было свержение власти императора, уничтожение крупных феодалов и других наиболее жестоких угнетателей народа. Мене скомпрометировавших себя представителей чиновничества, помещиков, ростовщиков и торговцев повстанцы арестовывали и требовали с них контрибуцию. Они относились дифференцировано к жителям городов, разделяя их на высшие чины, среднюю прослойку и простой народ. Как правило, захваченное продовольствие, а иногда и ценности простому, страдающему от голода народу. В деревне повстанцы охраняли собственность рядовых землевладельцев.

Повстанцы знакомили население со своими намерениями. Так отряды мальчиков ходили и распевали песни о том, что с приходом воинства Ли Цзычэна народ освободится от податей. Обращения к населению, вывешивающиеся на воротах, пестрели обвинениями в сторону императора и крупных феодалов, говорили о их продажности и взяточничестве.

В этой крестьянской войне не было религиозных лозунгов. Вместе уживались и буддисты, и даосисты и мусульмане. Но все повстанцы следовали конфуцианской традиции, в нарушении правил которой заодно и обвиняли минский двор.

1644 год. Реорганизованное войско двинулось на северо-запад (в сторону Пекина) и взяло Сиань. Здесь в феврале Ли Цзычен был провозглашен императором, его помощники присвоили титулы, но в отличие от феодальных они не были подкреплены имущественными владениями. Помимо Советв вождей был создан гос.аппарат, копирующий старые учреждения, но не имевший реальной власти.

В том же году крестьянская армия, почти не встретив сопротивления, подошла к Пекину и через 3 дня взяла его. Сдав Пекин, император повесился. Повстанцы заняли "внешний", "внутренний" и "запретный" город, призывая народ к спокойствию, а горожан - вернуться к мирным занятиям и не закрывать лавок и мастерских. После вступления войска в город, вожди восстания строго расквартировали его так, чтобы каждого война кормило 5 семей горожан. Повстанцам запрещалось грабить и убивать население. Прекратилось взимание податей и недоимок.

Крупнейших же феодалов, чиновников высших рангов, военачальников и командиров карательных отрядов, чинов сыска нещадно казнили. Всех столичных чиновников заставили уйти в отставку и объявили их простолюдинами. На представителей господствующего класса и богатых купцов наложили контрибуцию и наказывали их, если они отказывались платить.

Повстанцы попытались создать гос.учреждения по образцу прежних, привлекая низших чиновников и опальных при Минах сановников. Но создать действующий гос.аппарат в столиц, а тем более в разоренной стрпане повстанцы не смогли. Высшая власть по преждему была сосредоточена в Совете вождей, который действовал лишь с помощью армии. Повстанцы начали выпускать собственные монеты. В Пекине провели учет запасов в амбарах с целью наладить централизованное снабжение, были конфискованы золотые запасы казначейств и дворцов. Требуя от войска дисциплины и порядка, сами вожди вели суровый образ жизни.

Феодалы стали собирать силы. Не справляясь самостоятельно с крестьянской войной, они пошли на прямую измену. По их настоянию командующий правительственными войсками на маньчжурском фронте У Саньгуй обратился к маньчжурским войскам с просьбой о помощи. Объединенное войско маньчжуров и правительственной армии выступило против повстанцев. Совет вождей отказался оборонять Пекин, поскольку богатый, живший за счет всей страны город, мог оказаться опасной ловушкой. Повстанцы оставили столицу и выступили на запад.

Огромное маньчжурское войско во главе с князем Доргунем беспрепятсвенно вступило на территорию Китая и в июне 1644 года взяла Пекин. У Саньгуй с его армией был послан приследовать войско Ли Цзычэна. В октябре того же года малолетний князь, племянник Доргуя был провозглашен императором. Новая династия начнет вскоре именоваться династией Цин.

Под натиском вражеских сил повстанцы с боями отходили на юго-запад. Крестьянскому войску удалось переправиться через Янцзы и скрыться в горах Хубэй-Хунаньского района. Там погиб Ли Цзычэн. Командование на себя принял Ли Го.

Крестьяне, утомленные войной не поддержали армии Ли Цзычэна, рядовые повстанцы возвращались домой. В Совете вождей возникли разногласия. Крестьянские военачальники не могли поднять массы для борьбы с новым противником, а на территории, охваченной войной, крестьяне не были способны создать организованную власть. Движение потерпело поражение.

17.1. Общинно-кастовая система в средневековой Индии.

В Индии существовали разные типы общин, но в ареале распространения более развитого общества сложился особый тип общины. Эта община была социально многослойной, но в основе социальных различий лежал не столько имущественный признак, сколько кастовый.

В древней Индии сложился первичный вариант кастовых отношений - ранги (варны), затем варновой строй трансформировался в систему каст (джати), представляющих собой общности людей, объединенных родом наследственных занятий, этническим происхождением, особенностями верований, обычаями, и отличающихся от других своим социальным происхождением и эндогамной замкнутостью.

В основе кастового деления лежит разделение труда. При дальнейшем развитии варно-кастовой системы все в большей степени действовали социальные факторы. Так, присоединенные отсталые племена могли быть помещены, как правило, лишь на самый низкий социальный уровень. Реальное же распределение по специальностям, зависело от конкретных исторических обстоятельств. Низкие касты часто обозначались по наиболее характерной для них профессии, но могли заниматься и некоторыми другими видами деятельности. Поскольку потребность в ремесленном труде и услужении сельской общине, где практически только и могли найти пропитание представители низких каст, была ограничена, то избыточная часть представителей этих каст использовалась в земледелии.

Деление на варны в средние века приобрело искусственный, внешний характер. Это менее относится к брахманам, сохранившим относительное единство своей организации. Однако, со временем и в среде брахманов появились некоторые обособленные эндогамные группы - касты.

В разных областях, в зависимости от этнического состава населения, земледельческие касты общинников назывались по разному, но вместе они относились к варне шудр. Верхний слой общины составляли полноправные члены, принадлежащие к господствующей в данной местности касте. Эта группа людей владела обрабатываемой землей и угодьями, контролировала всю хозяйственную и общественную жизнь в общине, создавала органы управления, платила налоги и подати гос-ву или феодалу. Обычно полноправные общинники были родственниками, но они делились на большие и малые семьи. Каждая такая семья вела хоз-во самостоятельно, и поэтому отношения между ними были имущественными, т.е. преобладали не родственные связи, а соседские.

Кроме свободных полноправных общинников неотъемлемой частью индийской общины являлись подчиненные группы людей из низких и неприкасаемых каст. Это были ремесленники и слуги, как бы состоящие на постоянной службе у общины. Среди ремесленников обязательно был плотник, кузнец, кожевенник, гончар. Среди слуг - стиральщик одежды (этим занимались мужчины), цирюльник, уборщик. Часто был и сторож, иногда выполняющий полицейские функции.

Ремесленники и слуги были полностью на содержании общины. Размер содержания зависел от кастовой принадлежности ремесленника или общинного слуги. В каждой местности определенная деятельность всегда была закреплена за конкретными кастами и только в отдельных случаях можно было совмещать профессии. Были установлены нормы количества ремесленных изделий и оказаний услуг, которые ремесленники и слуги должны были обеспечить общине для ведения ею с/х и поддержания принятого образа жизни. Вместе с этим установились и нормы обеспечения с/х продуктами самих ремесленников и слуг. Так возникла внутриобщинная система натурального обмена видами деятельности - джаджмани. Она охватывала именно те виды услуг и ремесла, которые были необходимы общине. Таким образом, индийская община приобрела большую независимость от внешнего рынка, поскольку все потребности ее членов удовлетворялись не в сфере товарно-денежных отношений, а внутри общины.

Система джаджмани была важна еще потому, что члены доминирующих каст просто не могли в быту обойтись без помощи низких и неприкасаемых каст. Например, они не могли прикоснуться к трупу околевшей коровы, так как прикосновение к падали считалось тяжким ритуальным осквернением => нельзя обойтись без кожевника (что интересно, что продукты труда неприкасаемых, кроме приготовленной ими пищи, считались чистыми). Также поддерживать чистоту в деревне мог только другой неприкасаемый - подметальщик. Общинники не могли сами бриться и стирать одежду - это считалось недостойным. Без помощи неприкасаемых индиец не мог совершить похоронный обряд - почти все процедуры и церемонии, кроме молитв, осуществляли неприкасаемые.

Более того, полноправные общинники не всегда сами занимались земледелием (чаще всего если это было если они принадлежали к военной или брахманской касте). Тогда они целиком жили за счет труда арендаторов своей земли, вели хоз-во руками низкокастовых наемных рабочих или рабов. Аренда была бесправной: участок предоставлялся на короткий срок (1-3 года), работник мог быть согнан в любой момент по произволу хозяина. Арендная плата составляла не менее половины урожая, а нередко и большую его часть. Таким арендаторам часто приходилось обращаться за помощью к хозяину, так как из-за бедности у низкокастовых не хватало орудий труда, не было быков для пахоты, не оставалось посевного зерна и т.д. За все это дополнительно увеличивалась арендная плата. В какой-то момент становиться трудно отличать такого экономически несамостоятельного арендатора, не имеющего собственного хоз-ва, от наемного работника.

Полноправные общинники, являвшиеся непосредственными производителями-земледельцами, привилегированные арендаторы из членов высоких каст, другие, по большей части бесправные, арендаторы из числа низкокастовых и неприкасаемых вместе составляли класс феодально-эксплуатируемого крестьянства. Характерной черной этого класса в Индии была его социальная неоднородность. Непреодолимая кастовая отчужденность отделяла высокие и низкие касты. Крестьянство было не однородным: представители высоких каст, даже будучи сам тружениками , одновременно выступали эксплуататорами низших и неприкасаемых. Поэтому представители разных категорий класса феодально-зависимого крестьянства не ощущали общности интересов, т.е. не осознавали себя классом.

Вторая по численности прослойка непосредственных производителей - наемные работники [докапиталистического типа - чтобы это значило...]. Они в подавляющем большинстве были представителями низших и неприкасаемых каст, а также были зависимы от полноправных общинников. Нередко эти работники были связаны личной зависимостью с определенным хозяином и обязаны были работать на него. Ученые иногда приравнивают их положение к рабскому. И рабы и наемные работники принадлежали к низким и неприкасаемым кастам => подвергались одинаковому обращению, однако наемные работники, помимо пищи в период работы, видимо, такой же, какую получали рабы, получал долю от урожая (1/10 в древности и в раннее средневековье, около 1/20 - к концу средних веков).

По мере формирования и укрепления индийской сельской общины и общинно-кастовой системы в целом порабощение представителей высших каст становилось все более редким явлением, считавшимся нарушением кастового статуса. К началу нашей эры шудры, вайшьи, брахманы и кшатрии считались уже людьми, по природе предназначенными быть свободными, а вневарновые - представители низких и неприкасаемых каст и отсталых племен, напротив, рассматривались как по природе предназначенные к участи рабов. Это, правда, не значило, что все люди этой категории становились рабами (таковых было меньшинство), но в них видели как бы потенциальных рабов. В Среднее века рабы из членов низких и неприкасаемых продолжали быть заметной соц.прослойкой в индийской деревне. Как и в древности они существовали, получая скудную еду от хозяина и выполняя в основном подсобные работы; раб мог быть занят на полевых работах, его жена - ухаживать за скотиной, выполнять разные работы на подворье и в ломе. Раз в год им выдавались куски ткани для набедренных повязок и сари. Семья раба обычно жила в хижине недалеко от усадьбы господина и имела право владеть небольшим имуществом.

Итак, внутриобщинные производственные отношения и формы эксплуатации отличались сложностью и не могут быть определены как чисто феодальные. Средневековое общество Индии может так называться только потому, что феодальные производительные отношения существенно преобладали над иными производительными отношениями, не типичными для феодализма.

17.2. Государство Фатимидов в Египте.

СТАНОВЛЕНИЕ ГОУДАРСТВА

В 60-х годах IX века эмир Египта Ахмед ибн-Тулун, укрепив свою власть, создал фактически независимое гос-во. С начала X века Египет стал объектом притязаний воцарившийся в Магрибе шиитской династии, которая велас вою родословную от дочери Мухаммеда - Фатимы.

969 год - после нескольких десятилетий борьбы, фатимидские войска овладевают столицей Египта Фустатом, а затем и всей страной. Затем фатимидские войска во главе с главнокомандующим Джаухаром продолжили поход на Сирию и овладели ее землями вплоть до Дамаска.

1037 год - Фатимиды заключили перемирие с византийским императором, который в течение нескольких лет совершал вторжения в мусульманские пределы. Пользуясь этим перемирием, Фатимиды завоевали Халеб (Алеппо), чем подчинили себе всю Сирию, кроми Антиохи, которой владели византийцы. Карматам (государство возникшее в нач. X века на терр. Совр. Бахрейна) за отказ от притязаний на Сирию была обещана ежегодная дань - 20 тыс. динаров. К нач. XI века в состав Фатимидского гос-ва входили: Египет, современная Ливия, Сирия, Палестина, Западная Аравия, о-ва Мальта, Сицилия, Сардиния, Корсика.

Еще в нач. X (909 год) века фатимидские правители приняли титул халифов. Таким образом на востоке оказалось два халифа (второй - Аббасидский халифат, столица Багдад). Каждый из них считал законным лишь себя, оба взаимно объявляли друг друга еретиками. Фатимидский халиф Муыз (953-975) после формулы "нет бога, кроме Аллаха, Мухаммед его пророк" добавил слова "Али друг Аллаха", а свое имя приказал упоминать в пятничной молитве как наследника Али (Али ибн Абу Талиб - двоюродный брат, зять и сахаба (сподвижник) пророка Мухаммеда, муж Фатимы).

Притязания фатимидов были признаны во многих областях мусульманского мира, даже в Медине - родине Мухаммеда. Правитель Йемена приказал упоминать фатимидского правителя в пятничной молитве и послал к нему своих представителей. Духовный авторитет Фатимидов был признан вплоть до Хоросана.

Но в то же время предводитель тюрок-огузов Тогрул-бек признал учение секты Али опасной и подавил выступление приверженцев Фатимидов в подвластных ему районах. В это же время (1053 год) командующий войсками аббасидского халифа Аслан аль-Басассири поднял в Багдаде белое знамя Фатимидов (его примеру последовали и в других главных городах халифата), а также вынудил халифа подписать документ, в котором тот признавал себя и всех Аббасидов узурпаторами, а Фатимидов - законными правителями.

Фатимидский халиф послал Аслану помощь: людей, 500 тыс. динаров, продовольствие, вооружение, одежду, лошадей. Но Багдад был все же взят войсками Тогрул-бека. Фатимиды не решились более вмешиваться в иракские дела, к тому же в Сирии начались усобицы между наместниками (в Халебе за 3 дня сменилось 3 правителя). С большим трудом спокойствие было восстановлено. В это время Аббасидский халиф издал новый документ за подписью высших судебных и духовных лиц, в котором притязание Фатимидов на происхождение от Али объявлялось лишенным оснований, но Фатимиды сохраняли власть на завоеванных территориях.

Центром нового халифата стал Египет. Сельское хоз-во, торговля. Ремесло при Фатимидах достигли высокого уровня.

Зерновыми Египет обнспечивал не только себя, но и соседние провинции и гос-ва. Египетский лен вывозили далеко за пределы страны. Общему подъему земледелия способствовало строительство многочисленных оросительных сооружений, специальный штат чиновников следил за уровнем воды в Ниле и за ее распределением. Халифы из гос.средств ежегодно выделяли 200 тыс. динаров на возделывание бесхозных, но пригодных для земледелия участков. Это объяснялось желанием получить как можно больше дохода от земледельческих культур.

Значительно развилось ремесло. Ткани, стеклянные и гончарные изделия, бумага и переплеты, сахар находили широкий сбыт как в стране, так и за рубежом. На многие отрасли ремесленного производства существовала халифская монополия: халифам принадлежали крупные ремесленные мастерские, которые, естественно, лучше снабжались сырьем. Весьма развито было судостроение: египетские купцы были связаны с Востоком, Западом и внутренними районами Африки.

После завершения завоеваний Фатимиды приступили к укреплению своей власти, упорядочению управления и налогообложения.

АГРАРНОЕ УСТРОЙСТВО.

Фатимидские правители считались верховными собственниками всех земель в гос-ве. При них большое распространение получила раздача земель в качестве икта крупным чиновникам и военачальникам, которые становились обязанными поставлять солдат. Выделял икта специальный диван. Лены были различных размеров в зависимости от должности владельца и давались на срок несения службы. Первоначально икта были небольших размеров, но во II пол. XII века военные стали играть большую роль при решении важных гос.дел, и икта значительно увеличились (по сообщениям историка Макризи). С нач. XII века крупные лены предоставляются уже на 30 лет т.е. на определенный срок, что давало возможность владельцам пренебрегать своими обязанностями перед гос-вом. Мелкие же ленники часто разорялись, поскольку не могли выполнять всех налагавшихся повинностей.

Частные земли - мульк - принадлежали крупным чиновникам-феодалам. Собственники мулька могли свободно распоряжаться им: сдавать в аренду, продавать и покупать. Крестьяне мулька были фактически прикреплены к земле, вследствие чего в течение всего правления Фатимидов власти боролись с бегством крестьян.

НАЛОГОВОЯ СИСТЕМА.

Главная статья гос.доходов - поземельный налог "харадж", исчислявшийся с земельной площади. Харадж взимали как деньгами, так и натурой: зерном, финиками, скотом, вином, птицей и т.д. При первом халифе была запрещена откупная система сбора налогов, и чиновники взимали их непосредственно с налогоплательщиков.

Для контроля над взиманием хараджа было создано два дивана: для Верхнего и Нижнего Египта. Размеры и вид налога менялись от множества факторов: плодородие почв, время года, от вида с/х культур, от уровня воды в Ниле. Так например в верхнем Египте налог собирался зерном, а в Нижнем в колеблющемся денежном эквиваленте.

Также большое место в гос.доходах имели косвенные налоги и многочисленные пошлины. Наряду с налогами и пошлинами, освященными Кораном и считавшимися законными, взимались и не освещенные, которые так и назывались "незаконные" (арабск.: макс, мукус). Из законных, кроме хараджа, особо важны десятина (ушр), которой облагались мусульманские купцы в портах, и "пятая часть" (хумс), котрой облагались иностранные товары. Иногда хумс взимали натурой. Также иногда греческие купцы по договоренности с правительством получали привилегию - платили не 1/5, а 1/10 стоимости своих товаров. В морских портах взимали также приморский налог.

Еще одним из важнейших источников дохода был подушный налог с немасульман, который ежегодно приносил 130 тыс. динаров. "Незаконные" налоги взимались по усмотрению правительства и внекоторые периоды отменялись. Макризи пишет: только воздух не облагался налогом. Все остальное: выгоны и пастбища, вода и рыбная ловля, работорговля, ремесла, даже паломничество в Мекку - было источником лоходов халифской казны. Размерв этих налогов колнбылись от 10 до 25% стоимости.

Немалые доходы получала казна от монополий, например, на добычу и продажу квасцов и натрия. В 50-х XI века была объявлена монополия на продажу древесины, железа, мыла, свинца и т.д.

Вообще в тот период не было грани между гос.казной и личной кассой халифов. Халифу принадлежали многочисленные караван-сараи, бани и другие общественные здания; также им принадлежала большая часть торговых судов и все таможни. Домен халифа состоял из 360 деревень, недвижимая собственность в Каире состояла из 8 тыс. домов и 20 тыс. лавок, сдававшихся в аренду.

ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ

Существенно не отличался от других феодальных гос-в Ближнего Востока.

Верховную власть осуществлял халиф, соединявший в одном лице светскую и духовную власть. Вторым лицом в гос-ве был везир, назначавшийся из высших слоев феодального класса. Полномочия везиров были велики настолько, что при последних Фатимадах государством фактически управляли они, хотя их назначение и смещение зависело от влияния различных группировок.

Все стороны хоз.жизни страны контролировались специальными ведомствами: военное, финансовое, общественных работ. Особое развитие при Фатимидах получило финансовое ведомство: были созданы многочисленные диваны, подчиненные единому руководству и контролю. Строго контролировались все доходы и расходы го-ва: каждая статья дохода была предназначена для покрытия определенных расходов гос-ва, а казна служила для хранения излишков и резервов. Так, харадж был определен для покрытия расходов на жалование военачальников, чиновников и солдат. Специальные диваны контроля и наблюдения контролировали баланс между доходами и расходами.

После завоевания Египта Фатимиды наладили чеканку собственной монеты - тех же динаров и дирхемов, но сшиитской формулировкой веры и обозначением имени царствующего халифа (а иногда и везира). Цент чеканки - Каир, но монетные дворы существовали еще в 10 городах. Строго соблюдалась биметаллическая система: медные деньги были вне закона. Также в ходу были монеты соседних арабских гос-в.

На верху служебной иерархии стояли высшие государственные чиновники из свиты государя. Часть их фактически не принимала участия в управлении гос-вом, хотя аккуратно получала свое жалование. По сообщению Насир-и-Хусрау, главной их обязанностью было явиться на поклон к везиру, когда тот открывал собрание, сразу после этого они могли отправляться по домам.

Но для управления гос-вом нужны были образованные и знающие дело чиновники. Большую роль играли писцы, обмерявшие земли до и после обработки; инспектора, осуществлявшие контроль на местах; свидетели, сопровождавшие писцов и т.п. Большинство этих чиновничьих должностей занимали коренные жители страны - копты.

Высшую судебную власть осуществлял главный кадий, а на местах - простые судьи.

Первоначально ядро армии составляли берберские отряды, совершившие почти все крупнейшие завоевания в Северной Африке, Египте и Сирии. После создания обширной империи с пестрым этническим составом Фатимидам пришлось считаться с необходимостью привлечения к гос.службе представителей других народностей. По примеру других гос-в Ближнего востока Фатимиды создали гвардию из тюркских отрядов и войсковые части из негров. Берберские, тюркские и негритянские войска были размещены изолированно друг от друга, что поддерживало между ними выгодный дух соперничества. Фатимиды создали также сильный флот - строительство кораблей было налажено в самом Египте.

Государственной религией был объявлен шиизм, хотя Фатимиды, за редким исключением, вели политику веротерпимости, что позволило им укрепить свою власть: большинство населения, особенно в Египте, исповедовало суннитский толк ислама.

ЗАКАТ.

Во II пол. XI века могущество фатимидского гос-ва ослабло. Страна фактически осталась без управления: каждый везир занимался лишь тем, чтобы защитить себя от доносов своих противников. Одни везиры сменяли других: за 12 лет сменилось 35 везиров, некотрые из которых находились у власти всего лишь один день. Многие провинции обезлюдели, доходы гос-ва сокращались, расходы росли - халифы оказались не в состоянии противостоять притязаниям войск и гвардии, которые, пользуясь беспорядочностью в стране, требовали все большего повышения жалования.

К 60-м XI века империя Фатимидов уже фактически не существовала. В Сирии шли постоянные междоусобные войны, Верхний Египет оказался в руках гвардии, набранной из негров, Нижний и Средний подчинились тюркской гвардии. Власть халифа признавалась только в окрестностях его дворца.

Все это отразилось и на внешнем положении империи: Йемен и Мекка снова подчинились Аббасидам, вспыхивали частые восстания в приграничных городах, многие из них захватили соседние гос-ва. Наконец византийцы объявили войну.

Христиане захватили Сицилию, высадились на африканский берег, захватили несколько городов и угрожали Александрии, 1158 - десант при Тиннисе.

В сер. XI века в Багдаде появляются сельджуки. Они отвоевали у Фатимидов Дамаск и Иерусалим. К к. XI Сирия была разделена между тюркскими правителями, которые непрерывно воевали друг с другом.

С наступлением войск крестоносцев на Сирию, Фатимидам удалось отвоевать у сельджуков Иерусалим. Но они удерживали его не больше года - 1099 - Иерусалим взяли крестоносцы. В течение нескольких лет Фатимиды потеряли все свои сирийские владения - Крестоносцы взяли Аскалон - пограничный пункт Египта.

В кон. XII века в междоусобные войны в Египте вмешался правитель Атабеков - Нур ад-Дин, пославший в Египет большую армию во главе с курдом Ширкухом, который благополучно миновал города крестоносцев и вступил в Египет. Но везир испугался своих союзников и начал вести переговоры с бывшими противниками, даже с крестоносцами. Через неск. месяцев Ширкух вернулся к Нур ад-Дину, боровшемуся с крестоносцами. Ширкух не оставлял мысли о завоевании Египта. Свои проекты он предлагал сначала Нур ад-Дину, а затем и аббасидскому халифу, который собрал ему войска.

Крестоносцы также мечтали о завоевании Египта - самой богатой области тогдашнего Востока, они объединились и решили преградить путь Ширкуху. Но он, пройдя через пустыню, в 1166 вошел в Египет и подошел к Каиру. Фатимидский везир снова обратился к крестоносцам, дав им 200 тыс. динаров и пообещав еще столько же. Но сирийцам удалось разбить крестоносцев, и Ширкух вошел в Каир и стал главным везиром. После его смерти к власти пришел его племянник Юсуф Салах ад-Дин, вновь объединивший страну и превративший Египет в базу дальнейшего наступления на позиции крестоносцев.

18.1 Особенности социално-экономического развития государств Декана в южной Индии в XIV-XV вв.

ГОСУДАРСТВО БАХМАНИ.

Возникло в 1347 году на Декане в результате восстания деканской армии Мухаммада Туглака, названа по имени одного из военачальников, чей род воцарился в качестве правителей.. Было основано на господстве очень немногочисленной военно-феодальной прослойки мусульман над огромными массами лишь только что завоеванного населения. Местные князья и более мелкие феодалы еще не утратили силы, и мусульманам приходилось с ними считаться. Более того они вошли в состав бахманидской аристократии, хотя постоянно оттеснялись мусульманской знатью.

Эти феодалы сохранили наследственные владения и выступали в случае необходимости на помощь брахманскому султану. Мусульманские же военачальники держали владения на правах икта, но контроль гос-ва над ними, по-видимому, был не слишком строгим: численность своих отрядов феодалы стали определять по своему усмотрению.

Основой бахманской армии была пехота, т.к. возить коней на дека было сложнее, чем в Северную Индию и они стоили намного дороже. Также активно использовались и боевые слоны.

Некоторые мусульманские феодалы и индусские князья имели нстолько большими территориями и могли снаряжать настолько сильное войско, что решались восстать против султана.

Для удобства управления гос-во было разделено на 4 военных наместничества - тарафы. Наместники-тарафдары имели большую самостоятельность, держали собственные армии и накапливали значительные богатства.

История Бахмани дает много примеров султанского деспотизма, но реальное их участие в делах управления было невелико, гос.делами обычно занимались высшие должностные лица.

Особенность политической обстановки в султанате - острое соперничество двух группировок: потомков первых мусульмагских захватчиков-суннитов и более поздних переселенцев на Декан, бывших преимущественно шиитамипоступавших на службу к султанам. Заметно длительное правлении такого "переселенца" - главного министра, "наместника гос-ва" Махмуда Гавана. Он прибыл в Бахмани из Ирана в качестве купца в 1450-х, стал приближенным султана и быстро забрал в свои руки все нити управления. Также он проявил себя и как способный полководец.

Со времени образования гос-во Бахмани вело войны главным образом с возникшим в 1336 году в результате распада империи Мухамада Туглака к югу от р. Кришна гос-вом Виджаянагар. Эти войны были кровопролитны и разорительны, но малорезультативными. Борьба велась с переменным успехом за Райчур - плодородное и богатое алмазными копями двуречье Кришны и Тунгабхарды. Только Махмуду Гавану удалось нанести поражение усилившемуся северному соседу - султану в Мальве, что предотвратило враждебный союз Мальвы, Ориссы и Теленгары (Андхра). В итоге его походов была присоединена большая часть Андхры, и владения Бахманидов достигли берега Бенгальского залива в районе устьев Кришны и Годавари. Также Махмуд Гаван нанес тяжелое поражение гос-ву Виджаянагар и захватил важный порт Гоа, через который ввозили лошадей и шла оживленная торговля с Передним Востоком.

Чтобы уменьшить влияние наместников Махмуд Гаван разделили страну на 8 наместничеств и отнял у них право назначения начальников крепостей - теперь это были его ставленники. Также он упорядочил феодальное владение икта: Махмуд Гаван стал требовать соблюдения определенного соотношения между размером владения и численностью военного отряда феодала. В связи с эти стали устраиваться регулярные смотры. Феодалы, выставившие отряды меньшей численности, чем положено, обязаны были отчислять гос-ву соответствующий штраф.

При Махмуде Гаване гос-во Бахмани достигло наивысшего расцвета. Но ввиду непопулярности реформ, представители враждебной Гавану партии обвинили его в измене, приложив поддельное письмо с печатью Гавана. В 1481 султан приказал казнить его.

Со смертью Махмуда Гавана началась ожесточенная феодальная война, наместники стали провозглашать чебя самостоятельными султанами - государство стало распадаться. В 1489-1490 образовались султанаты в Биджапуре, Бераре, Ахмаднагаре, 1512 стала независимой Голконда. Султаны Бахмани, сидевшие в г. Бидаре, который был столицей в XV веке фактически не играли никакой роли в управлении номинально сохранившихся за ними земель - власть их ограничивалась дворцом и гаремом. В 1525 последний Бахманид бежал из Бидара, там стала править новая династия, что формально завершило историю Бахмани.

Сочинение Афанасия Никитина, совершившего путешествие в 1471-1474, - самый подробный и ценный исторический источник по истории Бахмани. Именно из него мы узнаем о жизни и гибели Махмуда Гавана. Также Афанасий Никитин рассказывает о поразившей его роскоши бахманидской высшей знати, и о страшной нищете простого народа.

Бахманидское гос-во не было захолустьем, в основных чертах оно напоминает Делийский султанат. Здесь, раньше чем на севере Индии, появилось огнестрельное оружие. Время Бахмани - время массового распространения ислама на Декане, здесь по сравнению с Северной Индией меньше заметно стремление к подавлению индусской культуры, проявлялась большая терпимость к индуизму.

ВИДЖАЯНАГАР

возникло в результате мятежа двух феодалов Муххамада Туглака из южной индии (они были индусами и приняли ислам) братьев Букки и Харихары. Таким образом в 1336 году от империи Маххамада Туглака отпал весь юг индии за р. Кришной. Обстановка распада империи позволила братьям укрепиться, построить мощную крепость Виджаянагар, ставшую столицей и давшую название гос-ву, и постепенно расширить свои владения. К концу XIV века правители Виджаянагара подчинили почти весб юг Индии и вступили в борьбу с султанами Брахмани за приграничные территории. Также они воевали и с Ориисским гос-вом за побережье Бенгальского залива. Столица империи превратилась в огромный, богатый и хорошо защищенный город.

При всем своем видимом могуществе Виджаянагар был рыхлым образованием. Многие земли гос-ва находились под властью вассальных князей. Князья обладали большой самостоятельностью и нередко воевали друг с другом и выступали против центральной власти. Но большая часть территории все же находилась под управлением правительства Виджаянагар и делилась на провинции, возглавляемые губернаторами. Они осуществляли власть на местах, собирали налоги и подати, отчисления с доходов и дань князей. В обязанности губернаторов входила военная защита территорий и подавление в них восстаний вассалов. Но самих губернаторов центр.власть не оставляла на одном месте более 2-3 лет, чтобы они не могли укрепится и использовать свою силу в сепаратистских выступлениях.

Феодальные отношения:

основная форма феодальных отношений - амарам - условное временное владение, вроде икта. Его владелец (амаранаяк) обязан был содержать военный отряд и являться в армию по зову государя. Часть получаемых податей (около трети) он должен был отчислять в казну. Владение считалось пожизненным и ненаследственным, но зачастую передавалось сыну феодала, когда он обращался с такой просьбой (передать) и приносил вассальную приягу. Принципиальное отличие от мусульманских порядков: норма гос.обложения определялась не гос.чиновниками, а самим амаранаяком. Он обладал также административным и юридическим иммунитетом. Эволюция этого земельного владения шла в сторону усиления феодальных вольностей: со временем наследование стало считаться правилом, отчисления в казну резко сократились или не выплачивались вовсе, амаранаяки стали все чаще уклоняться от воинской повинности. Особенно распространенным стало содержание меньшего военного отряда, чем положено. Особенно это касалось конницы - лощади в Индии всегда очень дороги. В нач. XVI века большинство амаранаяков приводило государю в два раза меньше воинов, но ни такое нарушение вассальной службы, ни неуплата в казну не карались конфискацией имения - такое случалось только при мятежах. Крупные амараняки, как мукта, отдавали части своих владений на условиях военной службы своим собственным вассалам.

Часть территори гос-ва, главным образом, вокруг столицы составляла казенное владение. Налоги с деревень, расположенных на этих территориях шли на содержание армии и гос.аппарата. Они пополнялись за счет военных походов, конфискациях у мятежных феодалов, выморочных владений и т. д. Они же использовались как фонд для пожалований.

Значительными были владения храмов или брахманов. Некоторые храмы владели десятками деревень. Они обычно рассматривались как вассалы государя, храмы поменьше - могли быть вассально зависимы от мелких феодалов, на территории которых находились. Все категории храмов отчисляли часть доходов в пользу своих сеньоров. К этой же категории землевладения относились и религиозные пожалования отдельным брахманам или брахманским общинам. Отнять полученное храмом или брахманов в дар считалось большим грехом.

Армия Виджаянагара состояла из наемного войска самого государя, военных отрядов амаранаяков и вассальных князей. В составе армии три рода войска: пехота, конница и боевые слоны. Пешее войско было самым многочисленным, конница же уступала числом и боевыми качествами бахманидской армии. По нек.данным ежегодно в Виджаянагар ввозилось 13 тыс.лошадей, но их не хватало, причем и войны зачастую не обладали нужными навыками. Поэтому государи Виджаянагара нанимали крупные конные мусульманские отряды или приглашали га вассальную службу мусул.феодалов.

На казенных землях проводилась регламентация налога: с орошаемых и более плодородных земель налог мог составлять до половины урожая, но в целом, нома налога соответствовала североиндийской (1/4, позже 1/3). В этот период (го-ва Виджаянагар) налоги начинают исчисляться в деньгах > возрастала роль денежного обращения.Но все-таки земельный налог брали именно натурой, а исчисление в деньгах имело номинальный характер.

Со временем податное давление гос-ва и феодалов усилилось. Это прежде всего сказывалось на положении свободных общинников-налогоплательщиков - господствующего в общинах слоя. Именно под их руководством происходили столкновения с чиновниками и феодалами из-за чрезмерных поборов. К ним присоединялись низшие касты. Но такая конфронтация очень редко разрасталась до масштабов восстания.

Общинные вожди в этот период во многих случаях выбивались в господствующий феодальный слой, поступая на службу к государю или феодалу. Но В это же время была и другая тенденция: гос-во и феодалы пытались подчинить общины, превратив их старост в чиновников, свести на нет общинное самоуправление, с тем, чтобы усилить податной гнет.

Во второй половине XV века происходит усиление феодалов и ослабление центральной власти. В основе этого лежит не выполнение амаранаяками своих повинностей, прежде всего воинской. Но эта естественная для феодального строя расшатывающая тенденция дополнялась еще и тем, что местная династия все силы отдавали дворцовым развлечениям, отстранившись от государственных дел. Как раз в это время Махмуд Гаван, используя такую ситуацию, провел ряд победонсных войн и отобрал у Виджаянагар ряд областей.

Политическая неустойчивость и смена династий приводили к дальнейшему ослаблению империи.

Кришнадеварайя (1509-1529) - Талантливый полководей и умелый политик, вновь восстановил могущество Виджаянагар. Кришнадеварайя смог водчинить своевольных феодалов и привлечь их перспективой богатой добычи. Он заставил амаранаяков выплатить ему недоимки, а так как они не содержали достаточное кол-во войска, то в счет погашения своей задолженности амаранаяки согласились передать Кришнаядеварайе боевых слонов и коней. Кришнадеварайя подчинил отпавших феодалов, восстпанови единство империи, вернул отвоеванные Бахмани (теперь они принадлежали нескольким султанатам) земли междуречья Кришны и Тунгабхадры. Разгромил усилившееся в то время гос-во Орисса.

Политика Виджаянагар в отношении деканских султанатов заключалась в поддержании раздора между ними, недопущения их объединения и усиления кого-либо. Эта политика успешно приводилась в жизнь дипломат. И воен. Средствами. Но в 1565 году султанам-таки удалось объединиться и выступить против Виджаянагар общим фронтом. Огромные армии противников встретились на р. Кришна (битва при Таликоте), войско Виджаянаг было разгромлено и практически истреблено, столица гос-ва взята без боя, полностью разграблена и разрушена.

Гос-во виджаянагар после этого поражения существовало еще почти век, но территория его постепенно сузилась до размеров небольшой области. На территории бывшей империи возник ряд мелких государств, во главе с бывшими князьями и губернаторами.

18.2 Япония под властью сегунов Токугава.

После смерти Хидэёси в 1598 с новой силой вспыхнула междоусобная война между третьим объединителем, Токугава, и его противниками, которые сгрупировались вокруг сынв Хидэёси - Хидэёри. Потерпев поражение в битве при Секигахара в 1600 Хидэёри и его сторонники обосновались в Осаке, который в течение 15 лет был центром оппозиции. В битве при Секигахара Токугава вперве применил лазутчиков-"невидимок" (профессиональные разведчики: одетые в черные балахоны, вооруженные крюками с веревкой, они мгновенно могли забраться под крышу дома и часами бесшумно там находиться. К рукам их были привязаны мет.пластины для отражения ударов меча, но вооружении у них были бамбуковые для подслушивания и духовые ружья с отравленными стрелами.

(вообще это продолжение борьбы за объединение Японии, первая часть в билете 20.2)

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ

В 1603 Токугава Иэясу принял титул сёгуна и основав сегунат (1603-1867) со столицей в Эдо (совр. Токио) положил начало военно-феодальной диктатуре самого влиятельного самурайского дома того времени.

Сегуны Токугава отстранили от власти императора от политической жизни, но всячески подчеркивали его религиозный авторитет и утверждали что их власть санкционирована императором.

В XVII веке прекращаются усобицы > наступает стабилизация феод.производственных отношений > рост производительных сил: посевная площадь и сбор риса увеличились почти вдвое, возросла численность населения.

Также была достигнута и политическая стабилизация: подавление оппозиционных князей (часть из них, принявшая христианство, была казнена вместе семьями). У одной трети князей земли были конфискованы (у юго-западных), другой тети предоставлены новые владения, иногда с увеличениемтерриторий.

1614-1615 окончательно подавлено сопротивление Хидэёри и его сторонников в Осака.

Многие противники Токугава были физически уничтожены, у многих князей были конфискованы земли, некоторые из них были перемещены на новые. Но антикняжеские меры затронули не только 140 князей из числа 200 домов, а сотни тысяч самураев, лишивщихся своих покровителей и миллионов крестьян, испытавших на себе все ужасы гнета новых феодальных господ. Самураи (в особенности низшие их слои), если они не следовали за своими господами, лишались земли, покровительства сюзерена и превращались в "скитающихся людей" (ронин). Во время Осаксвой компании было уничтожено 100 тыс. ронинов, но по все стране их осталось 300 тыс. и их материальное обеспечение было одной из острейших проблем. Лишенные средств к существованию, они были готовы принять участие в любых выступлениях против власти - они участвовали в крестьянских и городских восстаниях, становились пиратами, устанавливали контакты с христианскими миссионерами.

Конфискованные владения Токугава передали свои родственникам и вассалам, создав крупное земельное владение в форме гантели, один конец которой был около Эдо, другой - окола Осака. Их связывала дорога Токайдо, в доль кторой тоже были расположены владения Токугава.

Была установлена сегунско-княжеская политическая система: страна разделена более чем на 200 княжеств, где их правители были полными хозяевами, центральное же правительство сохраняло право контроля над феодалами - они должны были подчинять общим законодательным мероприятиям сегуната. Таким образом, объединение страны так и не было окончательно завершено.

ФЕОДАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Основной земельный фонд был закреплен за сторонниками Токугава и лояльными князьями. Владение феодала основывалось на точном учете дохода будущего землевладельца. Доход оценивался в продукции риса: все финансовые исчисления в стране были переведены на рис, основным мерилом ценностей стала основная мера риса - коку. Самоуправляющися хоз.единицей т. е. княжеством, являлось такое владение, которое приносило за урожай не менее 10 тыс. коку риса. В пределаз своего владения князь обладал верховной властью. Он управлял своими вассалами-самураями, которым выдавал определенное жалование натурой - рисовым пайком. Он же и высший руководитель над крестьянами, которому последнии платили налог опять же натурой: обычный размер налога - 1\2 урожая, остальное крестьянину. На практике же почти всегда больше половины отбирал феодал, на что содержал себя и вассалов.

Экономической основой сегуно-княжеской системй была эксплуатация мелкого "основного крестьянина". В XVII веке, в отличие от VII-XII, когда была распространена большая семья, преобладает моногамная семья основного крестьянина, что видно по переписям.

Князья, как правило, не имели своих запашек, но это не значит, что не было барщины. Она существовала в виде тяжелой гужевой повинности, когда со 100 соку урожая риса реквизировались две лошади и мобилизировались 2 человека для обслуживания казенного транспорта. Также барщина использовалась при сооружении замков и проведении ирригационных работ.

АНТИФЕОДАЛЬНЫЕ ВОССТАНИЯ

В результате смены князя и замены административного аппарата крестьяне подвергались еще большей эксплуатации со стороны новых князей, которые стремились увеличить налогообложение, хотя у них не было прочного положения для этого. За XVII век произошло 463 крестьянских восстания, направленных против злоупотреблений феодалов и назначения князей.

1637 год "христианское восстание" в Симабара, но о. Кюсю - одно из крупнейших. Крестьяне восстали из-за смены князя и введения новым для недомщиков страшной казни - "танца соломенного плаща" (на смертника надевали крестьянский соломенный плащ, связывали руки, а плащ поджигали). В восстанни участвовало ок. 30 тыс., преимущественно христиан - отсюда восстание. Во главе стояли самураи, бывшие вассалы одного из сподвижников Хидэёси и участника корейского похода, "христианского" полководца Кониси. В подавлении восстания участвовала голландская корабельная артиллерия. Пленных повстанцев в доказательство их отречения от христианства заставляли попирать ногами иконы, тех кто оказывался рапинали на крестах (на всех дорогах ведущих в Симабара стояли кресты с казненными).

Поголовное истребление восставших явилось одной из причин изменения формы крестьянского движения - преобладание петиционных движений. 1651 - крупнейшее петиционное движение под предводительством старосты села Сакура - Согоро. Однако крестьяне убедились в бесплодности петиций и снова обратились к активным формам борьбы - кол-во восстаний снова увеличилось.

СОСЛОВИЯ

В XVI веке было зафиксировано три сословия: самураи, крестьяне и горожане. В XVII же ремесленники и торговцы были признаны как самостоятельные сословия (ко и сё) - утвердилась четырехсословная структура токугавского феодального общества. Права и обязанности сословий строго регламентировались, в особенности это касалось крестьянства (Токугава иэясу приписывают слова: "крестьянин - это кунжутное семя; чем больше жмешь, тем больше выжмешь"). Регламентировались буквально все стороны жизни крестьян: они должны были питаться только грубой пищей, носить простую хлопчатобумажную одежду, и запрещалось строить удобные и просторные дома и чем-либо их украшать, устраивать развлечения или театральные представления.

Деревни делились на пятидворки, во главе которых стояли богатые крестьяне, в их обязанности входил полицейский надзор за соблюдением крестьянами всех правительственных регламентаций + фискальные функции. Крестьяне были прикреплены к земле и лишены права ее покидать. В случае бегства все члены пятидворок должны были платить налоги за бежавшего. За побег крестьяне подвергались строжайшим наказаниям.

Соц.разграничение ремесленников и торговцев указывало на усиление позиций последних, поскольку ранее, при Хидэёси оди были одним сословием - горожанами. Жизнь ремесленников и торговцев также строго регламентировалась. Но на практике эти регламентации часто нарушались.

Ремесленники были организованы в цех (восстановленные дза), построенные на началах монополии производства, наследственности ремесла и на внутренней иерархии (мастер - подмастерье - ученик). Деятельность цехов строго регламентировалась правительством, они облагались тяжелыми налогами. Торговцы объединялись в особые гильдии. Для пополнения казны Токугава ввели лицензии, которые продавались цехам и гильдиям, что упрочило правовое положение последних. Торговля и ремесло в 17 больших городах были изъяты из рук феодалов и поставлены в прямое подчинение специальным градоначальникам т. е. центральному правительству. Крупнейшие города: Эдо, Киото, Осака.

Токугавская регламентация изменила и сословие самураев. Во главе всего дворянства стоял верховный сюзерен - сёгун. Особое положение занимали его вассалы-сподвижники. Затем шли "постороннее князья" - не связанные с сёгуном прямыми вассальными связями. Но как и первые, так и вторые при смене сёгуна должны были получить от него подтверждение их прав на владение землей.

Вся масса самурайства находилась в подчинении у вышеописанных князей на положении вассалов. Но наряду с этими, традиционными феодальными слоями сформировался и новый слой самурайства - "чиновники под знаменем", находившиеся в непосредственном подчинении правительства.

Над аппаратом управления был организован специальный институт надзора - мэцукэ - (букв.: "прикрепить око", состоял из чиновников сёгуна) - соединял в себе полицейские функции с контролем над деятельностью феодалов, чиновников и учреждений.

Вне четырех сословий находились бесправные "жители поселков", занимавшиеся нечистыми профессиями: выделкой кож, уборкой нечисто, захоронением покойников и трупов животных, акушерством и актерской деятельностью. Они относились к самым низам общества и их положение было наследственным.

Токугава Иэсау поддерживал отношения с англичанами и голландцами, надеясь при их помощи ослабить влияние испанцев и португальцев, проповедовавших христианство, и миссианерскую деятельность которых он запретил. В 1630 прекращается ввоз европейски, а также китайских книг, где есть хотя бы малейшее упоминание о христианстве. Тремя указами (1633, 1636, 1639) сёгунат под угрозой смертной казни запретил японцам покидать пределы страны, а также строить большие суда для дальнего плавания. Вместе с тем страна закрывалась для иностранцев: исключение только для голландцев, которые участвовали в подавлении восстания в Симабаре, и китайцев, торговым судам которых в ограниченном кол-ве разрешалось заходить в Нагасаки . Где на искуственном острове происходил торг.

Политика изоляции страны проводилась на протяжении более 2 веков, но она была неполной. В ее основе лежало стремление стабилизировать феодальный строй. За время активной торговли XV-XVI веков быстро выросла прослойка богатых горожан в портовых городах. Овладев богатствами, они стали пользоваться настолько большим влиянием, что их усилении грозило подорвать устои феодального общества. Для нейтрализации частных торговцев торговля с иностранцами была монополизирована компанией, не только созданной и контролируемой гос-вом, но и организованной с прямым участием правительства как пайщика.

19.1. Государственная организация и социальная структура державы Сасанидов.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ.

В нач. III века представитель знатного рода Сасанидов Ардашир, поодержанный знатью и жречеством, подчинил весь Парс, а затем области Центрально Ирана и Хузистан (западнее Парса). В 226 Ардашир был провозглашен главой гос-ва. Он правил до 241 и стал основателем династии Сасанидов.

Борьба первых Сасанидов со старой парфянской знатью сопровождалась уничтожением владением патриархальной знати. Ардашир I заложид основу административного деления, которое нарушало границы старых родовых союзова и тем самым уничтожало непосредственную связь знати со свободным крестьянством своих кланов. Тем не менее значительная часть аристократии, особенно менее связанная со старыми родовыми владениями, поддержала Ардашира и обеспечила победу сасанидам.

Показать полностью…
10 Мб, 17 января 2012 в 21:49 - Россия, Москва, ИССО, 2012 г., doc
Рекомендуемые документы в приложении