Всё для Учёбы — студенческий файлообменник
2 монеты
doc

Шпаргалка «Экзаменационная» по Культурологии (Якушкина Н. В.)

1. Культура, ее структура и функции

Слово культура возникло от слова культ (лат. Почитание) – один из ос-новных эл-тов религии, это могут быть действия, пение, чтение, пляска, имеющие целью дать видимое выра-жение религиозному поклону или привлечь божественные силы. Цице-рон впервые вводит понятие культуры – cultura anima – обработка, возделы-вание, работа человека над своей душой. Культура – собирательный образ, включает и религию и искус-ство и др. Культура – исторически определенный уровень развития об-щества, творческих сил и способно-стей человека, выраженное в типах и формах организации жизни и дея-тельности людей, а также создавае-мых ими материальных и духовных ценностей. Культура – это также спо-соб регуляции сохранения, воспроиз-ведения и развития всей обществен-ной жизни, культура понимается только через деятельность человека в динамике исторического развития. Два способа овладения культурой: межличностное общение и самообра-зование. Культура подразделяется: 1. по ее носителю. А – мировая (синтез лучших достижений различных народов). Б – национальная (культур-ный синтез нац слоев, классов, и групп какого-либо народа). В – клас-совая (сельская, городская). Г- про-фессиональная. Д – молодежная. Е – личная, она включает два понятия: культурность – умение вписаться в общество; духовность – желание ду-ши проникнуть в глубину. 2. по ви-дам деятельности А – материальная, Б – духовная. Материальные объекты – это физические объекты созданные руками человека – «артефакты», культура труда и материального пр-ва, культура быта, топоса. Духовная культура – включает в себя интеллек-туальную, нравственную, художе-ственную и др. Она тоже результат деятельности, может передаваться только путем общения. Структура культуры в широком смысле: 1 – материальные и духовные ценности человечества. 2. Способы его жизне-деятельности. 3. Уровень развития общества. 4. совокупность людей, отношения друг к другу и окр миру. 5. Своеобразие жизни, науки и народов в определенный исторический пери-од. 6. Мифология. 7. Религия. 8. Поли-тика. Культурные универсалии (Дж. Мердок) для всех народов характер-ны общие нормы, ценности, правила и традиции. Культура делится на: 1- Домашнюю (совокупность ценностей, традиций и обычаев, которым руко-водствуется большинство членов об-щества), 2- Субкультуру (это часть общей культуры, система ценностей, традиций, присущая большой соц группе), 3- Контркультуру (это куль-тура, которая находится в конфликте с доминирующими ценностями, напр – культура преступного мира). Фор-мы культуры: 1- Элитарная – созда-ется привилегированными частями общества или по ее заказу. Она пре-вышает уровень восприятия средне-образованного чел (классич музыка); 2 – Народные культуры (фольклор) – анонимные творцы, не имеют проф подготовки (любительская, коллек-тивная), мифы, сказки, легенды, по исполнению она всегда локальна и демократична; 3 – Массовая – это культура сегодняшнего дня, это вид культурной продукции, который про-изводится каждый день, представля-ется разной аудитории по разним ка-налам, призвана удовлетворять сию-минутные потребности. Реагирует на любые события, быстро умирает. Она может быть национальной и между-народной. Функции: 1 –Гуманистическая – занимается "воз-делыванием духа", воспитанием, об-разованием; 2- Трансляции – это со-циальная память человечества, функ-ция исторической преемственности.; 3 – Гносеологическая - познавательная . Накопливает знание о мире, создаёт возможность для его изучение; 4 – Регулятивная (нормативная) – регу-лирует различные стороны и виды деятельности людей. Поддерживается моралью и правом; 5 – Семиотиче-ская (знаковая) – культура предпола-гант знание и владение системой зна-ков ; 6- Аксеологическая (ценностная) – формирует ценностные ориентации, их качество и уровень. Это показате-ли степени культурности человека. Периодизация: 1 – к. Первобытности до 4тыс лет до н.э.; 2 – к. Др. Мира до 5в н.э.; 3 – Период Средневековья 5-16 в. (5-10 раннее, 10-14 развитое, 14-16 позднее – возрождение);4 – к. Но-вого времени 17-нач 20в; 5 – к. Но-вейшего времени с 1914г..

2. Основные культурологиче-ские концепции

Др. Греция. Античность – человек – мера всех вещей, нет ни чего ценнее, чем человек. Философ Протагор (5 в. до н.э.. г. Апдеры, Фракия): "культура – дар богов". Демокрит (в том же го-роде, позже): "Человек – сам творец культуры". Культура – дело рук че-ловека, это образованность, нрав-ственность, высокий уровень созна-ния. Греки заложили основы науки и техники, архитектуры. Др. Рим – Ци-церон понимал под культурой совер-шенствование духа, ума, считал, что подлинная культура – особый строй жизни, где духовное состояние чело-века и общие интересы гос-ва едины, неразрывны. Противопоставлял куль-туру варварству. Варвары – перво-бытные племена. Варвар – синоним грубости, невежества, антикультуры. Средневековье: Теряется римская письменность, "тёмные века". Распро-страняется христианство, период вы-сокой духовности. Главная ценность культуры – бог. Человек - странник по земле, жизнь направлена на встречу с Богом, человек должен был, выраба-тывая в себе "подобие бога", стать, как бог. Ориентация человека на че-ловека неправильна, жить надо по богу. Превосходство души над телом. Августин Блаженный – ориентация человека на человека не должна быть. Земные блага могут закрывать человека от Бога. Архитектура, жи-вопись скульптура – всё библия. Средние века породили идею беско-нечного самосовершенствования. Культура стала системой нравствен-ных координат, ведущих к богу. Культура возрождения (возрождение античности, реннесанс) Новая пози-ция самоутверждения собственной силы и таланта. Культурный человек должен быть хорошо образован. Че-ловек- творец мира и самого себя. Культура – преображение природы и человека. Философ Пикоделла Ми-рандола: человек должен сам опре-делить свой образ. Культура Нового времени – новое самосознание. Воз-рождается интерес к человеку. Чело-век – творец самого себя и творец ми-ра. К-ра – преобразование природы и человека, это широкая образован-ность. 18в – эпоха просвещения. Разум человек от природы и он дол-жен прийти к природе, чел разумен и должен следовать своей природе. Культура – развитие ума, её цель – сделать всех счастливыми. Важным фактором просвещения Гельвиций считал, что невежество причина всех несчастий. Ж. Руссо – человек иде-ален. К-ра - система, которая закреп-ляет неравенство людей из-за нали-чия частной собственности, и т.п. Наука, к-ра и религия – способствуют сохранению неравенства. Просвеще-ние вредно. И Кант - человек высшая культурная ценность, он находится между божественным духом и приро-дой. Он должен желать сам себя. Смысл культуры – делание самого себя, руководствуясь императивом: "поступай так, чтобы ты всегда отно-сился к человку как к цели, но никогда – как к средству". Задача культурного человека – добрые задатки должны держать верх над склонностью ко злу. Гегель – в основе бытия – мировой дух, который реализует себя с помо-щью людей. Культурный процесс – процесс развития ума, тогда дух со-льется с людьми и будет рай. Разум – движущая сила исторического про-цесса, который подчиняет внешний мир своим целям. Это начало Евро-центрической модули культуры. 19век. Данилевский – концепция локальных и замкнутых культур. В основе развития – культурно-исторический тип (отличие типов: язык, религия, политика, особенности соц-экон развития). Цивилизация – это сообщество людей, объединенных основополагающими ценностями и идеалами, имеющие устойчивые осо-бые черты в социально-полит органи-зации культуре, экон, а также психо-логическое чувство принадлежности к этому сообществу. Цивилизации положительные – способные к разви-тию и прогрессу. Отрицательные – помогли испустить дух другим циви-лизациям (Гунны, Турки, Манолы). Нейтральные – Фины. Леонтьев – "Восток, Россия и славянство". Разде-лял концепцию Данилевского. В ос-нове гос-ва лежит не народ, а религи-озная конфессия.большую роль игра-ет принадлежность к той или иной религии. Ницше – концепция ниги-лизма. Считает, что человек анти-культурен по природе. К-ра – зло, созданное для человеческого пора-бощения. Нравственность ограничи-вает природу человека. 20в. Осваль Шпенглер – теория линейных циви-лизаций, отражает единство культур-ного процесса. Египет, Вавилон, Ки-тай. У каждой к-ры есть душа, чтобы понять ее нужно в ней жить. К-ра умирает, когда умирает душа. Циви-лизация – мумия к-ры. Тойнби – кон-цепция локальных культур. В основе к-ры – религиозная принадлежность. 5 живых цивилизаций: Западно-Европейская, Исламская, Православ-ная, Китайская, Индийская. Он автор исторического круговорота цивили-заций. З. Фрейд создал психоанализ (фрейдизм) "Психология бессозна-тельного". Оно, т.е. бессознательное начало – это самостоятельное, неза-висимое от сознания безличное нача-ло человеческой души. Имеет при-родное происхождение, в нём сосре-доточены все первичные влечения человека (инстинкты, бессознатель-ное влечение сексуальности, влечение к смерти). Я – сознательное – тонень-кая оболочка. К-ра менее опсна, она защищает от многого. Сублимация – когда чел не на объект сексуального влечения направляет энергию, а например на науку. К. Юнг – открыл культурные корни бессознательного. Оно рождается на заре человеческой истории в коллективном психическом опыте, но передается по наследству биологическим путём. Первичная форма бессознательного – архитип – осадок от первичного душевного опыта, фундаментальное пережива-ние, лишённое предметности. На ар-хитипе построена вся психика чело-века. Самый древний архитип – миф. Человек должен вводить бессозна-тельное в жизнь, религия должна по-могать человеку. Русская школа философии. Бердяев – в основе творчества и культуры лежит дух. Дух – это некое транцендентное начало человека, нечто, что участво-вало в творении. Дух соединяет сфе-ры божественного с человеческим. Дух – нерациональное начало в че-ловеке, он свободен, хотя и укоренён в человеческом теле. Дух – источник творчества.

3. Сферы духовной культуры

Духовная культура – включает в себя интеллектуальную, нравственную, художественную и др. Она тоже ре-зультат деятельности человека, мо-жет передаваться только путем обще-ния. Мифология – (от греч. мифос - сказание). Самая первая форма ду-ховной культуры. Возникла тогда, когда человек не выделял себя из природной и общественной среды, его мышление было не отделено от эмо-ций. В мифологии переплетались наука, религия, философия в их заро-дышевом состоянии. Основные черты мифологического мышления: 1. Соче-тает самые противоречивые взгляды на мир, не противопоставляя их друг другу. 2. Переносит человеческие св-ва на природные объекты. 3. Объеди-няет всё со всем (часть и целое, пред-мет и его изображение, человека и действия, происходящее вокруг, чело-века с животными, растениями, кам-нями). 4. Не отделяет познающего человека от познаваемого (от мира). 5. Традиционализм. Поклонение пе-ред делами предков. 6. Этикетность – приверженность к устойчивым оборо-там речи, способам поведения. 7. Ри-туализм – следование правилам ри-туала с обязательным включением элементов игры, рассказа и изобра-жения. Миф положил начало музыке, поэзии, хореографии. Мифическое сознание не относится ни к вере, ни к науке. Очеловечивает мир. Религия выводит человека за рамки реально-сти, в транцендентное. Религия – ми-ровоззрение и соответствующее ему поведение, определённое верой в су-ществование бога или высшее нача-ло, а также чувство связанности и зависимости по отношению к тайной силе, дающей человеку опору в жиз-ни. Религия не существует без религи-озного поведения (благочестие), связь – связь с богом. Религия имеет много функций: 1. Ценностная функция – даёт человеку систему смысла, даёт возможность понимания мира, выводя человека за пределы реальности. 2. Компенсаторная функция – помогает людям справиться со страхом перед миром, справиться с самм собой, с судьбой, с социальным поведением. Это способ восполнения человеческо-го бессилия. 3. Религия – это феномен коллектива. поэтому имеет функцию социализации, связывает человека и общество. Искусство осваивает мир через систему образов. Под ним по-нимают эстетическое мастерство и созданные благодаря ему произведе-ния. От природных объектов произве-дение искусства отличает рукотвор-ный характер, от произведений науки и техники – эмоциональное содержа-ние. Оно отражает мир чувств, долж-но быть и доступным, и возвышен-ным. Опирается на гармонию и кра-соту. Искусству присущи быстрая смена оценок, художественных средств, стилей и вкусов. Это наибо-лее индивидуализированный тип дея-тельности. Его задача – не слепое копирование действительности, а представление реальности в особом свете, как видит художник. Искусство подразделяется на виды (музыка, жи-вопись, скульптура, театр и т.д.), ро-ды (поэзия, проза и т.д.), жанры (сим-фония, коцерт и т.д.), стили (барокко, классицизм). Искусство тесно связано с магией, т.к. рождалось в первобыт-ную эпоху. Наука – разрабатывает и систематизирует объективные знания о действительности. Изучает её путём выявления устойчивых, повторяю-щихся связей между явлениями мира. Научные знания проверяемы и вос-производимы опытным путем. В ос-нове науки лежит эксперимент. Рож-дается в Древней Греции в 1 в. до н.э, была неразделена на отрасли. Хри-стианская наука в 16-17 вв. была подменена понятием эксперимента и естествознания. Была признана воз-можность материалистического опи-сания любого природного явления. Механистическое мировоззрение утверждало возможность описания любого явления с помощью матема-тических формул в строгой последо-вательности. Поэтому истинная цель науки – объединение целостного зна-ния – начинает утрачиваться. Кон-кретные знания углубляются, общая научная картина мира распадается. Философия – это система взглядов на мир, нечто среднее между искусством, религией и наукой. "Любовь к мудро-сти". Её задача – осмысление, оценка результатов человеческой деятельно-сти, в том числе и научной. Ценность философии в том, что она может при-давать всё новые и новые смыслы уже известным понятиям. Философия та-кая же древняя, как и религия, на во-стоке тесно связана с пантеизмом (форма религии, утверждающая, что бог есть всё). Западная философия родилась в Греции, она более рацио-налистична, чем восточная, более ориентирована на человека. Нрав-ственность – особая форма обще-ственного сознания и способ регуля-ции действий человека в обществе с помощью норм, получающих идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливого.

4. Мировые религии

Классификация религий. Религия разделяются по ступеням развития. 1. Древние религиозные представления. Ранние формы религии (40 тыс. лет до н.э. – 15 в. до н.э.) Анимизм (анима – душа) – вера в существование души у всего сущего, в духов, в нечистую силу. Тотемизм (отем – его род) – ве-ра в родственную связь человека с животными, растениями. Фетишизм – вера в магическую силу неодушев-лённых предметов. Магия – вера в спосбность влиять на окружающий мир и людей с помощью определён-ных формул. Манизм – вера в магиче-скую способность духов умерших предков влять на жизнь человека и человеческого коллектива. 2. Языче-ские (народные) религии (15-7 вв. до н.э.) Особенности: 1) На место духов встают боги 2) Люди отделяют себя от мира богов 3) Появляется жрече-ство – особая категория, исполняю-щая ритуальные действия; жрецы превращаются в высшее сословие общества 4) Формируются идеи по-строения мира, его модели 5) Возни-кает идея фатализма 6) Появляется культ мёртвых и идея подземного ми-ра и посмертной судьбы человека 7) Появление дуализма – два начала, которые всегда противоположны друг другу 8) Рождаются представления о героях, полубогах-полулюдях, кото-рые помогают людям в освоении мира 9) Формируются представления о ми-ровом порядке, т.е. о главном законе. "Что на небе, у богов, то и внизу, в мире человека". Схожи у многих народов. Человеческая жизнь должна стать жертвоприношением богам, любой поступок должен быть ритуа-лен, т.е. отражать жизнь богов 10) Идея жертвы, через которую эти два мира объединяются, общаются. Жертва часто связана с экстатиче-скими культами. Для языческих рели-гий характерен политеизм (многобо-жие). 3. Современные религии (с 7 в. до н.э. по наст. вр.). Часто эти религии называют учительскими, т.к. во главе, у истоков стояли учителя, конкретные исторические личности. Эти религии требуют личного обращения к богу, к миру священного, освящают всю жизнь человека. Как правило утвер-ждают идею религиозного равенства и личную ответственность человека перед богом. В рамках этих религий большую роль играют священное пи-сание и церковь. Некоторые из них превратились в мировые: Христиан-ство – ок. 2 млрд. чел., Ислам – ок. 1млрд200млн чел., Буддизм – ок. 360 млн. чел.

План ответа по религии: 1. Время 2. Место 3. Народ 4. Основатель 5. Тип 6. Бог 7. Священное писание 8. Сим-вол 9. Вероучение

1.Буддизм – первая мировая религия. 1. Возник 7-6в до н.э. 2. В Сев Индии, позже распространяется в Тибете, Монголии, Китае, Японии и Юго-восточной Азии. В России – в бурятии и Калмыкии. 3. Индусы. 4. Учитель Будда – это не имя, это состояние пробужденности или просветления, имя - Сиддхартха ("тот, который полностью выполнил своё предна-значение") Гаутама, Шакьямуни. Это реальная историческая личность. 5. Учительская религия, религия мисти-ческого откровения. Человек сам, пу-тём внутреннего самосовершенство-вания достигает высших познаний и умений. 6. Это религия без Бога, от-рицают душу творца. На более позд-них этапах стали обожествлять Буд-ду и поклоняться бодхисатвам ("те, кто прошли путём Будды"). 7. Типи-така или трипитака ("три корзины ученья"). 8. Поворот колеса учения, Сантана или Сансара, Нибана или Нирвана, дхарма или дхамма. 9. В основе буддизма лежит учение о 4х благородных истинах и восьмерич-ном пути достижения истины. Исти-ны: жизнь есть страдание, причина страдания – стремление к наслажде-нию, прекращение страдания проис-ходит через уничтожение желаний, лечить болезнь нужно при помощи восьмеричного пути. Восьмеричный путь: 1) правые взгляды, или понима-ние истин о страдании; 2) правильная решимость действовать; 3) правиль-ная речь без лжи, грубости, сплетен; 4) правильное поведение – не убей, не укради, не распутничай, не вреди жи-вому; 5) правильный образ жизни – честно трудиться; 6) правильное уси-лие, направленное на успокоение ду-ши – Дхамма – это мельчайшие ча-стицы, из которых состоит душа. сре-динный путь (между распутством и аскезой); 7) правильное направление мысли, плохие мысли портят карму – это закон причин и следствий, где причина- мысли и поступки, а след-ствие – следующее перерождение, реинкарнация, на него влияют в ос-новном мысли; 8) правильное созер-цание (медитация). Всё бытие делит-ся на сансару и нирвану. Нирвана – покой, устойчивость, из которой вы-текают все миры, это огненно творя-щий космос, для человека это состоя-ние совершенства всех энергий и эле-ментов души; для буддистов нирвана – это конечная цель. Сансара – поток активных элементов, состоит из сан-сар людей, животных. Для человека сансара определяется Анатмоном (душа) – это связка феноменов, иллю-зия единой личности, состоит из пуч-ка дхармм, во время смерти распада-ется, если её не держит карма. Карма – накапливание скрытых психических впечатлений между дхармами, то, что переживает душа. Три принципа буддизма: 1) Отсутствие аттмана у человека и творца 2) Всё пустота, где нет ничего постоянного 3) Всё есть страдание.

В буддизме возник ряд направлений: 1. Хинаяана (узкий путь спасения) – спастись можно только монаху. Иде-ал – Архат, достигший просветления. Душа Будды распалась, обращаться к ней нечего. 2. Махаяна (широкий путь или большая колесница). Спа-стись могут все, помогают в этом бодхисатвы. Будда обожествляется. 3. Чен-буддизм (Китай), дзен-буддизм (Япония). Основа – положение о не-возможности выразить истину чело-веческим языком и образами. Про-светление (Саттори) может быть до-стигнуто внезапно, путем внутреннего переживания. 4. Ламаизм (Тибет, Монголия, Калмыкия) – соединение буддизма с местными культами. 5. Тантризм – соединение буддизма с сексуальными культами.

2. Христианство. 1. Возникло на ру-беже 1 в до н.э. 2. Палестина, город Иерусалим 3. Еврейский народ. 4. Иисус Христос (помазанник божий). 5. Религия искупления. Жертва бога способна искупить человеческий грех и восстановить связь человека с бо-гом, утерянную из-за первородного греха. 6. Понятие Троицы: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой. 7. Книга – Библия, состоит из Ветхого завета – это библейская история сотворения мира, и Нового завета - составлен учениками Христа, апостолами, со-держит сведения о жизни Христа и его учении. Состоит из 4х Евангелий от Марка, Луки, Матфея, Иоанна. (Еван-гелие – благая весть о том, что Иисус Христос – бог, и он воскрес. И каждый человек, пройдя его путём, также вос-креснет и обретёт жизнь вечную; по-добие бога человек должен нарабо-тать сам). Также в Новый завет вхо-дят "Деяния апостолов", "Послания апостолов", письма, откровения Иоанна Богослова "Апокалепсис 8. Символ – крест. В православии кре-стятся троеперстием, два пальца, прижатых к ладони, означают двой-ную сущность бога (бог и человек). 9. В основе лежит вера в то, что 2000 лет назад бог послал в мир людей своего сына, богочеловека Иисуса Христа. Христиане верят в грехов-ность человеческого рода, которая искупается кровавой жертвой бога – распятием Христа. Эту греховность они понимают как отделенность че-ловека от бога. Грех отделил челове-ка от бога, разделил друг с другом и посеял сомнения в душе человека. Важную роль играет мистерия (таин-ство) воскрешения. Иисус воскрес во плоти, равно как и страдал на кресте как человек. Его воскрешение обеща-ет людям вечную жизнь. Христиане верят, что Иисус Христос – бог и че-ловек в одном лице, и эти две приро-ды существуют не слитно и не раз-дельно. Зло находиться вне человека, побуждает вредить богу, другим лю-дям. Корень зла – эгоизм и себялюбие. Христианство может существовать только в лоне церкви. Церковь – со-общество верующих, храм, форма веры. Христиане верят в единокреще-ние во оставление грехов, в конец све-та, во второе пришествие Христа. В 1054 г. христианская церковь распа-дается на православие и католицизм. Православие более жестко относится к человеку. Фелиокве – спор о том, от кого из Троицы исходит святой дух. У католиков более сильный культ бого-матери, принят догмат о непогреши-мости Папы римского – наместника Бога на Земле. Протестантизм (16 век) – движение против католической церкви. Идеологи – Кальвин, Лютер, Цвингли. Вера в прямую и личную связь верующего с Христом. Священ-ники при этом не нужны. 1. Лишь священное писание истина, библия – единственный источник божественно-го откровения. 2. Спасение – божий дар, воплощённый в искупительной смерти и воскрешении Христа, дости-гается только личной верой. 3. Каж-дый верующий является священником. Орицают власть Папы римского, по-средничество девы Марии и святых, и таинство, не преподанное Христом.

3. Ислам. 1. Самая молодая из рели-гий - возник в 7 в н.э. 2. Аравийский п-в, Мекка. 3. Арабы. 4. Пророк Муха-мед (Мухамад, Магомет) 5. Строгий монотеизм. 6. Аллах (всемогущая си-ла). 7. Коран (чтение) – составлен после смерти Мухамеда по его выска-зываниям. Мусульмане (покорные богу) верят в богоданность корана. 8. Полумесяц. 9. Основы веры: 1) Суще-ствование единого бога аллаха, и в то, что Мухамед –пророк его. Аллах всемогущ (акбар), милостив (рахим), милосерден (рахман). 2) Пятикратная ежедневная молитва – салад. 3) Ми-лостыня в пользу бедных – зайкат 4) Пост в месяц Рамадан (ночь славы) 5) Поломничество в Мекку- Хадж. Каж-дый, совершивший Хадж, получает звание Хаджи. Мухаммед был по-следним пророком Аллаха. Правовая система ислама заложена в своде правил – шариат. Признают бессмер-тие души, загробную жизнь, обязате-лен обряд обрезание. Запрет на изоб-ражение живых существ. В 8 в. арабы завоевали Азию до Индии, Палестину, Сев. Африку, Испанию, пытались за-воевать Францию. В 13 в. начинается борьба за освобождение гробя гос-подня.

5. Национальные религии

План ответа по религии: 1. Время 2. Место 3. Народ 4. Основатель 5. Тип 6. Бог 7. Священное писание 8. Сим-вол 9. Вероучение

Национальные религии – Это рели-гии, сложившиеся в рамках одного народа, не распространившиеся на другие народы. Языческие – индуизм, синтоизм. Учительские – даосизм, конфуцианство, зороастризм, иуда-изм. 1. Иудаизм – название происхо-дит от названия самого многочислен-ного еврейского племенного объеди-нения – иудеи. Выходцы – царь Да-вид, Соломон. 1. 1е тыс. до н.э. 2. Во-сточное Средиземноморье, Палести-на. 3. Древнееврейский народ. 4. Про-рок Моисей (16-15 вв. до н.э.). 5. Строгий монотеизм. 6. Бог Яххве (я есть). Религия закона. Бог – господин. который предписывает поклоняться его заповедям. 7. Танах, пятикнижие Моисея (Тора), книги пророков и пи-сания. 8. Звезда Давида. 9. 1)Вера в единого бога Яххве, бессмертного, всемогущего, вездесущего, безгра-ничного. 2. Вера в способность по-знать бога, т.к. человек создан им по образу божию. Связь с богом поддер-живается через молитву, божья воля диктуется через Танах. 3. Вера в гре-ховность человеческого рода и в то, что мир был сотворён за 6 дней. 4. Ожидание божественного спасителя еврейского народа – мессии. 5. Вера в богоизбранность израильского наро-да как носителя божественного откр-ровения. 6. Вера в бессмертие души. 7. Свод религиозных законов, охва-тывающий светское право и кодекс морально-нравственных отношений. Иудаизм – комплекс правовых, мо-рально-этических, философских представлений, определивших уклад жизни евреев. Молельный дом – сина-гога, которой сегодня руководят рав-вины. 2. Индуизм. Хинду-дхармма (религия индусов). 1. Рубеж 2-1 тыс. до н.э. 2. Индия. 3. Индийский народ. 4. Возникла естественным путем из народных верований. Сейчас 700 млн. последователей. 5. Политеизм – около 1000 богов. Бог Брахма (энер-гия) создаёт мир. Его жена Сарасвати – богиня знания, речи. Бог Вишну поддерживает Вселенную, приходит на Землю в критические моменты. Его жена богиня Лакшми – богиня сча-стья, семейного благополучия. Бог Шива – бог плодородия, бог-производитель и бог-разрушитель.Его супруги Кали – богиня войны, Дурга, Парасвати. Ребёнок Шивы и Парасва-ти – Ганеша – бог счастья. Поклоня-ются в основном Шиве и Вишну. 6. Веды. Всего основных 4 веды. 7. Ко-лесо сансары. 8. Нет строгой системы вероучения, единого символа веры, единых догматов. 9. Карма, Дхармма, реинкарнация, сансара. 3. Зороаст-ризм. 1. 7 в до н.э. 2. Древний Иран. 3. Иранцы, персы, индийский народ. 4. Заратуштра (зороастр). 5. Монотеи-стическая религия. Немного последо-вателей: в Индии 100 тыс., в Иране 50 тыс. 6. Ахура-Мазда (высший разум). Его противник Ариман (Ангро-манью) – олицетворение зла. Дуалистическая религия. 7. Авеста (обет, завет). 8. Пламя, огонь. Огнепоклонники.9. Ма-ги (жрецы) всегда одевались во всё белое, чистое. Вреовые говорилось о том, что должен придти мессия, спа-ситель. Богослужение – повторение за жрецом слов, молитв, хвалы богам. Важный обряд – инициация – посвя-щение во взрослую жизнь. Связан с надеванием священного шнура – ку-шти (пояс), который не снимали. Для мужчин еще священная рубаха. Со-блюдение Триады – добрая мысль, доброе слово, доброе дело. Нечистым считалось всё лживое, злое, чужое, грязное, мёртвое. Трупы огню не пре-дают. 4. Даосизм – 1. 6-5в до н.э. 2. Китайская равнина, Китай, также Япония и Корея. 3. Китайский народ (около 8 млн.) 4. Хуан Ди (жёлтый император) передал основы этого учения. Основатель – Лао-цзы. 5. Ре-лигиозное философское учение пан-теистической направленности. 6. Ре-лигия без бога. Всё, что есть в этом мире – это проявление бога. Ранее обожествлялся основатель Лао-цзы. 7. Книга Дао, Дэ, цзин – "книга о пути Дао". 8 Ян (солнечное дающее нача-ло, мужской принцип) и Ин (лунное, вбирающее начало, женский прин-цип). Это символ двух основ миро-здания. 9. Бог – великое ничто и не-что, он слит с природой. Дао – не только путь, но и всеобщий закон спонтанного, самопроизвольного бы-тия природы, всех форм в ней. Это таинственная сила, управляющая вселенной. Стоит над всеми богами, действует на всех уровнях бытия, всё приводит в гармонию. Познание Дао недоступно для органов чувств чело-века, стать на путь Дао можно, лишь слившись с природой, через развитие естественных возможностей, отка-завшись от любой целенаправленной деятельности. Жизнь и смерть – фазы всеобщей метаморфозы. Человек как микрокосм и универсум вечен. Со смертью тела его дух сливается с ми-ровой пневмой Дао. Можно слиться с Дао при жизни путём внутреннего религиозного созерцания (медита-ции), физических упражнений (йоги). Распространяется культ отшельников (даосы). Они живут уединённо, сли-ваются с природой. Даосов изобра-жали с лицом младенца, посохом в руке и персиком. 5. Конфуцианство (Кон-фу-Дзы) 1.возникла 6-5 в до н.э. 2. Распространилась в Китае, Японии, Корее. 3. Китайский народ. 4. Кун-фу-цзы (учитель Кун) или Конфуций. 5. Это этико-религиозная система. 6. Религия без бога. 7. Священные тек-сты Луньюй (запись бесед Конфуция с учениками, рассуждения учителя о соблюдении серединного пути. 8. Символ – весы (гармония мира). 9. В основе лежит концепция неба, высшей божественной силы, определяющей судьбу всего живого и небесного ве-ления судьбы. Конфуций поставил перед собой задачу улучшить поло-жение народа, верховной власти вер-нуть престиж. Надо обратиться к вос-становлению прошлого, его тради-ций, законов предков. Представление о совершенном человеке – муже – это самодостаточная развитая личность, нравственная опора семьи и гос-ва, живёт в гармонии с собой, природой, людьми, умеет во всём соблюдать чувство меры, должен во всём следо-вать моральным законам, постоянно учиться. Конфуций оформляет закон о 5-ти добродетелях: 1 – принцип чело-веколюбия, гуманности (в широком смысле – любовь ко всему сущему, в узком – любовь к своим предкам); 2 – принцип доверия (уступчивость, уме-ние слешуть и понять другого), 3 – понятие долга, закона, справедливо-сти, взаимодействие между вышесто-ящими и нижестоящими. Термин "Ки-тайские церемонии". Каждый человек должен был знать круг своих обязан-ностей. 4 – культ знания (показатель приобщенности человека к культуре). На 1м месте гуманитарные знания (литература, история, музыка). 5- ри-туал – закон вещей, отражал всеоб-щий порядок мироздания, в котором у каждой вещи своё место и свои функ-ции. Каждый человек должен знать своё место и действовать в соответ-ствии с ним. Позже личность Конфу-ция была обожествлена. 6. Джайнизм 1. 6-5 в до н.э. 2. Индия 3. Индийский народ – среда кшатрии и торговцы. 4. Основатель Джина (победитель), его ученик Маха-вира, настоящее имя Вардхаммана, он был учеником буд-ды. 5. Религия мистического открове-ния, человек сам, путем совершен-ствования, достигает конечного осво-бождения или нирваны. Это смесь индуизма и буддизма. Возникает па-раллельно буддизму. 6. Религия без Бога, мир ни кем не создан. 9. Нрав-ственный идеал – мудрец или святой, достигший освобождения души. Фи-лософия. Мир существует из различ-ного взаимодействия атомов (ану) и молекул (скандха), их распада и со-единения. Природа – живая и не жи-вая, душу имеют все существа. Разли-чия только в количественном соотно-шении души и материи. Материали-зация постепенно. Светлая душа (джива) замутняется грязными мыс-лями и безнравственными действиями, которые создают карму, карма втяги-вает душу в колесо сансары. Цель души – освобождение от зависимости материального мира. Путь освобож-дения – это путь знания: 1 – правиль-ная вера в соответствии с учением Махавиры; 2 – правильное познание реальной природы души и материи; 3 – правильное поведение, исполнение 5-ти обетов: 1-й – неповреждение жизни (ахимса), 2-й – воздержание от лжи, 3-й – воздержание от воровства, 4-й – воздержание от потворства всо-им слабостям, 5-й – воздержание от привязанности.

Осевое время – время возникновения многих религий: 7. Синтоизм (путь богов) 1. 6-7 вв н.э. 2. Японские ост-рова. 3. Японцы. 4. Нет основателя. Возникла естественным путем, это народная религия. 5. Полидемонизм – вера во множество духов. 6. Аматера-су – верховная богиня Японии. Это богиня Солнца, создала Японские острова. Её символы зеркало (прав-да), меч (справедливость), яшмовые подвески (символ сострадания). От-правляет мужа или внуки Ниниги на землю, где он становится родона-чальником правящей династии. Лич-ность императора обожествлялась. Культ императора – тенноизм. 7. Кодзики – сборник мифов, записки о деяниях древности. 8. Нет. 9. Религия выросла из японской мифологии, из традиций шаманизма, магических обрядов. В основе – вера в духов, вез-десущих проявлений всего священно-го. Духи (ками) живут повсюду, всё одухотворено. Духи могут быть силь-нее богов. Камикадзе – духи северно-го ветра. Родовые духи (покровители рода) – удзиками. Духи-покровители гос-ва – воины, погибшие, защищая его. Не обещает спасения в другом мире. Жить надо здесь, сечас, но в гармонии с окружающим миром.

6. Первобытная культура

культура первобытного общества. Антропогенез начинается, русские предполагают – 3,5 млн. лет назад, иностранные – 7 млн. лет назад. При-нято делить на устойчивые периоды, археологическая периодизация – это эволюция орудий труда человека. Каменный век – до 3. тыс до н. э., бронзовый век – с 3 по 1 тыс до н. э., железный век – с 1. тыс до н. э. Ка-менный век: А) палеолит – древний камень – 3-2,5 млн. лет назад, начало антропогенеза ; Б) мезолит – средний амень – 12 ты до н. э.- 8 ты. До н. э. ; В) неолит- с 8 тыс. – 3 тыс. до н. э. А) выделение человека из животного мира. Основные этапы антропогене-за: 1. архантроп 2. палеонтропы – первобытные люди. 3. неоантропы – новые люди – современный человек. Архантропы: австралопитек – южная обезьяна. Рост – 1, 5 метра, вес – 40 кг, черная кожа густая раститель-ность, питались ягодами. Существо-вали орудия труда – рубила, тяжелые камни первичной обработкой. Не бы-ло речи, ученые не все считают его первым человеком. НОМО: питекан-троп –Homohabilis –умелый, Homoer-ectos – прямоходящий. Мало изучены учеными. Питекантроп ( петикос – обезьяна, антроп – человек). Скошен-ный лоб, тяжелая нижняя челюсть – употребляет мясо, пользовались ог-нем в природном виде. Синантроп – китайский человек – поддерживал огонь, пользлвался рубилами – но более совершенными. Появляется скребок. Западные ученые считают, что у них была религия – канибализм, ели предположительно мертвых. Жи-ли в теплом климате, первобытным стадом, нет семьи Палеоантропы: неандерталец( хомо сапиенс архаи-кус – человек разумный. Древний). Вес до 100 кг, рост до 180 см, тяжелое туловище, короткие ноги, густая рас-тительность, добывали огонь. Рево-люция хозяйства и культуры: копья, дротики, носят одежду. В это время похолодание – вся территоря тундра и лесотундра. Охота на мамонта с загонной охотой. Хранили мясо в «холодильнике». Появились могиль-ные захоронения, появляются первые табу, появляются первые формы ве-рований – магия, создание идолов. Неоантропы ( хомо сапиеннс сапи-енс). Кроманьелец. Активно вытесня-ет австралопитека. Тонкокостная обезьяна – кроманьелц, ширококост-ная –австралопитек. Очень развита интуиция. Первые картинные галереи. Нарисовано с фотографической точ-ностью – хорошо развита затылочная часть. Урал – Канова пещера. Совре-менные люди – результат смешения кроман. и неандертальца. Развитый кроманьелец живет уже в мезолите, начало создания культуры. Начина-ется потепление климата. Вымирает мамонт, применяют индивидуальную охоту, изобретены лук и стелы. При-ручили собак, овец. Коз. Начало ого-родничества( Мотыжное земледелие). Жилище – землянка. Находили пер-вые поселки или большой один дои – община, скорее всего родовая. Род материнский – матрилокальные по-селения, семья строго парная, суще-ствует строгий запрет на отношения внутри рода. Искусство верхнего па-леолита и мезолита – все виды изоб-разительного: графика(рисунки и си-луэты), живопись изображения в цве-те – минеральные краски, отличаются высоким реализмом и драматизмом, скульптура из камня и глины, барель-ефы. Барельеф – это узкий рельеф в котором выпуклое изображение вы-ступает над плоскостью фона. Деко-ративное искусство – резьба по кам-ню кости. Появляются первые муз инструменты – флейты, Колотушки. Исусствон носило ярко выраженный ритуальный характер, служило куль-турным целым, было религиозно. Миф – сказание , представление народов о происхождении мира – это форма мироощущения основывалась ан внутреннем родстве человека с миром, в котором человек не царь природы, а лишь часть мистически сопричастная всему космосу и свя-занному с ним. События не имели определенной последовательности, факты фантастические, мифологиче-ское время плавало в плазме и вместе жили боги, предки, герои. Первые формы религии :тотемизм, магия, анимизм, фетишизм, манизм. Особен-ности религиозного восприятия того времени. Люди не выделяли себя из окружающей действительности, ее животные, растения, минералы, дей-ствующей стихийные силы и живущие здесь люди – едины. 1. тотемизм от слова о тем (его род) \ это вера в сверх естественную родственную связь людей с животными и растения-ми. Тотем – старший брат ли отец, тотем нельзя трогать и обижать. 2.Анимизм. анима – душа. Вера во всеобщую одухотворенность приро-ды, душа не умирает со смертью те-ла.3. Манизм – сила души, удачных людей. Душа могла помогать род-ственникам, вера в силу душ пред-ков.4. Фетишизм – это вера в магиче-скую силу неодушевленных предме-тов. Поклонение духовным силам. Воплощенных в предметах.5. магия – это искусство или учение влиять или воздействовать на окружающий мир с помощью определенных действий, манипуляций. А именно с помощью слов, молитв, с помощью предме-тов(амулеты0. магия – положитель-ная и отрицательная. В мезолите идет формирование рас, появляются пер-вые символы- петроглифы. Боялись технических новшеств, нарушить эко-систему. Мир символов, в котором отражено представление древних людей о вселенной, рассчитано на передачу внутреннего смысла, про-исходящих событий, достигнут высо-кий уровень абстракции. Развитие информативной формы разума ведет к его схематизации, а затем превраще-ние в орнамент и письменность, время возникновения первых исчислений (по сезонам и явлениям) и счета по пятер-кам и десяткам.

Неолит. Большая рождаемость, ми-грация. Первые ранние городские по-селения. Земледельческие центры: Иордано-Палестинский (Иерихон), Малоазийский (Ходжилар), Месопо-тамский (Джарно). Дом строится из сырцовых кирпичей, появляется ке-рамика, ткачество, орнаментизация рисунка. Хозяйство земледельческое и скотоводческое. Расцвет матери-ального труда петроглифов становит-ся больше, развиваются прикладное искусство, где конструкция изобра-жения и узор представляют собой единое целое. Большое значение уде-ляется предметам повседневного зна-чения. художественная роспись, вы-шивка, аппликация. Усиливается культ Солнца и луны. Роль женщины уменьшается.

Эпоха палеометалла включает в себя энеолит: медно - каменный век. Появ-ляется медные предметы, украшения, оружия. И бронзовый век. Завершает-ся переход к производящему хоз-ву, первое крупное общественное разде-ление труда. Переворот в положение полов, переход к отцовскому роду, патрилокальные поселения. В это время изобретены колесный транс-порт, верховая езда. Заложены осно-вы цивилизации. Появляются крупные поселения – городища, строятся пер-вые крепости, возводятся монумен-тальные каменные сооружения – ме-голиты:

1. Кромлех – круглый камень. Это кругловые постройки астрономиче-ского. Ритуального значения, а воз-можно еще и другое назначение – Стоунхендж.

2. курганы – погребальные магилы огромных разсмеров. Кур – галь (круглая гора), Бог воздуха.

3. дольмены – погребальные соору-жения ( доль – стол, мены – камень). Погребальные сооружения в виде ор-гомного размера каменных глыб, по-ставленных вертикально и покрытых с верху массивной плитой ( Крым, Кавказ, Англия, Франция).

4. менгир – каменные столбы огром-ных размеров, могут быть с высечен-ным человеческим лицом, его значе-ние не известно, находят по всему миру. Возможно, охраняли ритуаль-ную территорию.

Образцом культуры энеолита – кул-ра скифов-сармато и скифов-сколотов. Столица – Неаполь Скиф-ский. Говорили на похожем с нами языке. Жили на периферии в черно-морье, поднепровье. Достигли высо-чайшего уровня культуры, но нельзя считать цивилизацией. Не было пись-менности, 3 в. гибнет под ударом го-тов.

7. Культура Древнего Египта

Цивилизация – это сообщество лю-дей, объединенных основополагаю-щими ценностями и идеалами, имею-щие устойчивые особые черты в со-циально-полит организации культуре, экон, а также психологическое чув-ство принадлежности к этому сооб-ществу. Признаки цивилизации: 1. Появление письменности 2. Появле-ние городов 3. Отделение умственно-го труда от физического, формируется чиновничье и жреческое сословие. 4. Усложнение социальной структуры. 5. Складывание гос-ва Общее в Древ-них цивилизациях: 1. Эл-ты перво-бытного мышления (зависимость от природы, мифологическое сознание, ориентация на природные циклы. 2. Начинающееся познание природы. Человек – это еще часть природы, но он уже воздействует на неё. Играет роль созидателя, творца. Особенно-сти Др Восточных цивилизаций: 1. Разобщенность. 2. Локальность про-цесса развития. 3. Экономика проста, в основе коллективное землепользо-вание, ирригационная система. Земля общинная собственность, которой упрявлял царь или фараон. Политич форма – деспотизм. Основной труд - крестьянина общинника, рабы как слуги, телохранители. 4. Сохрани-лись эл-ты первобытного мышления (зависимость от природы, мифологи-ческие формы мышления, речи, куль-та, ритуала). 5. Изменяется характер взаимодействия общества и природы. Начинается познание природы. Чело-век сосзнает себя частью по-прежнему, но уже играет роль творца. 6. Сосредоточение населения и эко-номической деятельности в городах. 7. Усложнения соц структуры. Из-за появления новых видов деятельности. Возникновение чиновничества, уче-ных, писцов, управляющих хоз-вом, жрецов – служителей культа и носи-телей знания. 8. Появление новых возможностей хранения и передачи информации – письменность. Время возникновения всех Др Вост цивил 4-3 тыс лет до н.э. (Кроме Японской), ги-бель – 1-е века н.э. Культура Египта возникла в 4 тыс лет до н.э., до обра-зования гос-ва Египет состоял из но-мов (отдельные области). Фараон Аха (греч Менес) в 3 тыс лет до н.э. объ-единил Египет в единое целое. Он – основатель первой династии фарао-нов. Символ объединения – двойная корона. Аха построил первую столи-цу (Мемфис), с тех пор власть была священной, т.к. фараон – сын богов и его потомка несут божественную кровь. Сильно устойчивая соц струк-тура – 3 тыс лет без восстаний и ре-волюций. С Аха идет историческое время в Египте: 1. Эпоха Др. Царства 30-23в до н.э. 2. Эпоха Среднего цар-ства 22-17 в до н.э.. 3. Новое царство 16-6в до н.э. 1. Эпоха Др царства. 1-я столица, целое гос-во, создание ирри-гационных систем, появляется пись-менноть иероглифическая (первые надписи хозяйственные, затем молит-вы, шифровал француз Шампольон), первая пирамида (Джосера, сост из 5 ступеней), из-за пирамид возникли науки: математика, астрономия, гео-метрия, медицина, 19 июля новый год – разлив Нила, время появления глав-ной звезды – Сириус. Важные симво-лы Египетской культуры: А. Сфинкс – нечто с туловыщем льва и головой человека, Б. Знак жизни – анк (еги-петский крест), В. – Унжат, символ внутреннего зрения. Религия. Полите-изм (многобожие), Религия народная, т.к. нет учителя, более 2 тыс богов. Считали, что Бог один, а его силы – разные боги, Он над миром, а они близки к человеку. Есть боги без тела есть с. Они нейтральны к человеку, когда кого-то карают – действуют по законам эволюции. Легенда: все было вода, творец Хнум создает внутри себя мир. Земля и небо вместе. Хнум – это Тот с 8 богами. Он порождает бога воздуха Шу, он разделяет, земля – Кеб, небо – Нут. Они порождают Осириса (бог воскресающей и уми-рающей природы, владыка загробно-го мира), Изиду (жена – ее символ день, богиня тайны, невидимого, бо-гиня мистерий), Сет (брат Осириса – низшее Я, выражает желание страсти, бог пустыни) и Нефтиду (сестра Оси-риса – смерть). Гор – сын Осириса и Изиды – защитник фараонов, сочета-ние духовного и физического. Анубис – сын Осириса и Нефтиды – светлый принцип, но живет в царстве мертвых, встречает душу умершего. Маат – богиня справедливости. 42 главных бога (столько же и номов).

8. Культура Месопотамии

Особенности Др Восточных цивили-заций: 1. Разобщенность. 2. Локаль-ность процесса развития. 3. Экономи-ка проста, в основе коллективное зем-лепользование, ирригационная си-стема. Земля общинная собствен-ность, которой упрявлял царь или фараон. Политич форма – деспотизм. Основной труд - крестьянина общин-ника, рабы как слуги, телохранители. 4. Сохранились эл-ты первобытного мышления (зависимость от природы, мифологические формы мышления, речи, культа, ритуала). 5. Изменяется характер взаимодействия общества и природы. Начинается познание при-роды. Человек сосзнает себя частью по-прежнему, но уже играет роль творца. 6. Сосредоточение населения и экономической деятельности в го-родах. 7. Усложнения соц структуры. Из-за появления новых видов дея-тельности. Возникновение чиновни-чества, ученых, писцов, управляющих хоз-вом, жрецов – служителей культа и носителей знания. 8. Появление но-вых возможностей хранения и пере-дачи информации – письменность. Время возникновения всех Др Вост цивил 4-3 тыс лет до н.э. (Кроме Японской), гибель – 1-е века н.э. Ме-сопотамия – двуречье (Тигр и Ефрат, Ирак). Культура возникла в 4 тыс лет до н.э. Земля и все принадлежит бо-гам, люди их слуги. Первые города-государства: Урек, Лагаш, Ур, Киш – посвящены богам. Это родина арфы. Возникают несколько цивилизаций: 1. Шумер 4-3 тес лет до н.э. Создают первые эпические пр-ния Эпос о Гильгамеше (царь города Ур). Изоб-ретена 60-ричная система измерения, Колесо, Великие астрономы и астро-логи, первые Боги месопотамского пантеона: Ан (бог неба), Ки (богиня земли), Энлиль (бог воздуха, судьбы), Энки (Бог вод и подземных вод), Иштар (богиня любви, Димузи (ее муж – бог умирающей и воскресающей природы), Си (бог луны, Шамаш (солнца). Философия – жить здесь и сейчас. Загробный мир, из которого нет возврата. Архитектура (без окон наружу), Храмы зиккураты (вид как пирамида Джоссера, но вход сбоку, облицованные плиткой, цветные краски, у входа львы). 3-4 ребенка в семье. 2. Шумеро-акадская нач3 – конец3 тыс до н.э. Цивилизация шу-мер привлекала дикие племена, по-стоянные набеги. Симитское племя Амореев спустились на Шумер и рас-творились в культуре. Совершенству-ется письменность, у шумеров – пик-тография (рисунчатое), постепенно превращается в клинопись (писали на глине палочкой). Памятники лит-ры, гимны богам, мифы, легенды. Состав-ле 1-й библиотечный каталог, 1-е ме-дицинские книги, 1-й календарь, 1-я карта (глиняная), появляется лира. 3. Вавилон ( в пер – врата Бога) нач – конец 2 тыс лет до н.э. Главный бог – Мардук (бог войны) – покровитель Вавилона. Главные памятники архи-тектуры: Вавилонская башня – зикку-рат Мардука (разрушена в 8 в до н.э.), Развивается Мантика (гадание по животным и природе, Культ воды (это источник доброй воли, приносящий жизнь, культ небесных святил (неиз-менность их движения, считалось проявлением божественной воли, Большое развитие математики, аст-рономии (лунный и солнечный кален-дарь). 4. Ассирия 1 тыс лет до н.э. Вавилон захватывают Ассирийцы. Это самое миллитаризованное гос-во. Перенимают всю культуру. Боги теже, но переименовываются. Отличитель-ная особенность: изображение кры-латых быков, бородатых мужчин во-инов, воинских битв, насилие над пленными.

9. Культура Древней Индии

Особенности Др Восточных цивили-заций: 1. Разобщенность. 2. Локаль-ность процесса развития. 3. Экономи-ка проста, в основе коллективное зем-лепользование, ирригационная си-стема. Земля общинная собствен-ность, которой упрявлял царь или фараон. Политич форма – деспотизм. Основной труд - крестьянина общин-ника, рабы как слуги, телохранители. 4. Сохранились эл-ты первобытного мышления (зависимость от природы, мифологические формы мышления, речи, культа, ритуала). 5. Изменяется характер взаимодействия общества и природы. Начинается познание при-роды. Человек сосзнает себя частью по-прежнему, но уже играет роль творца. 6. Сосредоточение населения и экономической деятельности в го-родах. 7. Усложнения соц структуры. Из-за появления новых видов дея-тельности. Возникновение чиновни-чества, ученых, писцов, управляющих хоз-вом, жрецов – служителей культа и носителей знания. 8. Появление но-вых возможностей хранения и пере-дачи информации – письменность. Время возникновения всех Др Вост цивил 4-3 тыс лет до н.э. (Кроме Японской), гибель – 1-е века н.э.

Индия от реки Инд, сначала называ-ли Синдху, затем Хинд, местное насе-ление Хинди. Периодизация: 1. Древ-нейшая культура 25-18в до н.э. До-арийский период. 2. Ведический пе-риод сер2 тыс - 7 в до н.э. 3. Буддий-ский период 6-3в до н.э. 4. Классиче-ский период 2в до н.э. – 5в. 1. До-арийская культура (Дравидская). Дравиды – местное население, ав-страло-негроидная раса. Создают 2 великих цивилизации у реки Инд – Хараппа, Мохенджо-Даро. Цивили-зация высокого уровня. Города по принципу четырехугольника, не име-ли острых углов, разделенные улица-ми. Ирригационные системы. Юве-лирные украшения. Божество в позе лотоса в состоянии медитации – про-то Шива. Йога и тантра – они связаны с женскими культами). Эта культура гибнет таинственным образом, конец совпадает с приходом нового народа – Арьи (пришли с тер-рии Восточной Европы). 2. Европейская раса. Язык близкий к нашему. Арий – благород-ный. Распологается у реки Ганг – ве-ды – священные книги религиозно-философского содержания. Риг-веда – гимны философского содержания, их знают Риши, Само-веда – религиоз-ные молитвы, Атхарва-веда – жерт-венные заклинания, Аюр-веда – меди-цинская книга, ведическая лит-ра – Упанишад. Рамаяна – эпическое пр-ние. Маха Бхарата – эпическое пр-ние. Введена кастовая система, варна (цвет, варновая система). А – Каста, варна – брахманов (духовных учите-лей) цвет белый (религиозных деяте-лей. Б – Кшатрии (воины) – раджи, цвет – красный. В – Вайшью – все (широкие слои населения – земле-дельцы, торговцы) цвет желтый. А и Б разрешалось слушать и изучать ве-дическую лит-ру. Г. Шудры (слуги) цвет – черный нельзя слушать и чи-тать ведическую лит-ру. Д – Непри-касаемые – местное население. Миры – материальные, нематериальные – их больше. Градации нематериаль-ных миров – высокие планеты, сред-ние, адские. Над всем этим единый абсолют (это энергия)) из которого проистекает все. 3 главных Бога творца: 1. Брахма – создал вселен-ную, жена – Сарасвати богиня знания и мудрости, 2. Вишну – следит за по-рядком во вселенной, жена Лакшми богиня счастья и любви, 3. Шива – оплодотворяющий, сжигающий, жены светлая – Дурга, черная – Калли, Парвати – дочь гималайских гор. Население Индии поделено на Виш-нуитов (природа) и Шиваитов (кровь). Идея ведической лит-ры: идея жертвы – за все надо платить, жертвоприно-шение самым дорогим; идея кармы закон причин (поступки, желания) и следствий (счастье или несчастье. Карма – это энергия, которая имеет свою вибрацию и цвет. Реинкарнация – перевоплощение, повторное рожде-ние. Инкарнация – воплощение бога на земле. Следующая стадия развития ведической ли-ры – Брахманизм 15-7в до н.э. С 7в Осевое время – появляется много религий, в Индии 2: Буддизм – первая мировая религия. Возник 7-6в до н.э. В Сев Индии, позже распро-страняется в Тибете, Монголии, Ки-тае, Японии и Юго-восточной Азии. Индийский народ – учитель Будда – это не имя, это состояние пробужден-ности или просветления, имя - Ситхартха. Это религия без Бога, все бытие состоит из Дхарм (то, что дер-жит молекулы, атомы, код вселенной). Жизнь – это поток Дхарм, неустойчи-вые дхармы – Сансара, устойчивые – Нирвана. Трилакшина (три принци-па буддизма) 1. Отсутствие Атмана (души) у человека и творца, задача буддиста – прервать существование души. 2. Все-пустота, где нет ничего постоянного. 3. Все в этом мире – страдание. Суть буддизма – мир есть страдание: 1. это болезнь души, 2. причина страданий – желание, 3. есть путь освобождения от желания или восьмеричный путь: 1-я ступень – правые взгляды, 2-я – правая реши-мость действий, 3-я – правильная речь, 4-я правильное поведение, 5-я – правильный образ жизни (ахимса – не вредить живому), 6-я – правильное усилие на успокоение дхарм, 7-я – правильное направление мысли, 8-я правильное созерцание (медитация). Молились Ботхисатве (это Будда на земле), на поздних ступенях

начали обожествлять будду. Священ-ная книга – Типитака. Лит-ра: Дхам-мапада (книга законов), Джатаки (книга о всех воплощениях будды на земле). Джаинизм. Возникает в 6-5в до н.э. параллельно буддизму. Индия – среда кшатрии и торговцы. Основа-тель Джина (победитель), его ученик Маха-вира, настоящее имя Вардхам-мана, он был учеником будды. Рели-гия мистического откровения, человек сам, путем совершенствования, до-стигает конечного освобождения или нирваны. Религия без Бога, мир ни кем не создан. Нравственный идеал – мудрец или святой, достигший осво-бождения души. Философия. Мир су-ществует из различного взаимодей-ствия атомов (ану) и молекул (сканд-ха), их распада и соединения. Приро-да – живая и не живая, душу имеют все существа. Различия только в ко-личественном соотношении души и материи. Материализация постепен-но. Светлая душа (джива) замутняет-ся грязными мыслями и безнравствен-ными действиями, которые создают карму, карма втягивает душу в колесо сансары. Цель души – освобождение от зависимости материального мира. Путь освобождения – это путь знания: 1 – правильная вера в соответствии с учением Махавиры; 2 – правильное познание реальной природы души и материи; 3 – правильное поведение, исполнение 5-ти обетов: 1-й – непо-вреждение жизни (ахимса), 2-й – воз-держание от лжи, 3-й – воздержание от воровства, 4-й – воздержание от потворства всоим слабостям, 5-й – воздержание от привязанности.

10. Культура Древнего Китая

Особенности Др Восточных цивили-заций: 1. Разобщенность. 2. Локаль-ность процесса развития. 3. Экономи-ка проста, в основе коллективное зем-лепользование, ирригационная си-стема. Земля общинная собствен-ность, которой упрявлял царь или фараон. Политич форма – деспотизм. Основной труд - крестьянина общин-ника, рабы как слуги, телохранители. 4. Сохранились эл-ты первобытного мышления (зависимость от природы, мифологические формы мышления, речи, культа, ритуала). 5. Изменяется характер взаимодействия общества и природы. Начинается познание при-роды. Человек сосзнает себя частью по-прежнему, но уже играет роль творца. 6. Сосредоточение населения и экономической деятельности в го-родах. 7. Усложнения соц структуры. Из-за появления новых видов дея-тельности. Возникновение чиновни-чества, ученых, писцов, управляющих хоз-вом, жрецов – служителей культа и носителей знания. 8. Появление но-вых возможностей хранения и пере-дачи информации – письменность. Время возникновения всех Др Вост цивил 4-3 тыс лет до н.э. (Кроме Японской), гибель – 1-е века н.э.

Культура Китая возникла 3 тыс лет до н.э. у реки Хуанхэ. Вели проис-хождение от божественного предка Хуанди (желтый человек. 1-й культ – обожествляли императора – он сын неба, вся китайская империя – подне-бесная. Император – Ван – проводник между мирами. 2-й культ мертвых. Положение человека в культуре Ки-тая не царя, а песчинки, котораямеж-ду небом и землей. Задача человека не переделывать мир, а вписаться в него. Символ мировоззрения – лодка. Мировоззрение китайцев сложное, нет понятия дисгармонии, вражды, несовершенства, есть только сочета-ние противоположностей. Свет – тьма, Муж-жена… 5 совершенств, которые присущи природе и челове-ку: долг, благопристойность, муд-рость, искренность, человечность. Смерть – возвращение к своим исто-кам. Самая изв книга – книга перемен И-цзын (религиозно-философский трактат, гадание по пентаграммам). Главные религии: Буддизм, Даосизм, Конфуцианство. Даосизм – Дао- это великое ничто и великое нечто из чего создат весь мир. Возник в 6-5 в до н.э. Распространился в Японии, Корее. Основатель Лао-Дзы. Это религиозно-философское учение, пантеистиче-ской направленности ( все есть про-явления бога). Религия без бога. Свя-щенное писание – Дао, де и дзын. Символ религии – инь и янь. Верили, что бог воедино слит с природой. Дао – всеобщий закон спонтанного бытия природы всех форм в ней. Стать на путь дао можно лишь слившись с природой, через развитие своих есте-ственных наклонностей. Силен культ отшельников живущих уединенно в поисках источника жизни, который давал ему долголетие и бессмертие. Конфуцианство возникла 6-5 в до н.э. Основатель – Конфуций. Распро-странилась в китае, Японии, Корее. Основатель Кун-фу-цзы. Это этико-религиозная система. Религия без бо-га. Священные тексты Луньюй (запись бесед Конфуция с учениками, рас-суждения учителя о соблюдении се-рединного пути. Символ – весы (гар-мония мира). Цель Конфуция – улуч-шить положение народа, верховной власти вернуть престиж. Представле-ние о совершенном человеке – муже – это самодостаточная развитая лич-ность, нравственная опора семьи и гос-ва. Конечная цель самовоспита-ния – человек, нучившийся жить в гармонии с самим собой, с природ-ными ритмами, людьми. Представле-ния о 5-ти добродетелях: 1 – принцип человеколюбия (в широком смысле, в узком – предки)2 – принцип доверия (уступчивость, умение слешуть и по-нять другого), 3 – понятие долга (бес-прекословно слушать старших), 4 – культ знания (показатель приобщен-ности человека к культуре), 5- ритуал (всеобщий порядок мироздания, у каждой вещи свое место и функции). Письменность зарождается в 15 в до н.э. в виде иерогдифов. 1-е надписи на сосудах и гадательных костях. 1-е книги – собрание песен, гимнов нач 2 тыс до н.э., Ши-дзын – книга истори-ческих собраний. Архитектура – Ве-ликая китайская стена (221-224г до н.э.). Дома строились на сваях, на крыше дракое, крыши с загнутыми краями. Лодка – жилая постройка.

11. Культура Японии

Особенности Др Восточных цивили-заций: 1. Разобщенность. 2. Локаль-ность процесса развития. 3. Экономи-ка проста, в основе коллективное зем-лепользование, ирригационная си-стема. Земля общинная собствен-ность, которой упрявлял царь или фараон. Политич форма – деспотизм. Основной труд - крестьянина общин-ника, рабы как слуги, телохранители. 4. Сохранились эл-ты первобытного мышления (зависимость от природы, мифологические формы мышления, речи, культа, ритуала). 5. Изменяется характер взаимодействия общества и природы. Начинается познание при-роды. Человек сосзнает себя частью по-прежнему, но уже играет роль творца. 6. Сосредоточение населения и экономической деятельности в го-родах. 7. Усложнения соц структуры. Из-за появления новых видов дея-тельности. Возникновение чиновни-чества, ученых, писцов, управляющих хоз-вом, жрецов – служителей культа и носителей знания. 8. Появление но-вых возможностей хранения и пере-дачи информации – письменность. Время возникновения всех Др Вост цивил 4-3 тыс лет до н.э. (Кроме Японской), гибель – 1-е века н.э.

Культура Японии родилась в эпоху Средних веков на Японских островах. Государственность формируется к 6в н.э. Ямато. Древние центры Японской культуы, города-центры: Нара 6-8в, Киото 9-12в, Эдо (Токио) 13-17в. Специфика Японской культуры. Мо-лодая, много усваивает из других культур, но не утратила самобытно-сти (использовали китайские иеро-глифы, но система письма модифици-рована – слоговое письмо). Реформа-тором стал Ку-кай в 9 веке Японцы поэтизируют повседневность. Рожда-ется Экибана (иск-во букетов). Лит-ра появилась в 8 веке, когда Китайскими иероглифами было написано собра-ние мифов Кодзики. Великий поэтиче-ский сборник: собрание множества листьев, это лирические стихи, воспе-вающие природу. В эпоху Киото рождается классическая лит-ра, со-зданная придворными фрейленами, прозаические пр-ния: Мурасаки – Сикибу (роман о принце Гензи). Эпо-ха Эдо – время правления сегунов с 12-19в они правили страной, упразд-нилась власть императора. Они за-крыли страну для иностранцев, воз-высили самураев. Бусидо – кодекс ческти самураев. Рождается драмма-тургия, Японский театр кабуки. Национальная религия – поклонения духам, демонам, стихиям Синтоизм – путь богов. Это самая молодая из национальных религий 6-7 в н.э. на Японских островах, основателя нет, это полидемонизм (много духов). Верховная богиня Японии Аматерасу – богиня солнца, ее атрибуты: зерка-ло, меч, яшмовые подвески в ушах. Ее муж Ниниги – родоначальник правя-щей династии, поэтому в Японии обожествлялась лчность императора (теноизм – культ обожествления им-ператора). Священное писание – Кодзики (записки о деяниях в древно-сти. Выросла из традиций шаманизма и магических обрядов до 17 века бы-ла гос религией (потом буддизм), в 19в вернулись к синтоизму. В основе – вера в духов (ками), они есть у все-го.

12. культура Древней Греции

Возникла в кон 3- нач 2 тыс лет до н.э. на Юге Балканского п-ова. Этому способствовали: А – удобное ЭГП (моря связывали с Италией, Африкой и т.д.), Б – ПИ (серебро, мрамор, гон-чарная глина), В – развитие прозво-дительных сил (каменное орудие сме-няется железным), Г – великая коло-низация (поселения греков за преде-лами Греции). Греки называли себя Эллины. Этапы развития: 1. Крито-микенский (крит – остров, микены – город). Культура дворцовая, т.к. дворцы были центрами экономич, полит, и религиозной жизни. Кнос-ский лабиринт – самый известный дворец, автор Дедал. Гос-во было теократическим (все принадлежало царю). Был культ женщины богини плодородия и любви, жертвоприно-шения (напр – быков). Уровень живо-писи высокий – фрески, два вида изображения: пейзажи и портретная живопись. Пейзажи – преобладали морские мотивы, или растения, жи-вотные. Портрет – более схематич-ный, статичный (как и в египетских портретах ноги в профиль, туловище в фас). Много женских портретов, бытовых зарисовок. К-ра гибнет в 1450г до н.э. в результате извержени вулкана. С севера приходят племена ахейцев и дорийцев. 2. Микенский этап. Ахейцы. Центр – Микены. Ар-хитектура – тяжелые формы, город-ские поселения (это хорошо укреп-ленные цитадели, крепости). Живо-пись более динамична, в центре – культ силы. Изображения побед, сцен охоты. 3. Период темных веков нач 1600-800г до н.э. Темные – т.к. куль-тура относилась назад, письменность утрачена, откат к родоплеменным отношениям, звездой периода – Го-мер, автор эпических поэм «Иллиада» и «Одиссея». 4. Период архаики 800-500г до н.э. Начало – продолжение культурного упадка, затем – посте-пенный подъем. Вновь возникла письменность, ее переняли у фини-кийцев, добавляют гласные буквы. Записывается Греческая мифология, иллиада и одиссея Гомера. Сформи-ровалась религия. В 776г до н.э. про-водятся первые Олимпийские игры. С этого момента начинается Греческое летоисчисление. В этоже время рож-дается театр из мистерий в честь бога Диониса (бог виноделия, воскресаю-щей и умирающей природы). Основ-ные жанры: трагедия, комедия. Воз-никает Греческая лирика, центр – о-в Лесбос, выдающиеся деятели – Сафо, Алкей, писали лирические стихи. За-рождается Греческая философия в лице Гераклита «Все течет, все изме-няется». Зарождаются традиции Греч архитектуры и скульптуры. В архи-тектуре 2 основных ордена: А – до-рический (отл суровостью, строго-стью, геометризмом из всех греч ор-денов менее всего украшений), Б – ионический (более легкий и декори-рованный), В – карифский (возникает позже, более нарядный). Самые из-вестные достижения Греч к-ры Храм Артемиды (богини охоты) в гор Эфе-се. В скульптуре 2 типа изображений: А – мужское – куросы (статуя мужч в полный рост, одна нога вперед, лица четко не выписаны, рождается из традиции ставить статуи в честь по-бедителей), Б – женская – кора (от мужской отличается только наличием одежды. 5. Классический период 500-336г до н.э. это время высокого расцвета Греч к-ры. Центр – Афины. Возводится храмовый комплекс в центре Афин – Парфенон. Выделяется храм Афины (богини мудрости, по-кровительницы города), автор Фидий, высота статуи 12м. Еще одна его ра-бота – Зевс в акрополе 14м, покрыта слоновой костью. Скульптор Мирон – «Дискобол». Зарождается греч наука. Медицина - Гиппократ. Философия делает новый шаг в развитии – Со-крат «Познай самого себя», в центре философии человек. Оформляется антропоцентризм гр. К-ры, т.е. чело-век в центре мироздания, мерило всех вещей. Человеческие системы измере-ния – храмы в пропорции тела чело-века. Боги приобретают человеческий облик, их лишь отличает всезнание, бессмертие и мощь. Боги также под-чинены судьбе, подвержены порокам. Мир греч к-ры – мир очерченный. Вся вселенная входит в этот мир – космос, а за его пределами царит хаос. Жиз-нерадостная к-ра грков была устрем-лена к материальному миру, они боя-лись смерти, загробного суда Аида (бог загробного мира). Предавали большое значение земным радостям, поэтому в культуре большое внима-ние уделяется музыке, физ и эстетич воспитанию – это система греч обра-зования. Общество было демократич-ным, провозглашалась идея равен-ства и верховенства разума. Опорой был идеал гармонии и меры «Ни чего сверх меры» - на храме Аполлона (бог иск-в и образования). Отлич черта греч к-ры – состязательность, т.е. бы-ли состязания спортсменов, филосо-фов, поэтов, актеров, и т.д. 6. Период Эллинизма с 4-2 в до н.э. Греция за-воевана Македонским царем, сначала Филиппом, затем его сыном Алексан-дром. Он создал колоссальную импе-рию, греческая к-ра стала соприка-саться с Восточной – синтез культур. Центр – Афины и Александрия в Египте. В Александрии создана 1-я библиотека, 1-й музейон – центр науки эллинистического мира. Архи-тектура: Фарросский маяк (башня из 7 ярусов, на чершине фигура Посей-дона). Скульптура – Афродита Ми-лосская ( в Риме Венера), Лаокоон (старец окутанный змеями) Это время рождения Эвклидовой геометрии, Ар-химед. Боги всех периодов Греции: центральный Зевс (громовержец), его жена Гера (покровит домашнего оча-га и материнства), Афина (богиня мудрости), Афродита (богиня любви), ее муж Гефест (кузнец), их сын Гер-мофродит, ее возлюбленный Арес (бог войны), Аполлон (бог иск-в и образо-вания, Артемида (богиня охоты), Гер-мес (покровит ремесла, воров, науки).

13. Культура Древнего Рима

Рождается в Италии. Складывается из 3-х элементов: К-ра этрусков, к-ра италиков, к-ра латинов. 754-753г до н.э. дата основания гор Рима. Изна-чально гос-во носило миллитаристи-ческий х-р. Территория с сев – Ан-глия, юг – Африка, зап – Испания, вост – Иран. Очень динамичная к-ра, была самой молодой в Др мире. Вби-рает эл-ты греческой к-ры, в частно-сти пантеон богов: центральный Зевс - Юпитер (громовержец), его жена Гера – Юнона (покровит домашнего очага и материнства), Афина - Ми-невра (богиня мудрости), Афродита – Венера (богиня любви), ее муж Гефест - Вулкан (кузнец), ее возлюбленный Арес - Марс (бог войны), Артемида - Диана (богиня охоты), Гермес - Мер-курий (покровит ремесла, воров, науки), Посейдон – Нептун, Аид – Плутон (бог загробного мира). Покро-вительница Рима – Веста (богиня до-машнего очага). Для римской к-ры характерна ярко выраженная мысль о богоизбранности рим народа, кото-рый несет миру порядок и знания. Культивируются идеи порядка, госу-дарственности, слова (ораторское мастерство). Развивается право, исто-рия, появляются аналы – летописи. Римляне строят дороги, города, самая ранняя – Апиева дорога, центральное место дорог Форум (золотой столб) с центре Рима. Переосмысливают гре-ческую архитектуру, строили купо-лообразные храмы, во 2 в до н.э.. изобрели бетон, оконное стекло, впервые стали применять подъемные краны, апалубку. Образец архитекту-ры – Колизей (проводились состяза-ния гладиаторов). Любили заезды колесниц. Деятели к-ры: Литра: поэты Гораций «Памятник», Овидий «Мета-морфозы», Вергилий «Энеида», Ав-густ; Философия – Цицерон «Трактат о природе Богов», Лукреций «Трактат о природе вещей», Аврелий «Трактат наедине с собой». В конце 4 в н.э. Римская империя распалась в 396г на Западную, с центром в Риме и Во-сточную – Константинополь. Их раз-витие протекает по-разному: на За-паде более быстро, в 497г – Рим был разрушен варварскими (германски-ми)_ племенами. На этой тер-рии начинается синтез культур герман-ских племен и античной к-ры, в ре-зультате возникают варварские коро-левства, самое крупное – Франков, оно распадается на 3. 5-10век - были заложены основы Европейской госу-дарственности, языков, народов, эко-номической базы.

14. Культура Западно-Европейского Средневековья

Делится на 3 периода: 1. 5-10 в Ран-нее средневековье; 2. 11-13 век – Классическое; 3. 14-16 – Позднее. Суть к-ры – христианство, самосо-вершенствование человека. Родина христианства – Палестина. Возникло в 1 в н.э. Это учительская религия – Иисус Христос. Символ – крест. Вера в единого бога – творца, создателя неба и земли, видимого и невидимого. Это космическая сила – представля-ющая собой троицу (отца, сына и свя-того духа) – это единое и нераздели-мое. Бог – гарант существования ми-ра, он опирается в управлении на бесплотные силы – начала, господ-ства, власти, сирафимы и херувимы (архангелы и ангелы). Но в доистори-ческие времена часть ангелов отпа-дает от сил света, они начинают де-лать зло – демоны, дьяволы, возглав-ляет сатана. Борьба между светлыми и темными силами постоянно, в цен-тре – человек. Он был создан госпо-дом, чтобы являть его тварный образ, жить с ним в единстве, владеть всем миром, выполняя в нем роль перво-священника. Провал человека в этой задаче и есть грех, который называ-ется грехопадением. Человек подда-ется соблазну зла и поверил, что сможет стать как бог собственной волей и усилием. Вместо бога поста-вил в центр себя, т.е. поддался эгоиз-му. Вместо деяния добра стал при-умножать в нем зло. С тех пор дети Адама разделили эту судьбу – перво-родный грех, все более теряя связь с богом. Эти события освящены в Вет-хом Завете – 1-я часть Библии. Ис-править положение могла только жертва. Иисус воплощается на земле, сделавшись подобным простым смертным во всем, кроме греха. Он добровольно принимает на себя пре-ступления мира и пошел на страда-ния и смерть ради нашего спасения. Этой ценой был искуплен первород-ный грех. Христос воскресает на 3-й день в новом образе – теле . Его вос-крешение – начало воскрешения всего человечества. Христианство учит, что каждый должен уподобиться Христу в жизни, тогда он уподобится ему в смерти. Главная мысль Евангелие состоит в том, что Иисус бог, что он воскрес и поэтому каждый человек, котрый стал на него похож по духов-ным качествам также приобретает жизнь вечную. Эти принципы реали-зованы в символе веры, который при-нят на 1-м Вселенском соборе в 325г, дополнен на 2-м соборе в 381г : Ве-рую в единого бога отца вседержите-ля, творца неба и земли, видимым же всем и невидимым и во единого Гос-пода Иисуса Христа сына божия еди-нородного. Исповедую едино креще-ние во оставление грехов, чаю вос-кресение мертвых и жизни будущего века. Аминь. В 1054г из-за полит и теоретич соображений – разделение на Восточную (православную – Ви-зантия) и Западную (католическую, папа Римский). Культура впитывает античную, к-ру варварских племен, христианство. 1-й этап Темные века 5-10в – разрушение античной к-ры, утеряна письменность, церковь дави-ла на жизнь. Если в античности чело-век – герой, творец, то сейчас – низ-шее существо. Смысл жизни – служе-ние богу. Главная задача – личное самосовершенствование с целью оправдания перед богом. Надлежит любить бога более всего, к ближнему как к себе, самому стараться прибли-зиться к Богу. К-ра стала диалогом между человеком и богом. Наука – схоластика, связана с церковью, это доказательство бытия бога. Церковь господствовала над умами людей, боролась с инакомыслием. Церковь преследовала еретиков, с этой целью созавались суды, так возникает ин-квизиция. Образование в руках церк-ви. Школы и ВУЗы. В средние века открылся 1-е университеты: Болон-ский ( Испания 11 век), Сорбона (Франция 11 век). Первые крупные ученые: Роджер Бэкон (в качестве метода познания не церковные нор-мы, а опыт, опирается на разуме). Патриарх Фотий «Мириобиблион». Схоласты: Беда Достопочтенный «Сочинения по Английской истории», Фома Аквинский «Пять доказательств бытия бога». Литература: развивает-ся устная поэзия (героические эпосы), саги, рыцарская лит-ра, поэзия бро-дячих людей – вагантов, песни, бал-лады. Особое место у городской лит-ры – сатирические бытовые сцены. Героический эпос «Песнь о Роланде», «Беовульф», «Сага об Эрике рыжем», роман «Тристан и Изольда». Поэзия: Бертран Деборн и Арно Даниэль. Рождается тв-во жонглеров, бродячих актеров. Осн жанры театры: драма, комедия, моралите. Архитектура ос-новные стили: А. Романский – стили-зация, формализм, узкие окна, пример – собор Нотрдамм в Пуатье, Б. Готи-ка – высокие стрельчатые окна, вит-ражи, высокие колонны, тонкие сте-ны, здания устрамлялись в небо, при-мер – Вестминское аббадство в Лон-доне.Пламенеющая готика (во Фран-ции) – тончайшая резьба по камню. Кирпичная готика – характерна для Сев. Европы.

15. культура Византии

Византия – это восточная Римская империя. Первоначально основным центром была колония Византий, за-тем им стал Константинополь. В Ви-зантию входили территории: Балкан-ского п-ова, Малая Азия, Месопота-мия, Индия с Палестиной, Сирия, Сев. Африка, Сев. Причерноморье. Просу-ществовала эта империя с 4 в до н.э. – сер 15 века, пока не была разрушена турками-сельджуками. Она наслед-ница греко-римской культуры. Куль-тура противоречива, т.к. пыталась совместить идеалы античнoсти и хри-стианства. Мир воспринимался как прекрасное Божие творение. Выделя-ли Божественную сущность челове-ческой души. Роль городов. В 4-5 веках крупнейшими городами были : Александрия, Антиохия (Сирия), Эдес (Месопотамия), Тир, Бейрут, Эфес, Смирна, Никея (Малая Азия), Фесса-лоники и Коринф (Европейская часть). Особую роль играл Констан-тинополь (расположен в пролива Босфор). Уже в 4 в он стал крупней-шим торгово-ремесленным центром, его называли « Мастерской вселен-ной». В порт прибывали суда из раз-ных стран. Росло также Его значение как культурного и религиозного цен-тра. Шло строительство светских зданий, зрелищных сооружений, хра-мов. Роль церкви. Византия – это гос-ударство-империя. Император имел неограниченную власть. Он считался смертным, но по отношению к обще-ству он был подобием Отца Небесно-го. Императоры показывали себя вер-ными сынами церкви, хотя оказывали глубокое влияние. Церковь воздей-ствовала на общество. Церковь вела борьбу с ересями (отклонялись от официального учения). в 9 в Восточ-ная церковь (православная) обособи-лась от Западной (католической). В 11 в произошел раскол церкви, они стали независимыми ответвлениями от христианства. Сама Византия от-делилась от западного христианство. Период раннего средневековья. Образование было на высшем уровне. Предпочтение отдавалось энцикло-педическим знаниям. Изучались За-коны Божии, музыка, эстетика, физ воспитание. В Византии развивается институт монашества, особенно в 7-9веках. Появляется много религиоз-ной лит-ры жития святых. Была от-крыта первая высшая школа в 9 веке в Константинополе (закрытая в 7), и медицинское училище. Наука. В гео-графии – чертили карты морей, стран, гордов, это для Запада было непо-стижимым. Значительные успехи в медицине: врач Орибазий составил медицинскую энциклопедию из 70 книг. После утверждения христиан-ства, научные деятели подверглись гонениям, были закрыты школы, уни-чтожена часть Александрийской биб-лиотеки. Наука становится богослов-ской. В сер 6 в монах Косьма Инди-коплов написал «Христианскую топо-графию» (форма земли плоский четы-рехуг). В 6-7 в господствовала алхи-мия в поисках божественного эликси-ра (металл в золото, лечить любые болезни, возвращать молодость). Раз-вивалась химии_ краски для живопи-си и тканей, керамики, мозаик , эма-лей. В 7 в Византийцы изобрели «бо-жественный огонь» - смесь, которая горела на воде, он применялся в осаде крепостей. Ученый Лев Математик усовершенствовал световой телеграф. Врач Никита составил сборник по хирургии 9в. Философия. В 4-5 веке распространен неоплатонизм – соче-тание стоического, эпикурейского и скептического учений с философией Платона и Аристотеля. Представите-ли: Прокл и Иоанн Филоспон или Грамматик. Лит-ра. Светские поэты пересказывают античные мифы, ис-пользуют античную метрику, и цер-ковные поэты. Больше евангельским сюжетам. Стихотворный размер народный стих – это церковная поэ-зия народным языком (Роман Сладко-певец). Поэмы о борьбе с врагами – поэма о Дигенисе Акрите. Животный эпос – сатирическое изображение господ. Сохранилась практически только богословская лит-ра: Косма Магомский (8в - песнопевец), Иоанн Дамаскин (каноны –гимы из 9 песней), Феодор Студит (каноны, гимны). Написан «Мириобиблион» автор- Фотий – это аннотации к 280 антич-ным и ранневизантийским пр-ниям с комментариями. Искусство и Архи-тектура. Задачи Византийского ис-кусства – воплотить в художествен-ных образах божественные идеи и красоту человеческого духа. В архи-тектуре появляются округлые формы, возникает ротонда, базилика, купола. Самый знаменитый – Собор Святой Марии (6 в. Константинополь), был построен Анфимием и Исидором. По форме это купольная базилика. Скла-дывается стиль настенной живописи – мозаика. Мозаика церкви св Виталия в Равенне, мозаика Софии Констан-тинопольской 9в. Рождается иконо-пись – она изобр Божественный мир в образах земной реальности (Богома-терь с младенцем, Иисус). Скульпту-ры из слоновой кости – консульские диптихи. Музыка. Гимны – это рели-гиозно-философская песенная лирика, сочетавшая мистику с эмоциональ-ным содержанием (Иоанн Дамаскин). Период Македонской династии и династии Комников. Пробуждается интерес к классической лит-ре и фи-лософии. Наука и образование. В 9 в возрождается университет – это центр светского образования для всей империи. В 10 в созданы сборники и энцикллопедии (исторические, с/х, медицинские и ветеринарные). ~ 975 создана Суда – 30 тыс статей объяс-нения античных реалий, биографиче-ские заметки, цитаты из древних ав-торов и т.п. В 11 в Михаил Пселла – автор «Хронографии», жизнеописа-ний императоров. Лит-ра. Предста-вители: Константин VII Багрянород-ный, Симеон Метафраст, приспосаб-ливали культурное наследие к инте-ресам господствующей элиты. В 11 в Михаил Пселл – сочинения по исто-рии, богословию, математике, стихи, оды («Хронография»). Искусство и архитектура. Вместо базилики – кре-стово-купольный храм, это стало до-минировать в 10-12в. Храмы стано-вятся меньше, но выше. Купол смот-релся изнутри – символизировал Все-ленную. Новый облик храмов – обли-цовываются. Первый новый тип – ба-зилика Василия Македонянина «Но-вая церковь». В искусстве 10-11 в гос-подствует пышная декоративность. В 11-12 в церковная роспись складыва-ется в схему – все храмы расписыва-ются по ней. 11-12 в подъем в искус-стве иконописи – икона Владимир-ской Богоматери, относится к типу умиление. Высокое мастерство в об-работке золота, парчовые ткани, из-делия из стекла, резьба из слоновой кости. Музыка - церковное пение. Эпоха Палеологов. В 13 в Констан-тинополь захвачен крестоносцами. Спад культуры. Уничтожались куль-турные ценности. Крупный историк – Никита Хониат, автор труда из 21 книги. География – Никифор Влеммид , автор «История земли», Всеобщая география». Максим Плануд указал на индийское происхождение араб-ской системы цифр «Счетное искус-ство по индийскому образцу». Мате-матика – Николай Артабасд Рабд. Философ 15в- Георгий Гемист Пли-фон, гуманистическое мировоззрение. Поздневизантийскую философскую мистику представляли Григорий Си-наит, Николай Кавасил, Григорий Палама. Лит-ра. Представители – Никифор Григор, Лапиф, Акиндин. Первые итальянские гуманисты_ Ма-нуил Хрисолор, Плифон и Виссарион Никейский. Искусство и архитекту-ра. Храмы более живописны, пропор-ции более хрупкие – церковь Апосто-лов в Солуни. Живопись – драмати-ческое переживание евангельской истории. Цвета более приглушенные, фреска, миниатюра, икона. 14 в Фео-фан Грек – роспись Спасо-Преображенского собора в Новгоро-де.

16. Культура Средневекового арабского Востока

Это первая мусульманская к-ра. Рас-пространилась от Испании до Китая. В результате завоевания в 8 в Араба-ми этой территории. Ислам оставил след в 5-ти странах (это третья миро-вая культура): В византийской, Ин-дийской, Африканской, Иранской, Тюркской. Религиозный центр арабов – Мекка. Центры к-ры: Дамаск (Си-рия), Багдад и Куфа (Месопотамия), Исфахан (Иран), Агра (Индия), Са-марканд (ср Азия), Каир (сев Африка), Кордова (Испания). Специфика к-ры. Высокий уровень развития научных знаний и философии (Багдадский центр арабской науки, где в 9 веке был посроен дом мудрости, там пере-водили на арабский язык труды уче-ных других народов). У индии арабы заимствовали цифры и понятия нуля, Они стали основателями химии и ал-гебры. Получила развитие медицина (Ибн Сина или Авиценна « Канон врачебной науки»). Лит-ра имела ми-стический характер, восхваляла Бога, ее главная цель – таинственное вос-соединение человека с Аллахом, поэ-ма «Масневи» Руми, Омар Хайам. Искусство очень специфическое. Ис-лам запрещал изображать живых су-ществ, самые распространенные ор-наменты либо растительные, либо геометрические (арабески), калигра-фия – искусство красивого письма, центр – гор Куфа. Архитектура. Культовые здания – храм, мечеть, мавзолей, медресе (ВУЗ), минореты (высокие башни с которых призывали на молитву (намаз)), дворцы. Ислам. Возник в 7 в н.э.ж в Аравии. Основа-тель – Мухамед, город – Мекка, книга – Коран (учение).это учительская религия, религия строгого монотеиз-ма. Имя бога - Аллах (всемогущая сила). Символ – полумесяц. Основа веры в исламе – вера в единого бога Аллаха, в его пророка Мухамеда, Аллах всемогущ. Человек покорен воле аллаха, он слишком мал, чтобы знать больше. Еще одна основа веры – вера в Бога данность корана, кото-рый считается словом Бога (Архангел Джабраил явился Мухамеду в ночь в месяц рамадан). В ислам много пере-шло из христианства. 5 столпов осно-вания веры: 1- признание символа веры (знать слова на арабском языке «нет бога кроме аллаха и Мухамед пророк его»), 2 – молитва (все обяза-ны 5 раз в день), 3 – пост (в рамадан), 4 – милостыня (2.5 % дохода раз в год в пользу нуждающихся), 5 – палом-ничество (хадж, человек – хадж).

17. Культура Итальянского Возрождения

Это переломный период вразвтие сначала Итальянского, затем всего европейского Искусства. Который протекает в разных странах с 14 по 16 век. Предпосылки еще в 13 веке. Подина - Флоренция

Первоначально выглядело, как воз-рождение к забытым достижениям античной культуры. Но они не от-брасывали достижения средневеко-вой культуры, а иногда критиковали античность. Во внимание мыслителей человек.

Проторенессанс. (13- нач 14).Данте Алигьере «Божественная комедия», наполнено новыми элементами, про-тиворечащими канонам церкви, худ. Джоте ди Бонодоне (росписи на биб-лейские темы в церкви санта Мария Дель Арена в городе Падуя., изобра-жает человека реалистично, применя-ет объем). Сделал первый шаг к ис-кусству нового типа, возразил антич-ную традицию фрески, начинает ри-совать с натуры живых людей, фигу-ры объемны, помещены на фоне пей-зажа или в интерьере.

Ранний ренессанс (сер14- 15)1. Фран-ческа Петрарка» Трактат о великих мужах древности»историк. Философ, основатель лирической поэзии, пер-вый поставил центре человека. 2. Боккаччо»Декамирон» - юмор, сати-ра, оправдал земную любовь.3. жуд Мозаччо – реализм в творчестве, трех мерность фигур.4. Сандро Ботти-челли «рождение Венеры» ( изобра-жения более плоскостные, традиции средневековья).5. скульптор Донател-ло, впервые показал в творчестве че-ловеческое тело. 6. арх. Филипп Бру-нелески, возродил архитектуру ан-тичности, колонны, но строит более под человека ( строительство купола Флорентийского собора).

Высокий Ренессанс (до второй трети 16 века). Высокие идеалы возрожде-ния формирует Пика Дела Миранда-ла «речь о достоинстве человека», человеку не дана определенность, он сам формирует себя, как соавтор Бо-га. формируются концепция гуманиз-ма, основная идея – важно не проис-хождение человека, а его личные ка-чества. Идеальный человек – творец самого себя и своей судьбы. Гумани-сты отводят богу – роль творца, ко-торый приводит только в движение мир, а сам не вмешивается в жизнь людей. Это шло в разрез с идеологией церкви. Гуманисты считали людей единственным хозяином земли.. твор-чество – утверждение идеалов красо-ты, худ стали создавать реалистич-ные картины, подрожать природе1. Леонардо Да Винчи обогатил все об-ласти науки гениальными догадками, он более ученый нежели живописец, ни одна его картина не дописана..2. Рафаэль Санти «Сикстинская Мадон-на», также строительство вил, двор-цов. 3. Микеланджело Буонарроти – скульптор, живописец, архитектор, поэт. Росписи свода Сикстинской ка-пеллы в Ватиканском дворце (сме-лость в изображении голых тел, скульптура «Давид»).характерна изображение напряженности духа.3. Людовина Ариоста поэма « Неисто-вый Ролан»

Искусство Венеции. Джорджоне «Спящая Венера» (пейзажу предает самостоятельное значение)2. Тициан Вечелло (интерес к композиционным задачам «Кающаяся Магдолина»).

Поздний Ренессанс (вторая треть 16 – нач 17). Характеризуется наступле-нием церкви. Маньеризм – отказ от идеи гуманизма, но сохранение стиля, но не стал ведущем направлением. 1.Бронзино (портреты, Лукреций)2. реалистическую традицию развива-ли:3. Веронезе(использавал мифиче-ские, исторические, аллегорические темы»Брак в Кане».4. Тинторетто – динамика, контраст цвета и тени, одухотворенность образов «Распятие и Голгофа»», Караваджо – худ. реа-листического направления( демокра-тизм, выражение через контрасты света и тени, монументальность, энергичная лепка образов). Бенвенут-то Челинни(маньеризм) (бронзовый «Персей»). 40 – е применялись ре-прессии против инакомыслящих, го-рели костры инквизиции, в Италии ренессанс заканчивается быстро.

18. Северное Возрождение

В 15 веке идеи гуманизма вышли за пределы Италии, северное возрожде-ние проходило в период реформации. Началась реформация с выступления Мартина Лютера 1517 год «95 тези-сов против индульгенций». Вызвало поддержку крестьян, крестьяне были не только против церкви, но и против феодалов. Реформация распростра-нилась и другие страны. Цвинглиан-ство (более решительное изменение обрядности), затем Жак Кальвин.

Лютер. Идеи: вера есть внутренне состояние человека, спасение дарует-ся непосредственно от бога, к богу можно прийти без посредничества католической церкви. Лютер перевел библию на немецкий язык. Кальвин перемещает центр движения в Жене-ву, Женевская реформаторская рес-публика. Представление об абсолют-ном предопределении человека и спасение его богом от погибели. Бог заранее знает жизнь каждого младен-ца, и поэтому знает кто примет. А кто отвергнет его, в соответствии с этим, знает, кто является избранником, а кто нет. Но человек не знает этого, человек должен жить, как будто он избранник, он должен быть честным, трудолюбивым, не расточительным, достичь успеха в профессиональной деятельности. Все искусство пониза-но идеями Лютера и Кальвина. Иск не было жизнеутверждающим, как в Италии. Человек должен творить себя что бы быть угодным богу, изобра-жаются высоко одухотворенные лица простых людей. Высоко символично , используются аллегории. Победа ре-формистского движения вызвала об-щий подъем и рост национальной культуры.

Нидерландское возрождение. Начал-ся с 15 века – крупный центр Евро-пейской культуры. 1. Эразм Ротер-дамский «похвала глупости». Спо-собствовала воспитанию свободо-мыслия, стремление к знаниям 2. худ Ян Ван Эйк,3. Питер Брейгель, новая техника живописи маслом, работы на повседневные сюжеты»Слепые»

. Родина натюрморта и пейзажа. 3. Питер Рубенс «снятие с креста» точ-ное наблюдение действительности.4. Рембрандт «Данная» - глубокий пси-хологизм, глубина сюжета.4. Босх худ.»Сад наслаждения». Риториче-ские общества- где соревновались в сочинении стихов, пьес, песен

Идеи гуманизма в Швейцарии и Гер-мании. В германии большое влияние церкви, в результате идеи были охва-чены в основном университетские круги и часть малочисленной интел-лигенции. 1. философ Иоган Рейхлин ( стремление обнаружить божествен-ное в себе, отрицательно относился к невежеству). Успех реформации спо-собствовал быстрому росту нацио-нальной гуманистической культуры, особенного расцвета достигла живо-пись.2. Алебрехт Дюрер «Самсон убивает льва»2. реалистические портреты Ганс Гольбейн Младший, Грюневальд, поэт Ганс Сакс (песни, басни), Иоган Фишарт (сатира).

Франция. начало в 16 век – Франция в то время абсолютная монархия. у движения ярко выраженный нацио-нальный характер. Франсуа Рабле «Гарганнтьа и Пантагрюэль» ( вы-смеивает ханжество, раболепие, би-чует церковь)»плеяда» 0 группа из семи худ.- основатель Пьер де Ронсар, Жаоке Дю Белле – усовершенствова-ние поэзии. Языка, мыслитель Ми-шель де Монтень – родоначальник Эссе – «Опыты». Арх. Замок Фонтегло – Жюль Либретто

Англия. Цент – оксфордский универ-ситет 1. Томас Мор « Утопия» ( уто-пический социализм). 2. Томас Уайт, ввел жанр сонета, Лестер Эдмунд Спенсер поэт поэтов. 3. Чесер – осно-воположник современного языка и клас лит-ры. – сборник стихов и но-вел. Расцвет – конец 16 нач 17 В. Шекспир.

Испания. Культура развивалась в рамках господства католицизма, не носило ярко выраженный антиклери-кальный характер. Распространены рыцарские и плутовские романы.1. Мигель де Сервантес «Дон Кихот»2. основатель нац. Драмы Лопе де Вега« Собака на сене».3. живопись Эль Гре-ко «апостолы Петр и Павел» - одухо-творенность, Диего Веласкес (Пряхи) – умение проникнуть в характер.

19. Западно-Европейская культура 17 века.

Это время перемен и революций: 2 буржуазных в Нидерландах и Ан-глии. 2-я революция - научная, про-возгласила господство эксперимен-тальной науки, поиски законов в при-роде, большой интерес к математике, механике. Философия эпохи – рацио-нализм (Декарт «Я мыслю, значит существую»). Господствующее поло-жение занимает Естествознание. Гол-ландский философ Спиноза – 1-м со-здал материалистическую филосо-фию без бога. В основе природа, ко-торая является причиной самой себя. Ее св-ва: мышление и протяженность. Английский философ Томас Гоббс – 1-м создал теорию возникновения гос-ва по общественному договору. Наука сделала огромный рывок, бы-ла разработана гелиоцентрическая система мира (Галлилей, Бруно, Ка-перник). В эту эпоху жил Ньютон, открывший всемирный закон тяготе-ния. Лит-ра и искусство – 2 обще-ственных стиля: барокко (Италия), классицизм (Франция). Барокко – об-ращается к внешней красоте, причуд-ливость, витьеватость. Начало барок-ко положило то-во Бернини – это ко-лоннада собора Святого Петра в Ри-ме. Классицизм во Французской ли-тературной среде – это строгий стиль, следовал принципам античного ис-кусства, опирался на симметрию и гармонию форм, героические и высо-кие идеалы. Он установил 2 основных жанра искусства: Высокий (трагедии, ода, религиозные сюжеты), Низший (натюрморт, пейзаж, басня, комедия). Основатели классицизма – драматур-ги Корнель, Расин, Мольер. Время расцвета театра и живописи. В Ан-глии широко известны Дж. Мильтон – общественный деятель, поэт, публи-цист, композитор Перселл. Важный центр Европейского искусства – Гол-ландия. Ведущие жанры: бытовой, пейзаж. Центр внимания – человек и природа. 17век – золотой век Нидер-ландской живописи. Художники: Рем-брандт « Ночной дозор», «Святое се-мейство», «Даная», «Возвращение блудного сына», Рубенс – религиоз-ные, мифологические сюжеты, пейза-жи, портреты, Фондейк – портреты, Йорданс – бытовые картины, Снейдерс – натюрморты, сцены охо-ты. Голландия дала миру Спинозу, который рассматривал мир как по-знаваемую закономерную систему – «Этика» и «Богословско-политический трактат». Испания. Ху-дожники – Веласкес – портреты, ис-торические темы, Рибер и Сурбаран – религиозная тема, Мурильо – основа-тель академии живописи в Севильи, Кано – архитектор, скульптор, живо-писец. Лит-ра писатель и драматург Де Кеведо «История жизни пройдох», Де Лабарго - пьесы и комедии. Ита-лия. Композиторы Монтеберди – опе-ра «Орфей», Философ Церлино «Уче-ние о гармонии», поэт Морини «Кам-панелла». Германия. Развивается ба-рокко – «Ратуша в Аусбурге» архи-тектор Голль. Музыка: Шюнц орато-рии и дух. Концерты, 1-я немецкая опера «Орфей и Эвридика». Открыт оперный театр. Лит-ра классицизм, реализм. Франция – лит-ра создана академия литературы. Преобладал классицизм (Карнель, Расин, Мольер). Крупный поэт Ла Фонтен – басни. Шарль Перо – сказки. Живопись – Пуссен – мифологичекие и литера-турные темы, Лоррен – лирические пейзажи. Архитектура – Версаль (дворец) архитектор Лего, Ардуэн, Мансар, Ле Нотр. На 1-м месте свет-ская музыка, развивается опера, ба-лет, инструментальные школы, ком-позитор Люли.

20. Эпоха Просвещения в Западной Европе 18 века

Признаки эпохи: 1. Идея равенства всех перед законом, перед человече-ством; 2. Избавление от всех соц неурядиц в распространении знаний, победа разума; 3. Исторический оп-тимизм. В центре – проблема наилучшего общественного устрой-ства. Цели и деалы – свобода, благо-состояние и счастье людей, мир, не-насилие, веротерпимость и т.п. Глав-ными очагами Просвещения были Англия, Франция, Германия. Эпоха Просв – это важнейший поворотный пункт в духовном развитии Европы, повлиявший практически на все сфе-ры социально-политической и куль-турной жизни. Франция. Родина Просвещения. Связано с именами Вольтера, Жан-Жака Руссо, Дени Дидро, Шарля Луи Монтескье и др. Просвещение не представляло собой однородного течения, между его представителями были различия. Ш.Л. Монтескье – «Персидские пись-ма» критика деспотизма, идеалы сво-боды в полит сфере. Вольтер – «Фи-лософские письма» отразили религи-озный скептицизм. Дени Дидро – «Эн-циклопедия» 35 томов. Ж.Ж. Руссо, вывести общество из состояния все-общей испорченности нравов, «Об общественном договоре…» - значение правам человека и их соотношение с правами гос-ва. Они создали «Энцик-лоепдию искусств, наук и ремесел» Германия. Период экономической и политической раздробленности стра-ны. Основатель классицизма –Кант изучал возможности человеческого разума. «Наблюдения над чувством прекрасного и возвышенного» Г.Э. Лессинг – тезисы «Воспитание чело-веческого рода», единство чел рода. Англия. Церковь не противопостав-ляла себя Просвещению, это способ-ствовало культурному развитию страны. Политическая программа Просв сформулирована философом Джоном Локком – «Опыт о человече-ском разумении». В Шотландии Дэй-вид Юм – роль права и политических институтов в развитии общественных связей. Адам Смит – отводил большое место рынку, его функции социализа-ции людей. Россия. Начало развитию просветительства положил М.В. Ло-моносов, в 1755г. открыт МГУ. 60-80е годы 18 в новое поколение просвети-телей. Державин. В лит-ре Д.И. Фон-визин «Недоросль» - обличал нравы помещиков. Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». Живопись – Рокотов, Левицкий. Искусство. Об-разцом всего прекрасного была при-рода. Воплощением лучших миров были сады и парки (Петергоф). Евро-пейское искусство сочетало 2 направления: Классицизм – стиль основанный на рационализме, сим-метрии, целенапревленности и стро-гом соответствии содержания его форме; Романтизм – воображение, эмоциональность и творчекая одухо-творенность художника. Жанровая живопись на передних позициях, портрет интимный, пейзаж настрое-ния. Во второй пол18 в во франции ведущим направлением стало рококо – игривое, намешливое, вычурное, дразнящее чувство, Франсуа Буше «Триумф Венеры», «Венера с Аму-ром». В скульптуре – Жан Антуан Гудон «Вольтер». Театр. 18 век – Золотой век театра. Р.Б. Шеридан «Школа злословия» - против безнрав-ственности высшего света. В Италии Карло Гольдони «Трактирщица», Карло Гоцци «Любовь к трем апель-синам». Франция – Бомарше «Же-нитьба Фигаро». В германии Гете «Фауст». Лит-ра. Основной жанр – роман. Д. Дефо «Робинзон Крузо», Дж. Свифт «Путешествие Гулливера». В России тесение сентиментализм – Н.М. Карамзин «Бедная Лиза». Му-зыка. Германия – И.С. Бах (полифо-ния, все жанры кроме опер), Г.Ф. Ген-дель «Саул». Венская классическая школа: Й. Гайдн (отец симфонии «12Лондонских симфоний»), В,А, Мо-царт «Свадьба Фигаро», «Дон Жуан», Л.В.Бетховен («Лунная соната»14, 9-я симфония).

21. Западная культура 19 века

Век победы буржуазных революций. Три крупных события: Великая фран-цузская революция, ПП, образование США. в итоге новый тип цивилиза-ции. Люди переезжают в города, фор-мируются элементы массовой кул-ры, ориентированные. В системе мысли – поступательное развитие – эволю-ция. философы: Гегель, Маркс, дар-вин «происхождения видов». Время светского мировоззрения, церковь потеряла контроль над обществом. Многие страны пришли к веротерпи-мости. В искусстве и культуре – много стилевая организации, основные и наиболее яркие – литра. Жив., музы-ка.

Классицизм. Начал складываться в 17 веке. Принципы: обращение к ан-тичной кул-ре,рационализм, симмет-рия, сдержанность. Герои произведе-ний обладают стойкостью перед пре-вратностями судьбы. Для них общее выше личного. Строгая иерархия жанров высокий стиль (ода, трагедия, эпос), низкий (басня, комедия натюр-морт, пейзаж).

Литература. Гете – основополож-ник немецкой литерату-ры.»Фауст».Шиллер – теоретик. Поэт »Мария Стюарт». Шенье – автор гим-нов и революционно патриотических трагедий «Кай Грахт» . Изобраз ис. яркую роль сыграли живописцы. Скульпторы Франции Жак Луи Давид – возродил традиции античности «Клятва Горациев», пишет портреты Наполеон. Ученик Давида – Жан Огюст Энгр – мастер композиции, строго тонкого рисунка. Автор картин на исторические темы «Завтрак Лю-довика 13» поздние классические тенденции оказали большое влияние на развитие академизма в француз-ском искусстве. Скульптура Торваль-дсон – холодная сдержанность, идеа-лизация образов «Янсон». Развитие театр, применял все стили, новые жанры – мелодрама, водевиль. Музыка. Госсек, Мегюль - новый жанр «опера спасения» - идея борьбы с тиранией и благополучная развяз-ка., »Людоиска» Керубине, эти идеа-лы нашли отражение в творчестве Бетховена.

Романтизм. Романтическому искус-ству свойственны: отвращение у бур-жуазной действительности, недоверие к культу разума. Сюжетами для ро-мантических произведений избира-лись исключительные события и не-обычная обстановка, в которых дей-ствовали герои.

Литература. Германия. 1.Генрих Фон Клейст – талантливый драматург, новеллы «Амфитрион» 2.Гофман « Повелитель блох» - элементы сатиры, в его творчестве огромную роль игра-ла музыка. 3.Генрих Гейне («Роман-серо») – о торжестве зла над добром, разочаровании буржуазной действи-тельности. Англия. 1.Байрон «Палом-ничество Чайльд Горольда» - человек бежит на Восток в поисуах страстей. 2. Дж. Китс «Огонь» - оды. 3.Бишу Шелли аллегорическая поэма «Коро-лева Маб» - порочность современного общества. Франция. 1.Франсуа Рене де Шатобриан «Дух христианства» - спасение через обращение к религии. 2.Жермена де Сталь «Карина» - право женщины на чуства. 3. Виктор Гюго – острые социальные проблемы. 4..Жорж Санд «Валентина». Музыка. Германия. 1.Роберт Шуман «Бабоч-ки» - фортепианные циклы. 2.К.Вебер «Ундина» Гофмана, народно-легендарная и сказочная опера «Вольный стрелок». 3. О.Николои «Виндзорские проказницы» - по Шекспиру. 4. Рихард Вагнер «Тангей-зер» - опера отличается огромной выразительностью, огромный вклад в искусство. Франция. Гектор Берлиоз – драматургическая симфония «Ромео и Джульетта», комическая опера «Бронзовый конь». Италия. Новое направление оперного жанра. 1.Дж.Россини «Итальянка в Алжире» - обращение к произведениям Вольте-ра, Шекспира. 2. Беллини «Норма» - глубокий лиризм, выразительность мелодий. 3.Г.Доницетти «Дочь пол-ка». Венгрия. Ференц Лист «Фауст-симфония». Польша. Фредерик Шопен – композитор, пианист. Изобр. искус-ство. Франция. 1.Теодоро Жерико «Плот Медузы». 2.Энжен Делакруа – полотна на мотивы поэзии Байро-на.3.График и карикатурист Оноре Домье «Печатник, ставший на защиту своей печати».

Архитек. Англия – промышленная архитектура, строительство новых кварталов, проспектов. Утвердился неоготический стиль (и церкви и до-ма). 1861г. – хрустальный дворец в Лондоне.

Реализм. Изменения в обществе во-плотились в реализме. Правдивость деталей и показ типических характе-ров в типических обстоятельствах – главный принцип реализма. Соц про-тиворечия и недостатки кап строя определили резкое критическое от-ношение к нему писателей. Литерату-ра. Франция. 1. Беранже «Король Ивето». 2.Стендаль «Красное и чер-ное». 3.Оноре де Бальзак «Отец Го-рио» - нравы и противоречия жизни Франции. 4. Мериме «Жакерия» - ис-торический роман. 5. Гюстав Флобер «Мадам Бовари». 6. Мопассан «Луч-ший друг». Англия. 1.Вальтер Скотт «Айвенго» - создатель исторического романа. 2.Чарльз Диккенс «Приклю-чения Оливера Твиста». 3.Уильям Теккерей «Ярмарка тщеславия» - по-роки буржуазного общества. 4. Б.Шоу «Тележка с яблоками». 5. Г. Уэллс «Человек-невидимка» - классик науч-но-фантастической литературы. Скандинавские страны. 1.Ибсен «Приведение». Музыка. Италия. Са-мый массовый демократический жанр – опера. 1.Джузеппе Верди «Макбет», «Аида», «Отелло», «Риголетто». 2. Дж. Пучинни «Богема» - в основе жизни достоверные сюжеты. Франция. Ли-рические оперы.1. Масне «Манон». 2. Бизе «Кармен». Родина оперетты – Эрве «Маленький Фауст», Оффенбах «Орфей в аду» Австрия. Венские опе-ретты. Штраус. Англия. Оперетты. Саливан »передник». Изобразитель-ное искусство. Франция 1.Милле «Сборщицы колосьев»2. Курбе «Дро-бильщики камней».3. Мане – коло-рист »в лодке». Анклия. Пейзажная живопись. 1. Тернер «Караблекруше-ние».2. Конатебле»Прыгающая ло-шадь» ввел в обиход художников сло-во этюд. Испания. Гойя – серия оффо-ротов «Бедствия войны». Символизм. Франция Артуа Рембо – попытки выйти за пределы реальности, уло-вить его с помощью идей, символов

Импрессионализм. Моне, Камиль Пи-сарро идея – обновление искусства, преодоление академизма. Основные черты: свежесть и разнообразность красок, зыбкость очертаний. После-дователи: Огюст Роден – скульпт, Муз – Дюбесси, Морис Равель, Арх – Эйфелева башня.Театр. Франция. Критический реализм(Сара Бернар), балет – родина современного балете – Италия»Ла Скала».

22. Западная культура 20 века.

Культура определена следующими историческими событиями: 1-я Миро-вая война, Русская Социалистическая революция, 2-я Мировая война. Цен-тральное понятие - трагизм. Трагиче-ское будущее в условиях саморазру-шения, это философия – экзестенцио-нализма. Рождается в Германии, од-ним из основоположником – Хайдегер «Бытие и время», поднимает пробле-му заброшенности человека в чужом мире. После 2-й мировой эту филосо-фию поддерживает во Франции Сартр «Стена» и Камю роман «Чума». Фи-лософия ставила перед человеком проблему ничтожности этого мира. У человека не остается ни чего, ни веры в бога, ни любви, ни надежды, только голый инстинкт, который помогает выжить, человек не знает себя до тех пор, пока не станет на грань жизни и смерти. Литература – поиск смысла жизни в условиях дегуманизации. Хе-мингуэй, Цвейг, Франс, Пруст «В по-исках утраченного времени». Основ-ная причина кризиса: невосприимчи-вость человека к духовным ценностям из-за улучшения материальных усло-вий. Писатели – Войнич, Голсуори, Шоу. Ведущий стиль в искусстве – модерн – это комплекс стилей и направлений. Отличает элитарность, появляется массовая культура. В 90-е годы названы эпохой постмодерниз-ма. Кубизм – термин придумал Вок-сель, т.е. индустриализация и механи-зация дают новое направление искус-ству. Философ Брак. Живопись – Франция – Пабло Пикассо «Герни-ка»., писатель Джойс, Композитор Стравинский. Дадаизм – отражение абсурдности любой системы и чело-веческого бытия - Художник – Дю-шан «Мона Лиза» (с бородой и уса-ми). Сюрреализм – это это не просто метод вида искусства, это философия, это фантазия, интуиция и бессозна-тельное Фрейда синтезируются в творческий акт, который допускает соединение несоединимого. Живопись – Массон (наклеивал на бумагу ткань, песок и т.д.), Эрнст (коллаж, фотомонтаж), главный представитель Сальвадор Дали. С 1950г во Франции Новый Театр – театр абсурда, со-зданный Беккетом, Ионеско, Адамо-вым. Пьеса Беккета « В ожидании Го-до». С 60-х развитие шоу-бизнеса. Архитектура. Стиль модерн – множе-ство кривых линий и декоративных элементов – А. Гауди «Ла Саграда Фамилия» - кафедральный собор в Барселоне. Стиль функционализм – основные элементы: утилитаризм, техницизм, рационализм – Ле Корбю-зье реконструкция центра Парижа. Музыка. Классическая – Бриттен опера «Сон в летнюю ночь», Малер симфония «Песнь о земле». Экспрес-сионизм – Шёнберг, Стравинский ба-лет «Жар-птица», «Петрушка». С 1927года кино становится звуковым. Неореализм – Росселини «Рим – от-крытый город», Реализм – Карне, Ро-мантизм – Мэдок, Модернизм – Ланг и леже, Мелодраматизм – Корда «Ле-ди гамильтон», фильмы Философского содержания Бергмана «Земляничная поляна», Феллини «Дорога», Тарков-ского «Андрей Рублев», «Зеркало». Комедии, боевики.

23. Культура Киевской Руси

Важнейшим событием IX в является принятие РУСЬЮ христианства. До принятия христианства, во второй половине IX в была создана бра-тьями Кириллом и Мефодием - Славянская письменность на основе греческого алфавита. По-сле крещения Руси она была положе-на в основу древнерусской письмен-ности. Они перевели на язык Священ-ное писание.

Русская литература роди-лась в первой половине XI в. Ве-дущую роль играла церковь. Литера-тура светская и церковная. Существо-вала в рамках рукописной традиции. Материалом пергамент - телячья кожа. Писали чернилами и кинова-рью, используя гусиные перья. В XI в. на Руси появляются роскошные книги с киноварными буквами и художе-ственными миниатюрами. Пере-плет их оковывался золотом или серебром, украшался драгоценными камнями (Евангелие (XI в.) и Еванге-лие (XII в.). Кириллом и Мефодием были переведены на старославян-ский. книги Священного Писания. Вся древнерусская литр делится на пере-водную и оригинальную. Первые ори-гинальные сочинения относятся к концу XI - началу XII вв. ("Повесть временных лет", "Сказание о Борисе и Глебе"). Жанровое разнообразие - летописание, житие и слово. Цен-тральное место – летопись, ее зани-мались монахи, специально обучен-ные. Древнейшая «повесть временных лет». Другой жанр житие – жизнеопи-сания знаменитых епископов, , патри-архов, монахов – «агиография», Нестор «2 жития первых христиан-ских мучеников Бориса и Глеба», «житие игумена Феодосия». Еще один жанр Поучение – «Поучение Влади-мира мономаха». Торжественное красноречие – «слово о законе и бла-годати» Илариона.

Архитектура. С приходом христиан-ства начинается строительство церк-вей и монастырей (монастырь Киево-Печерский сер.XI в. Антоний и Федо-сий Печерские, Ильинский подземный монастырь в толще Болдинской го-ры). Подземные монастыри были оча-гами исихии (молчальничество)на Руси.

В конце X в. на Руси началось ка-менное строительство (989 г. в Киеве Десятинная церковь Успения богоро-дицы). В 30-е годы XI в. были по-строены каменные Золотые ворота с надвратной церковью Благовещения. Выдающимся произведением зодче-ства Киевской Руси стал Софийский собор в Новгороде (1045 - 1050 гг.).

В Киевской Руси были высоко раз-виты ремесла: гончарное, метал-лоо6раоотка, ювелирное и др. В 10в появляется гончарный круг. К сере-дине XI в. относится первый меч. Ювелирная техника была сложной, изделия Руси пользовались большим спросом на мировом рынке. Живо-пись - Иконами, фресками и мозаикой. Музыкальное искусство - церковное пение, светская музык. Появились первые древнерусские актеры-скоморохи. Существовали былинные сказители, они рассказывали былины под звучание гуслей.

24. Культура русских княжеств в 12-13 веках

12-13 век – время расцвета летописа-ния местных феодальных центров. Местные летописцы включали записи о погоде, о важнейших событиях, це-лые художественные повествования. Киевский летописный свод 1198., со-ставленный игуменом Выдубецкого монастыря Моисеем. Владимирский летописный свод 1177, созданный при князе Всеволоде Большое гнездо. Новгородские летописи –внимание к событиям собственного города. Га-лицкая летопись 13 века. Составлен-ная при Данииле Романовиче – кра-сочное историческое повествование. выдающимся памятником лит-ры. «слово о полку Игореве». Повествует о разгроме северского князя Игоря Святославовича половецким ханом Кончаком в 1185.. с нашествием Ба-тыя на Русь в русскую словесность вошла новая тема. «слово о погибели земли Русской».. литература 12-13 века становится носителем новых качеств русской духовности. Уделяя много внимания описанию муже-ственности и патриотизма персона-жей, она уже не обходится без харак-теристики нравственных черт героев.

Во Владимире, Суздале, Рязани со-здавались выдающиеся произведения прикладного ювелирного искусства в техники чеканки, гравировки, перего-родочной эмали, произведения все утрачены во время нашествия. Осо-бенно интересен «Звериный орна-мент».. в отличие от народной музыки богослужебное песнопение почти сразу становится на Руси уделом профессиональных людей. Пишутся певческие книги. Наиболее ранее произведение – кондак – торжествен-ное песнопение, посвященное памяти безвинно убиенных братьев Бориса и Глеба. Развивалось светское пение. На Руси особенно любили гулять. Скоморохи – первые древнерусские актеры. Играли на скоморошьих тру-бах, рожках. Свирелях, дружину при-ветствовали фанфары.

Эпоха феодальной раздробленности стала временем расцвета монумен-тальных видов искусства: архитекту-ры, фресковой живописи, иконописи. Отличительными чертами новгород-ской архитектурного стиля была строгость, скупость декоративных украшений. Из памятников 12 века работы мастера Петра, автора собо-ров в Антониеве и Юрьеве монасты-рях, церковь спаса на Ниредице. В каждом городе имелся центр с адми-нистративными зданиями. Они фор-мировались у церквей и представляли собой открытые площади для сбора жителей.

Зодчество владимирской Руси – вы-дающееся культурное достояние, ставшее основой для возрождения после нашествия татар.1164 – золо-тые ворота – памятник русской воен-ной оборонительной архитекту-ры.1158 была заложена крупнейшая постройка новой столицы кн. Андрея Успенский собор.. княжеская рези-денция – Боголюбовский замок, храм покрова на Нерли. Венцом творче-ства владимирских зодчих и резчиков по камню были соборы – Рождествен-ский собор в Суздале, и Георгиевский собор в Юрьеве-Польском - приблизи-тельно 20 годы 12века.в архитектуре 2-ой половины 12-23 веках характер-но выработка тенденций русских национальных форм – ступенчатая ярусность, «башенность», образова-ние подъема главы в высь на особом постаменте. Церковь Петра и Павла – смоленское зодчество. Древнерусская живопись развивалась в 12-13 веках по двум направлениям – фрески и иконопись. Образцы фрескового ис-кусства до нас не дошли, т.к. боль-шинство храмов было сожжено и раз-рушено. Иконы сохранились лучше. Икона преобладала в русском храме над фресками и мозаикой. Иконостас отделял прихожан от алтаря, доступ куда имели только сященослужители. Икона апостолов Петра и Павла, Спас Вседержитель. Суздальский спас Златые власы , ярославский Спас нерукотворный, и спас Вседер-житель,13 век, свидетельствуют об отходе от иконописной отвлеченно-сти и стремлении наметить идеал земного человека. В золотых власах спас похож на русичей.. среди ранних образов архангелов выделяется ико-на-жемчужина с изображением ар-хангела Гавриила, - ангел златые власа.

25. Культура Руси 14-15 веков

Культура Московской руси. Со 2-й половины 14в начинается подъем русской культуры, обусловленный успехами хозяйственного развития и победой в Куликовской битве (1380). Возрастает влияние Москвы как од-ного из культурных центров. Литера-тура – темы – борьба с иноземными захватчиками « Слово о гибели Рус-ской земли», «Житие Александра Невского» - воспеваются его подвиги. «Задонщина» - написана в жанре по-вести Сафонием в конце 14в, посвя-щено победе на куликовом поле. Ши-рокое развитие получило зодчество, впервую очередь в Пскове и Новгоро-де (крупнейший центр культурной жизни). Традиции русского зодчества опирались на традиции архитектуры домонгольского периода, облик церк-ви Спаса на Ковалеве 1345, образец нового стиля 2-й половины 14в – цер-ковь Федора Стратилата на Ручье 1360-61. Одновременно с храмовым, в Новгороде велось крупное граждан-ское строительство, совместно с немцами построили Грановитую па-лату 1433 для торжественных прие-мов и заседаний совета господ. В 1302г в Новгороде заложен каменный кремль. Другим крупным центром был Псков, вся архитектура носила облик крепости. Строители создали особую систему перекрытия зданий со взаим-но перекрещивающимися арками, псковские мастера завоевали извест-ность. В Москве каменное строитель-ство началось во 2-й четверти 14в – сооружение белокаменной крепости Московского Кремля, затем на терри-тории были сооружены храмы и зда-ния. Велось строительство в Коломне (Успенский собор), Серпухове, Звени-городе (успенский собор). Живопись. Особое распространение получила иконопись, они служили заменой стенной живописи храмов, т.к. храмы были деревянные. Новгородская ико-нопись – изображение одного святого, если несколько, то в фас, с конца 14в икона – главный вид изобразительно-го искусства. Псковская иконопись отличалась типами лиц и смелостью композиции. Широкое распростране-ние получила фреска – живопись по сырой штукатурке красками, разве-денными на воде. В 14в фрески полу-чают новые черты: композицию. Про-странственный характер, вводится пейзаж, усиливается психологизм изображения – фрески Федора Стра-тилата на Ручье «Благовещение». Феофан Грек – фрески, иконы, отли-чаются монументальностью, силой и драматической выразительностью образов, смелой живописной мане-рой. В его творчестве выделяются 2 периода: новгородский (создает ред-кие по одухотворенности пр-ния) и московский (спокойные и уравнове-шенные). В новгороде церковь Спаса Преображения на Ильине Улице 1378. В Москве – церковь Рождества Бого-родицы 1395-96, Архангельский со-бор в Кремле. Вместе с Прохором и Андреем Рублевым – Благовещенский собор в Кремле 1405г. Его искусство определило развитие московской школы живописи. Андрей Рублев – канонизирован русской православной церковью. Его тв-во знаменовало подъем русской культуры, постигает расцвета московская школа живопи-си. Его работы отличают глубокая человечность, одухотворенность об-разов, совершенство художественной формы, отличие от Грека – персона-жи мягче, человечнее. фрески на тему страшный суд в Успенском соборе во Владимире 1408, Иконостас в Трои-це-Сергиевом монастыре 1424-26, иконы- Апостол Павел, Архангел Гавриил., Троица (в Третьяковской галерее).

26. Русская культура 16 века

Объединение местных культур поло-жило начало общественной культуре. В Р. культ. Усиливаются светские и демократические элементы.»Сказание о Владимире Мономахе»- обоснова-лась наследственная связь Руси с Ви-зантией, Москва – третий Рим. полу-чили дальнейшее развитие литера-турные путешествие, тверского купца Афанасия Никитина «Хождения за три моря». В первой половине 16 века появились работы Ивана Пересветова «Сказания о царе Константине», Ан-дрей Курбский «истории о князе мос-ковском». Заметно повышается уро-вень грамотности. В истории России сыграло огромную роль книгопеча-тание – Иван Федоров книга «Апо-стол», 1564 год. Создаются обобщен-ные летописные произведения – лице-вой летописный Свод.

В конце царствования Ивана III началось строительство нового Мос-ковского Кремля. Были приглашены итальянские зодчества и русских ма-стеров.. 1485 году Марк Фрязин стро-ит первую башню кремля- Тайниц-кую. Кремлевские стены были увен-чаны зубцами – мерлонами. Была увеличена высота стен. 1475-1479 год – итальянец Аристотель Фиора-ванти построил успенский собор, псковскими мастерами построен Бла-говщенский собор. Итальянский ар-хитектор Алевиз Новый соорудил архангельский собор, внесшие элеен-ты итальянского зодчества. В кремле возводятся также и светские построй-ки. Грановитая палата – Пьетро Со-лари и Марком Фрязиным., столповая церковь – колокольня Ивана Листвичника. была вылета царь-пушка. Продолжалось храмовое строительство и в других городах. Производилось строительство не-больших посадских храмов. Изобрели крестчатый свод, Опирающийся не на внутренние столбы, а на наружные стены, церковь Благовещения на Ва-ганькове, церковь Вознесения в Коло-менском. Выдающимся памятником стало строительство Покровского собора 1555-1561 в честь взятия рус-скими Казани. Были построены крем-ли В Нижнем Новгороде, Коломне, Зарайске. Петроком Малым – по-строен Китай-город, белый город – Федор Конь. Основываются монасты-ри-сторожа – Новодевичий, Симонов, Троице-Сергиев.

Живопись представляла произведе-ниями талантливого русского масте-ра Дионисия – росписи стены Успен-ского собора московского Кремля., собора Богородицы Ферапонтова монастыря в Белозерском крае. Рабо-ты Дионисия – иконы и фрески отме-чены тонким рисунком, светлым ко-лоритом, пышной декорированно-стью, светлой радостью.

27. Русская культура на пороге Но-вого времени 17 века

XVII в. Взаимопроникновение мест-ных традиций обусловило развитие общности русской культуры.

Процессом ее обмирщения, т.е. отхо-дом культуры от церкви. Распро-странению грамотности способство-вало книгопечатание. Помимо печат-ных изданий выходили рукописные книги, азбуковники, прописи, пособия по арифметике. Выходила рукопис-ная газета «Куранты». В России стали создавать школы. В 1687 г. в Москве было основано первое выс-шее общеобразовательное учебное заведение, называвшееся Эллино-греческой академией. В 1627 г. Лав-рентий Зизаний ввел знаки Зодиака. Уменьшение роли летописей, Гезелем был составлен «Синопсис» (1674),. В XVII в. в России получила развитие медицина и фармакология, внедряется учение Гиппократа. В 1620 г. в Москве создан Аптекарский приказ. Литература. Появились многие новые жанры литературы — реалистиче-ская бытовая и историческая по-весть. В конце XVII в появился новый жанр — демократическая сатира. В русском искусстве XVII в. новой была тема человеческой драмы, стихотвор-ная «Повесть о Горе-злосчастии». XVII в. стал временем рождения дра-матургии и поэзии. Родоначальником их стал Симеон Полоцкий, пьеса «Ко-медия — притча о блудном сыне», сборник стихов «Рифмогион». В рус-ской литературе утвердился новый стилистический жанр — барокко - живописность, обилие деталей, деко-ративность, светская устремленность. Основными литературными жанрами оставались летописи, сказания, жи-тия. К достижениям культуры XVII в. относятся первые записи фольклора —устного народного творчества (песни о Степане Разине и его удалых молодцах, «работничках»). Живо-пись В XVII в. живописное искус-ств включало иконопись, фрескопись и станковую живопись. Икона стала обособленным произведением искус-ства ( лучшие - иконы из Чудова мо-настыря (1626)). Образцом монумен-тальной живописи середины XVII в. считается роспись Успенского собора в Московском Кремле. Создается ряд портретов на иконах, фресках и надгробных изображениях. Приходят новые приемы создания портретов с натуры. Родилась новая форма порт-рета — светский станковый порт-рет. В развитии архитектуры XVII в. выделяют три этапа: 1) первое трид-цатилетие, - тенденции шатрового зодчества XVI в.; 2) 40—70-е годы, - поиск нового стиля; 3) 80—90-е годы — рождение нового архитектурного стиля. Шатровой церковью является Покровская церковь. Ее построили в честь победы над шведами. Церковь Троицы, Московская церковь Рожде-ства Богородицы в Путанках стала последней из шатровых храмов в Москве. В середине XVII в. тип не-большого приходского храма рас-пространяется по всей стране. Цер-ковь Иоанна Предтечи в Толчкове. Была надстроена главная башня Кремля — Спасская, она стала па-мятником Возрождения Русского гос-ударства после изгнания из Москвы иноземцев. В 1635—1636 гг. построи-ли Кремлевский теремной дворец - крупнейшее по тем временам светское здание. В XVII в. монастырские ан-самбли Руси утрачивают суровый облик - пышно декорируются (мона-стыри Москвы (Даниловский, Ново-девичий) и Подмосковья (Троице-Сергиева лавра)). В конце XVII в. Светская архитектура - в постройках палат и дворцов новые формы худо-жественного вкуса. Палаты В.В. Го-лицына — роскошь и убранство. В конце XVII в. сооружаются: Печат-ный и Монетный дворы, здание При-казов. Утверждается новый архи-тектурный стиль —русского барокко (церковь Покрова в Филях (1693—1694)). XVII в. - время рождения на Руси театра. Его заменяли обряды, свадьбы, праздники. Важную роль на таких праздниках играли скоморохи. Первым театральным помещением была Потешная палата, построенная в 1613 г. при царе Михаиле Федоро-виче. При этой палате содержался штат шутов. В 1648 г. царь Алексей Михайлович запретил представления скоморохов. Школьный театр, воз-никший в конце XVII в.—начале XVIII вв. при духовных академиях. Пьесы на религиозные сюжеты, В XVII в. на Руси создан придворный театр. Его организатором был бо-ярин Матвеев. После смерти Алексея Михайловича в 1676 г. придворный театр был закрыт. Музыка. Распев вытесняется многоголосным полифо-ническим исполнением. В конце XVII—начале вв. сложилась школа мастеров многоголосного хорового письма, В.П, Титов, Н. Калашников. Н. Бавыкин. Получила развитие мно-гоголосная бытовая песня -. Псальма кант — хвалебная песня, псалом и Кант — пение, песня. Жанром народ-ного музыкального творчества яви-лась историческая песня -- казачья и крестьянская.

28. Культура России 18 века

В конце XVIII в. завершается процесс складывания русской нации. Основным содержанием ис-торико-культурного процесса в этот период было формирование и разви-тие национальной русской культуры. Появляются новые сферы культуры - наука, художественная литература, светская живопись, театр и др. Впер-вые при Петре I образование стало государственной полити-кой. При Петре I открывались общие и специальные школы, были подготовлены условия для ос-нования Академии наук (с 1724 г В нее входили Академия, Университет и гимназия.), начала выходить первая печатная газета "Куранты". Молодых людей стали посылать за границу учиться, в основном корабельному и морскому делу. Впервые вводились единые учебные планы, классно-урочная система. В 1755 г. по инициативе М.В. Ломоносова был создан Московский универ-ситет, ставший крупным культурным центром. В организованной при нем типографии издавалась газета "Московские ведомости" (до 1917 г.). В 1708 - 1710 гг. была проведена ре-форма шрифта, упростившая кирил-лицу. Это способствовало увеличе-нию издания книг, учебников. Кни-гоиздательская деятельность усили-лась со второй половины XVIII в., заслуга принадлежит Новикову. Он организатор библиотек и школ в Москве и книжных магазинов в 15 городах России. Последняя четверть XVIII в. стала временем расцвета творчества поэта Державина, кото-рый утверждал в литературе начала реализма. Основным жанром его про-изведений была ода. Державин смело сочетал "высокий" и "низкий" стили, внес элементы живой речи в русский язык. Литераторы XVIII в. в России явились представителями классиче-ского стиля, который получил в даль-нейшем развитие. В Петровскую эпоху вносятся новшества и в архи-тектуру, и строительство - выразить в архитектурных сооружениях силу, мощь и величие Россий-ской империи. Правительство финансировало крупные постройки. Наиболее заметными строениями в Москве - Суконный двор, Большой Каменный мост, Арсенал в Кремле. Русским архитектором был Ба-женов. Им построены дворцово-парковый ансамбль в Царицыно, дом Пашкова в Москве. По проектам Казакова построены Сенат Москов-ского Кремля Московский универси-тет (1786 - 1793), Петровский дворец (1775-1782),. Казаков руководил со-ставлением генерального плана Москвы, организовал архитектурную школу. Петровская эпоха характери-зуется строительством новой столицы - Петербурга, для чего были пригла-шены иноземные зодчие Трезини, Растрелли. Общественные сооруже-ния Трезини отличались простотой стиля - раннее Адмиралтейство, зда-ние Двенадцати коллегий. Самым значительным сооружением Тре-зини был собор Петропавлов-ской крепости (1712 - 1733). Одно-временно с Петербургом строи-лись загородные дворцы - Петер-гоф (барокко). Бартоломео Растрел-ли-младший был уже русским архи-тектором. Он автор Смольного мона-стыря (1748 - 1754) и Зимнего Дворца (1754 - 1762) в Петербурге, Большого дворца в Петергофе (1747 - 1752), Екатерининского дворца в Царском селе (1752 - 1757) и др. В 60-е гг. XVIII в. на смену стилю русско-го барокко пришел русский клас-сицизм, который достиг своего рас-цвета в начале XIX в. Особенно он проявился в усадебном строитель-стве, которое представляло собой уютные и изящные дома с колоннами, хорошо вписавшиеся в русский пей-заж. Главная ценность классицизма - строгая симметрия, прямые ли-нии, прямые ряды колонн (Двор-цовая площадь в Петербурге) архи-тектора К.И. Росси. Михайловский дворец (Русский музей) с площадью Искусств, ансамбль Александрийско-го театра (Петербургский академиче-ский театр драмы), Российскому классицизму в скульптуре были при-сущи свои характерные черты. Инте-ресна работа по созданию скульпту-ры для Триумфальных ворот в память об Отечественной войне 1812 г. у Тверской заставы в Москве (ныне проспект Кутузова) И.П. Витали (1794-1855). Скульптор И.П.Мартос (1754-1835) создал памятник Минину и Пожарскому на Красной площади в Москве. В XVIII в. претерпевает изменение и изобразительное искус-ство -живопись, скульптура и др. Это время - расцвет портретной живописи. Наиболее известные художники пет-ровского времени - А.Матвеев и И.Никитин - основоположники рус-ской светской живописи В конце XVIII в. создается одна из богатей-ших художественных коллекций мира - Эрмитаж. В его основе приобретен-ные Екатериной II частные Собрания картин западноевропейских мастеров (с 1764 г.). В Эрмитаже устраивались также спектакли, музыкальные вече-ра. В XVIII в. продолжалось разви-тие театра. По велению Петра I в 1702 г. был создан Публичный театр, Петровский официальный театр рас-пался на несколько театров. С начала 30-х гг. XVIII в. в Петербурге снова появился официальный театр. В сере-дине XVIII в. во многих городах Рос-сийской империи выступали ино-странные актерские труппы. Был создан Российский театр. Существо-вал также крепостной театр. Они ста-ли основой русской провинциальной сцены. В XVIII в. начинает широко распространяться музыкальное. В 1802 г. в Петербурге было создано Филармоническое общество, в котором исполнялась старинная и классическая музыка. В последней трети XVIII в. формируется русская композиторская школа, появляются первые русские композиторы. Веду-щим музыкальным жанром становит-ся опера. На рубеже XVIII - XIX вв. появился жанр камерной лирической песни -русского романса на тексты из русской поэзии. Одним из создателей русского романса стал О.А. Козлов-ский Важнейшая характеристика культурного развития России в пер-вой половине XIX в. - завершение начавшегося в XVIII в. процесса фор-мирования русской национальной культуры. В этот период окончатель-но складываются национальные шко-лы в литературе, живописи, архитек-туре, музыке, театре и др

29. Культурный взлет России в 19 веке

В начале XIX в. Была создана си-стема народного образования (бессо-словность обучения). В науке миро-вое признание получили : Лобачев-ский (неевклидова геометрия), Бел-линсгаузен и Лазарев (открытие ан-тарктиды), основоположник военно-полеаой хирургии – Пирогов. Собы-тием мирового масштаба стало от-крытие в 1869 г. периодического за-кона химических элементов —Д.И. Менделеев Большую роль в развитии науки и просвещения играли музеи, библиотеки, издательское дело. В Петербурге открыта первая публич-ная библиотека. В 1852 г. для широ-кой публики был открыт Эрмитаж в Петербурге. В искусстве Романтизм и реализм возник в Западной Европе в конце XVIII в. как своеобразное про-тивопоставление классицизму. Для этого направления характерно стремление к идеалу, к свободе лич-ности. Основоположник романтизма – Жуковский. Баратынский, Тютчев, Лермонтов. С творчества Пушкина начинается «золотой век» русской литературы. Толстой, Достоевский, Тургенев. В живописи - Реалистиче-ское направление представлено твор-чеством передвижников (Репин, Сури-ков, Шишкин, Поленов). В романтиче-ской манере – Айвазовский. Венециа-нов ввел в живопись народные сюже-ты – бытовой жанр. С 1830-х годов в русской архитектуре наблюдается тенденция к созданию собственного стиля – эклектики (смешение элемен-тов разных стилей). В 1824г. труппа бывшего Петровского театра разде-лилась на драматическую – Малый театр, и оперно-балетную - Большой театр. В 1832г. в Петербурге открыт Александрийский театр. Самостоя-тельным видом муз. Спектаклей стал балет. Центральной фигурой в музыке первой половины XiX стал Мусорг-ский, создатель национальной клас-сической музыки. Вторая половина XIX в. Время расцвета Чайковского. Бородин, Мусоргский. Римский- Кор-саков входили в состав «Могучая кучка» рук. Балакирев. Они боролись против Эклектики. В нач. XX века - За выдающийся вклад в мировую науку лауреатами Нобелевской премии стали в 1904 г. И.П. Павлов, а в 1908 г. — И.И. Мечников.

Литература - серебряный век. в лите-ратуре продолжал развиваться кри-тический реализм, представленный в произведениях А.П. Чехова, М. Горь-кого, С.А. Есенина. Новым направле-нием в литературе стал футуризм, провозглашавший современную структуру, отрицавший культурное наследие (Маяковский, Пастернак). В 1898 г. К.С. Станиславский и В.И. Немирович-Данченко открыли Худо-жественный театр. Искусство – аб-стракционизм – Малевич, Шагал. Му-зыка – Рахманинов, Скрябин, Стра-винский

30. Отечественная культура в 20 веке

20-30 С победой Октябрьской рево-люции власть приступила к осу-ществлению культурной политики, призванной создать новую культуру, базирующуюся на марксистско-ленинской идеологии Задачи - ликви-дация неграмотности, развитие науки, утверждение коммунистической идеологии.. Эта политика гос-ва по-лучила название культурная револю-ция. 9 ноября 1917г. была создана гос. комиссия по просвещению, для контроля за культурой. Главной задачей была ликвидация безграмот-ности. После ряда экспериментов (кружки, ликпункты) к концу 20-х си-стема образования была перестрое-на: образование стало доступным для рабочих и крестьян, Школы были объявлены гос. учреждениями, обра-зование стало бесплатным, школа отделялась от церкви, сформирована система высшего образования. утверждена идеологическая основа образования – марксизм. В науке задача – восстановить научный по-тенциал страны и привлечь ученых к решению задач социалистического строительства. Были восстановлены связи сов. Ученых с международными научными центрами. (Павлов, Вер-надский, Вавилов). В литературе отмечалось творчество Есенина (лю-бовь к Родине), Маяковского (рево-люция, современные вопросы). Но многие литераторы эмигрировали (Набоков, Бунин, Цветаева (верну-лась)). В 1934г. в целях усиления идейного руководства и контроля партии над литераторами в стране были закрыты писательские органи-зации и создан единый Союз писате-лей СССР под председательством Горького. Аналогичные союзы были созданы для композиторов, кинемато-графистов, художников. Репрессиро-ванными были: И. Бабель, Н. Заболоц-кий. Запрещена была публикация произведений А. Ахматовой, М. Бул-гакова. Вводились гос. (сталинские) премии в области литературы и ис-кусства. Деятели искусства избира-лись в законодательные органы, их именами называли города, улицы, пароходы, театры, клубы и т.д.. Ис-кусство. Помимо Товарищества пере-движных выставок возникли: Ассоци-ация художников революционной России, Общество московских худож-ников (Греков, Дейнеки) Театр. В 20 г Мейерхольд возглавил движение «Театрального Октября». Он хотел сделать театр политическим, агита-ционным, но не был понят и в 1939г. репрессирован. В театре преоблада-ли традиции дореволюционного те-атра. Рахманинов и Шаляпин эми-грировали. В августе 1919г. Фото и кино промышленность была нацио-нализирована. Создан Всероссийский фотокиноотдел. Появилось звуковое кино. В 1925г. появились историко-революционные фильмы Эзенштейна, и комедии Александрова. Одним из направлений культурного строитель-ства в СССР были клубы, дворцы КУЛЬтуры и библиотеки, музеи. Стали создаваться клубные учреждения по проф. Признаку (дома ученых, архи-текторов, учителей, актеров). В нояб-ре 1917 г. была создана Всероссий-ская коллегия по делам музеев и охра-ны памятников. Был запрещен вывоз из страны экспонатов, имеющих ху-дожественную и музейную ценность. В 20-30-е началось строительство метро, Всесоюзной с/х выставки, ка-нала Москва-Волга.

40-е. С 1943г. правительство увели-чило расходы на культуру. Были со-зданы школы-интернаты, вечерние школы. Расширился прием в вузы де-вушек, срок обучения сократился. Ведущей темой произведений воен-ных лет был героизм и патриотизм. Это была поэзия Ольги Бергольц, му-зыка Дмитрия Шостаковича (7-я (Ле-нинградская) симфония), статьи, очерки, рассказы, Л. Леонова, А. Тол-стой, К. Симонов, М. Шолохов, и др. В послевоенный период были напи-саны 6-я и 7-я симфонии С. Прокофь-ева, 9-я и 10-я — Д. Шостаковича. Развивалось оперное творчество - «Повесть о настоящем человеке» С. Прокофьева. Театр. Популярные ак-теры входили в фронтовые бригады, выезжавшие на фронт. В кино со-здавались документальные фильмы. Годы войны стали новым этапом раз-вития советского киноискусства. Пер-вым полнометражным фильмом о Ве-ликой Отечественной войне был «Секретарь райкома» режиссера И. Пырьева. В послевоенные годы кине-матографисты создали ряд прекрас-ных фильмов. режиссер С. Герасимов по роману А. Фадеева «Молодая гвардия». В изобразительном искус-стве времен ВОВ многие полотна жи-вописцев: «Расстрел» А Серова, «Оборона Севастополя» А. Дейнеки, «Мать партизана» С. Герасимова.

В 50-х гг. высокими темпами разви-валось народное образование. В 1958 г. был принят закон, вместо 7-летнего вводилось всеобщее 8-летнее образо-вание. Срок обучения в средней шко-ле был увеличен до 11 лет. В 1956 г. государство отменило плату за обу-чение в ВУЗах . Расширилась сеть научных учреждений. В системе Ака-демии наук СССР были созданы де-сятки НИИ, возникли научные центры в союзных республиках. Они оснаща-лись новейшей аппаратурой. Ученые добились успехов (Курчатов,. Саха-ров. Ландау, Соболев.). В 1957 г уче-ные под руководством Королева со-здали первую в мире межконтинен-тальную баллистическую ракету, а 12 апреля 1961 г в космос поднялся первый человек — Ю.А. Гагарин. Ос-новоположники физики Н.Г. Басов и А.М. Прохоров в 1954—1955 гг. со-здали первый квантовый генератор (лазер). В 1964 г. они были удостоены Нобелевской премии. В медицине (Вишневский, Куприянов)

Возросла сеть культурно-просветительских учреждений, коли-чество книг, газет, журналов. Появи-лись новые литературно-художественные журналы: «Молодая гвардия», «Юность», «Москва», «Наш современник», «Новый мир», Поя-вились значительные произведения Леонова, Шолохова и др.. Был боль-шой интерес к поэзии С. Есенина, М. Цветаевой, А. Ахматовой (30—40-х гг. не публиковалась). Контроль партийного аппарата за деятельно-стью художественной интеллигенции не ослабевал. Оказалась драматич-ной судьба романа Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго» (отмечен Нобелев-ской премией в 1958 г.), ряда сочине-ний Д.Д. Шостаковича. Все это стало почвой диссидентства - его подъем приходится на вторую половину 60-х гг.. Правозащитники, требовавшие соблюдения Конституции, орга-низовывали акции в защиту прав че-ловека: распространяли листовки, оказывали помощь политзаключен-ным и т.д. В 1968 г. небольшая группа диссидентов вышла на Красную площадь с протестом против ввода войск на территорию Чехословакии. Этот акт явился поводом для усиле-ния репрессий против диссидентов. В изобразительном искусстве в 50—80-х темы героизма советских людей, мирной жизни были выражены в творчестве В. Серова, Т. Яблонской, А. Пластова.. В жанре скульптуры Ра-ботали Е. Вучетич, Н.. Конёнков. В 60— 80-х годах появляется новое по-коление художников: Савицкий, И. Глазунов. Развивалось музыкальное искусство: симфонии, оратории, кан-таты, инструментальные произведе-ния, романсы, песни. Созданные в 50—80-е гг. музыкальные сочинения означали качественно новый этап в развитии музыкальной культуры. С. Прокофьевым была написана 7-я симфония, Д. Шостаковичем — 10-я и 15-я симфонии. Балет Хачатуряна «Спартак» стал классикой. Извест-ными были песни Дунаевского, . Па-хмутовой, В. Соловьева-Седого.. По-пулярными исполнителями стали Л. Утесов, И. Кобзон, М. Магомаев, А. Пугачева, Э. Пъеха, Л. Лещенко.

В 90-е годы смена общественного строя, экономический кризис в стране отрицательно сказались на развитии науки, культуры и искусства в России. Из-за недостаточного государст-венного финансирования были свер-нуты многие научные программы, тысячи квалифицированных научных специалистов переехали работать в зарубежные научные учреждения. Государство не смогло обеспечить финансирование таких направлений в искусстве, как кинематография, теат-ры и др. Но развитие демократиче-ских начал в обществе, отмена идео-логического диктата, снятие цензуры дали деятелям литературы и искус-ства возможность реализации своих творческих замыслов. Это открыло перспективы для развития литерату-ры и искусства в будущем.

Показать полностью…
Похожие документы в приложении